七十四          求穩之道（修改稿）

  上月26日，《新民晚報》評論版同時發表了二篇評論：一，轉發《人民日報》關于社會穩定的評論；二，關于醫院亂收費的評論。巧在二篇評論同在一版出現，所以本人也想冒昧地參與一下“評論”。先將上述二篇評論摘錄如下——

  一，穩定是“幸福大廈”的地基。這個春天，“幸福”成為一個熱門話題。兩會期間，求解幸福“方程式”，描繪幸福“路線圖”，更為上上下下所關注。全國人大代表程靜說：“幸福感的第一要義應該是安全感。只有國家富強、社會穩定，老百姓對自己的生活才有安全感，也才有幸福感可言......“利莫大于治，害莫大于亂”，古往今來，歷覽治亂興衰，政治穩定、社會安定始終是政治家們勵精圖治的目標，也是普通百姓安居樂業的前提.......“沒有穩定的環境，什么都搞不成，已經取得的成果也會失掉。”動亂，往往是國家的歧途、人民的悲劇。一場“文化大革命”，十年內亂，結果是發展滯后、物資奇缺、民生凋敝，給國家和人民烙下了深深的傷痕......

  二，自山東部分醫院收取輸液椅子費之后，昆明多家公立醫院又收開水費，看來一些醫院創收的名目還真不少。據媒體報道，包括昆明兒童醫院和婦幼保健院在內的多家醫院向患者收取開水費，明碼標價，5毛錢一杯。兒童醫院服務部的工作人員對此振振有詞：免費供應熱水會造成國有資產流失......

  “利莫大于治，害莫大于亂”，說得好! 一個國家，治差亂多，治好亂少，這也是一條“貫通古今”的道理。治與亂是矛盾的二個方面，治起著主導作用。五千年來，我們的國家有大治的歲月，也有大亂的年代；國策英明至大治，國策混亂至大亂。所以，求穩定的關鍵在于國策的優劣。評論又特別強調了穩定是“幸福大廈”的地基，不錯，正因為如此，國家的穩定與否，與老百姓的“幸福感”是密切相關的。這里，“幸福感”起著主導作用，人民大眾都有了“幸福感”，國家自然穩定，反過來，如果因為國策的不公，造成人民大眾的多數沒有“幸福感”，就難以求穩了，如果用遠超國防的力量去維穩，這其實是無奈之舉。

  問題在于，讓老百姓產生“幸福感”的決定因素到底有哪些？我以為，首要的因素正如溫總理說的“比太陽還要光輝”的公平。物質由人支配，后者起著主導的作用。例如，利比亞本是非洲的首富，也許是部落之間的不公引發了內亂，讓外來的霸權主義趁虛而入。石油大大地造福了利比亞人，如今，卻成了利比亞人內亂、外患的禍根。伊拉克又何嘗不是如此。同理，我們的GDP高了，“蛋糕”大了，也許可以給“幸福感”以物質的基礎，但假如“蛋糕”的切割極不公平，“蛋糕”同樣也會變成內亂、外患的禍根。據說，中國的貧富差距已達世界之最，真不知“太陽的光輝”何處去尋找？公平的缺失，的確給“國家和人民烙下了深深的傷痕......”

  不是嗎？醫院本是救死扶傷的神圣之地，如今卻變成了銅臭熏天之地，還振振有詞地把收不收病人的開水費，提高到了“國有資產流失不流失”的高度，實在太讓人啼笑皆非了。成千上萬億的國有資產，被精英們隨心所欲地快速忽悠掉了，也一直沒聽說在二會上有任何異議，現在，病人們的開水費也要與國有資產的流失掛鉤了，以此顯示這項收費是理直氣壯的，讓二會的代表們簡直沒法吭聲。既然醫院的收費是那樣地理直氣壯，冠冕堂皇，許多百姓們也只能繼續忍受“看不起病”的折騰了，如果再加上“住不起房、上不起學、養不起老、結不起婚、死不起人”等等的折騰，請大家為這樣的“弱勢群體”設身處地地想一想，他們還能到哪里去尋找“幸福感”？“弱勢群體”為社會提供了最廉價的勞力，卻不得不忍受著各種吃人的苛刻條件，所以他們很難在社會上求得幸福和尊嚴。有一位網友說得好：“在如今的世界里，中國主流輿論天天呼喊“穩定”。筆者贊成穩定。確實，沒有穩定就沒有人民大眾的安康與幸福。但是反過來就不一定成立，也就是穩定不一定有人民大眾的安康與幸福。因而筆者贊成絕大多數人當穩了國家的主人，掌握了自己命運的穩定。而不贊成當穩了奴才的另類穩定。少數人站在絕大多數人頭上享樂的穩定，是人間的最大罪惡，誰支持這種穩定就是喪盡天良”！

  對于新中國的歷史，人們當然記憶猶新，特別是那些從舊社會過來的翻了身的工農大眾，歷史上第一次讓他們“當穩了國家的主人，掌握了自己的命運”，這是毛澤東時代一個最大的特色，不知現在為何有人要將這樣的特色稱作“國家的歧途、人民的悲劇”？關于“文化大革命”，毛澤東的本意是“以天下大亂，求天下大治”，亂的目標當然只是極少數的“走資派”，即使有許多領導過去非常冤枉地被亂戴上了“走資派”的帽子，“走資派”在當時的人口中也只是極少的一部分 。對工農大眾而言，“走資”就是走回頭路，意味著重新去當牛做馬；只有堅持繼續革命，不斷鞏固社會主義的制度，才能讓工農大眾繼續去享受“主人翁”的生活，這也正是毛主席夢寐以求的那種天下大治、天下穩定、天下和諧的局面。毛主席意識到，“走資派”雖然只占人口的極少數，但要是掌控了大權，“資本主義復辟是隨時有可能的”。數十年的實踐證明了毛主席生前那種超乎尋常的遠見 。文革的方式的確太激進了，讓人難以接受，效果很不理想，但是，不能抓住文革中的一些錯誤，全盤否定毛主席的社會主義思想。

  有識之士如果真誠地希望社會和諧穩定，百姓安居樂業，把和諧穩定看成“幸福大廈的地基”，就不應該回避當前社會的各種基本矛盾，去高談闊論，無原則地亂談那種抽象的穩定是毫無意義的，因為它根本不可能存在。民生的方方面面關系著社會的穩定，如果研究穩定，有必要先去關心一下醫院是否把開水與國資掛鉤了，同時研究一下如何解決“看不起病、住不起房、上不起學、養不起老、結不起婚、死不起人”等等的民生問題，只有這樣地研究穩定，才能去找到穩定的來龍去脈。在中國目前的歷史條件下，如果放棄共產黨的領導，放棄社會主義的制度，放棄毛澤東的主體思想，等于放棄進步、放棄和諧，放棄穩定，同時否定了中國共產黨九十年的奮斗史。這絕對不是我們所需要的什么幸福“方程式”，或者幸福“路線圖”。                                                                                         
    
     《師大奇遇》附文      2011年4月2日
 
                         
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