搶購的不是碘鹽，而是心理上的一種“安全”——無助的人群總容易惶恐

　　《春天里》的一句“老無所依”，由兩個原本很有可能真的老無所依的農民工，唱紅了大江南北，感動了男女老幼。為什么會這樣？日本的核污染，卻首先在中國鬧起了鋪天蓋地的碘鹽搶購潮，這又是為什么？看起來這兩件事似乎不相關，在老僧看來卻是一回事。歸納起來無非就兩個字——無助，社會群體對未來的無助。

　　“淡定”這個東西是稀罕無物，很少有人能真正擁有。絕大多數人都無法做到隨時隨地、對任何事情都“淡定”。人總是有掛礙的，完全沒有掛礙就成佛了。有掛礙就有羈絆，有羈絆就“定”不了。佛家有一個概念叫“正定”，這是“八正道”中的一道，也就是說這是佛家認可的一種正確的修煉方法。當然，我并非剃度的真和尚，只是因為披著“禪師”這個馬甲，所以有時候會關注一下這方面的內容，離真正的佛家修行者有很大的差距。所以，我也無法做到完全“淡定”，要“正定”就差得更遠了，比如看到天安門旁立孔像，想到上個世紀中華民族亡國亡種的危機，想到在各種壓迫下苦苦掙扎的老百姓，我淡定不起來。當然，瘋搶碘鹽這種事情老僧還是能置身事外的，正因為置身事外，所以才容易獲取客觀的信息。看到全國一窩蜂的搶購碘鹽，我只是覺得很悲涼，在大災大難面前，無依無靠的人們是很容易陷入瘋狂的。惶恐的人心太容易被挑動了，一則謠言就可以激起如此龐大的非理性群體行動。大家瘋狂的存儲碘鹽，其實不過是為未來增加一點點心里上的安全感，老百姓將安全感寄掛在碘鹽上，這其實是政府的恥辱。資本主義市場經濟下的政府是“有限責任公司”，他們只是“納稅人”的雇員（那種因為自己交了幾個個人所得稅就口口聲聲稱自己是“納稅人”的小資很可憐，這與那種手里持有幾千股股票的人將自己稱為“股東”一樣可笑。），在災難面前，資產階級的政府理所當然先照顧“大股東”的利益，所以他們漠視小老百姓的利益是可以理解的。但是，對于一個聲稱“全心全意為人民服務”的政府，如果老百姓也不信任他們，這就值得這個政府去反思了。

　　這三十多年來，所有那些光面堂皇的進程，其實質都是將老百姓從“組織”中分離出來，投入一個叫“市場”的斗獸場中，最開始是在斗獸場里逮老鼠，大家感覺頗為安全歡喜，追得個不亦樂乎；后來有人覺得不夠刺激，于是提議一邊引進、一邊豢養獅子、老虎等猛獸加入斗獸場，于是整個斗獸場“激情洋溢”，參與賭博的“觀眾”兼猛獸所有人看得如醉如癡，驚心動魄，......。最終斗獸場只剩下了幾大王者猛獸，其一名“地產”，其二名“醫院”，其三名“學校”，至于三鹿之輩，只能算是溫柔的狼獾罷了。人們蜷縮在“斗獸場”的邊角處，惶恐不安的熬日子，看著同類被猛獸吞噬，自己怎能不凄然？失去組織的老百姓，在斗獸場中就是野獸的美味，有人期盼英雄斯巴達克斯出現，有人幻想自己將來變成野獸，這兩類人由于方向不同，也開始捉對廝殺。身處這樣的環境中，怎么可能淡定得了？

　　讓人們有依靠，這是“全心全意為人民服務”的政府天然的職責。將人推向“斗獸場”中，逼著人歇斯底里。在老僧看來......，實在無法言語。有人說日本人在地震面前顯得相對淡定，我相信這點。為什么呢？因為他們的企業還很象以前中國的國企，很多還在實施著“落后”的終生雇傭制，日本社會存在著各式各樣的組織。再不濟，還有“三口組”呢。

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