“三俗”文化何以大行其道
作者：蕭讓
“在村兒里給寡婦挑水，在外邊兒給寡婦捐錢，這輩子就跟寡婦有緣……”。這一段段俗不可耐、半葷不素的臺(tái)詞不是出自東北大車店那混雜著旱煙味兒、臭腳丫子味兒和尿堿味兒的熱炕頭兒上，而是出自代表中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的最高舞臺(tái)——擁有億萬(wàn)觀眾的央視春晚上。
不知何時(shí)開始，“文藝界”改叫了“娛樂(lè)圈”，而以“庸俗、低俗、媚俗”為代表的“三俗”文化已經(jīng)占居了中國(guó)文藝舞臺(tái)的半壁江山，東北的三個(gè)衛(wèi)星頻道幾乎成為“趙家班”的專場(chǎng)。
中國(guó)有著由納稅人供養(yǎng)的全世界最龐大的專職從事宣傳、文化、思想政治工作的公務(wù)員隊(duì)伍，有著“以優(yōu)秀作品鼓舞人”的宏偉文化戰(zhàn)略，每年投入不計(jì)其數(shù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，卻在民間的“三俗”面前一敗涂地，并時(shí)不時(shí)地助紂為虐，究竟為何？筆者認(rèn)為深層次的原因有三：
其一，本能的選擇。如果沒(méi)有法律、道德、宗教和身體免疫力的約束，以人類原始的生理需求去支配社會(huì)活動(dòng)，選擇吃喝嫖賭的，肯定比選擇無(wú)私奉獻(xiàn)的人多。這就是人們常說(shuō)的：學(xué)壞容易，學(xué)好難！文化對(duì)人們的感染和誘惑也一樣，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比“三俗”的東西更能牽動(dòng)他們最原始的那根兒興奮神經(jīng)，老郭只神兮兮一句“今兒晚上，咱們就說(shuō)點(diǎn)兒電視臺(tái)不讓播的”，下面就已經(jīng)掌聲如雷了！如果允許影院公映A片、劇場(chǎng)表演性交，票房肯定超過(guò)“德云社”和“劉老根大舞臺(tái)”！當(dāng)人們的理想信念瀕于崩潰、禮義廉恥蕩然無(wú)存，把追求金錢與享樂(lè)做為唯一目標(biāo)，大伙兒一起學(xué)壞的時(shí)候，崇尚“三俗”也就不足為奇了。
其二，美丑的顛覆。荀子曰：“其言善，其行惡，國(guó)妖也”。事跡感人的廉政典型是大貪污犯、光彩照人的十大女杰是“小三”、正襟危坐的人大代表是“黑老大”、深情甜美地傾訴“春天故事”的女歌唱家竟也如此墮落……官場(chǎng)、商場(chǎng)、娛樂(lè)圈到處都是明里一套，暗里一套的潛規(guī)則。“國(guó)妖”現(xiàn)象的層出不窮，使人們?cè)炯儩嵉男撵`不斷受到愚弄和傷害，于是惡搞成了人們的一條渲泄渠道，美丑善惡在惡搞中被顛覆和混淆：正面典型受人冷落，而“芙蓉姐姐”、“范跑跑”、“鳳姐”、“犀利哥”卻火爆網(wǎng)絡(luò)；有人寧愿聽?zhēng)茁曊鎸?shí)酣暢的驢叫，也不想聽淺薄生硬的“亞克西”式贊美；聽一個(gè)“滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼”的“偽君子”慷慨陳辭，還不如找一個(gè)“滿口男盜女娼，滿肚子男盜女娼”的“真小丑”開心取樂(lè)。人們追逐“三俗”，是他們心中曾經(jīng)美麗圣潔的東西被擊碎后，一種放任和絕望的選擇。
其三，現(xiàn)實(shí)的需要。“三俗”文化雖然既無(wú)思想內(nèi)涵，又無(wú)積極的社會(huì)意義，但引人發(fā)笑是眾所周之的。從這一點(diǎn)上看，“三俗”有著它重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是可以讓人們?cè)谏敌χ型洭F(xiàn)實(shí)的不公、苦痛和煩惱，從而起到維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的作用。所以，“三俗”文化盡管麻醉百姓精神，退化民族素質(zhì)，但在一個(gè)社會(huì)處于矛盾激化，災(zāi)難頻發(fā)的時(shí)候，它無(wú)疑是一濟(jì)緩解傷痛的最佳藥方，起著飲鴆止渴的作用。所以，百姓需要它，為政者也需要它。
話說(shuō)回來(lái)，我本人何嘗不是趙本山、郭德綱們的忠實(shí)粉絲，我何嘗不想在笑聲中麻醉神經(jīng)，如烏龜一樣益壽延年。但是，每當(dāng)我偶爾聽到“紅梅贊”、“英雄的贊歌”、“讓我們蕩起雙劃船槳”那些優(yōu)美弦律的時(shí)候，依舊會(huì)心潮澎湃，熱淚盈眶，被“三俗”日漸污濁了的靈魂得以瞬間清澈和寧?kù)o。
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