關(guān)于現(xiàn)代“孔教”的“與時(shí)俱進(jìn)”與“返璞歸真”

天安門廣場孔像的“立”與“移”，至少說明這樣一個(gè)不爭的事實(shí)：在中國，再想用“孔教”那一套來控制人們的思想意識(shí)已經(jīng)是根本不可能的事情了。同時(shí)人們還應(yīng)該看到另一個(gè)不爭的事實(shí)：想要“孔教”自覺地退出歷史舞臺(tái)，也是根本不可能的事情。

為了保證現(xiàn)代中國的和諧，避免再出現(xiàn)“孔教”妄登“九五”之位，撕裂中華民眾這樣的直接沖突，擺在現(xiàn)代孔教徒面前有一個(gè)怎樣“與時(shí)俱進(jìn)”的問題。大于認(rèn)為，其最好的出路是“返璞歸真”。

如何“返璞歸真”？中國古代文化有“三教九流”的門派之說。儒、道、佛“三教”中，道教、佛教大體上還是做到了守璞保真，佛教有廟宇，道教有道觀；和尚披袈裟，道士著道袍；并且各有自己的清規(guī)戒律活動(dòng)方式。有了這些區(qū)分，所以人們一看就知道他們的信仰，喜歡的會(huì)去找他們，不相信的也會(huì)敬而遠(yuǎn)之。他們也不把自己的信仰強(qiáng)加于人，所以與現(xiàn)代社會(huì)也沒有什么大的沖突。

“三教”中唯有“孔教”，自漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，在中國思想文化上獲得了正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，從此一教獨(dú)大，獨(dú)霸中國二千余年。特別是其后繼者為了更好地為專制統(tǒng)治效力，一次次對(duì)它進(jìn)行修補(bǔ)改造，讓它滲入到中國社會(huì)各個(gè)方面，并且自身完全融入封建專制統(tǒng)治隊(duì)伍之中，乃至政教不分，官儒難辯。反帝反封建的“五四運(yùn)動(dòng)”一來，“孔教”理所當(dāng)然地成為革命對(duì)象。

雖然近百年來“孔教”一次次受到現(xiàn)代思想的打擊批判，但冰凍九尺乃千年之寒，百足之蟲死而不僵，所以它也一次次不失時(shí)機(jī)也不識(shí)時(shí)務(wù)地頑強(qiáng)地跑出來表現(xiàn)自己，與現(xiàn)代進(jìn)步較量。如果是一般的表現(xiàn)表現(xiàn)也就就算了，問題是它還總想故夢重溫，再享獨(dú)尊。對(duì)此，現(xiàn)代中國人當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)也不能答應(yīng)，所以就有了天安門廣場的這次較量。不要看這次“批孔”沒人組織沒人領(lǐng)導(dǎo)沒有沒有舞刀動(dòng)槍沒有抓人死人，但對(duì)“孔教”復(fù)辟的打擊和意義不亞于以往的任何一次。通過這次較量，現(xiàn)代孔教徒們也應(yīng)該知道必須“與時(shí)俱進(jìn)”另謀出路了。

這個(gè)出路就是“返璞歸真”。大于勸他們不要再想獨(dú)尊特榮了，老老實(shí)實(shí)地向道教、佛教學(xué)習(xí)，把孔夫子作為自己的偶像，把《論語》作為自己的教義，穿上漢服或者其它什么樣子的統(tǒng)一儒裝，自稱儒生，在孔廟里做自己的功課。那些現(xiàn)在在黨政機(jī)關(guān)里孔教徒要么脫下制服去著儒裝做儒生，要么就閉上唱孔教贊歌的嘴巴。反正政教不分，官儒難辯的情況再也不能繼續(xù)下去。

這樣“返璞歸真”，對(duì)“孔教”來說實(shí)際上也是一種“與時(shí)俱進(jìn)”。如果能夠這樣做，大多數(shù)中國人應(yīng)該不會(huì)反對(duì)的。畢竟“孔教”還獨(dú)尊了幾千年，畢竟儒學(xué)在傳承中華文化上曾經(jīng)起過非常重要的作用。

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