這幾日在常州，看了不少常州市多年來(lái)建設(shè)道德社會(huì)的努力和成果，頗有感受。前幾天文章里提到的“道德模范和身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)”，是常州市長(zhǎng)期注重社會(huì)道德建設(shè)的表彰和展示之一。然而，常州之行最大的感受之一是：當(dāng)媒體上到處充斥“中國(guó)人沒(méi)有道德”、“中國(guó)社會(huì)道德淪陷”之類言論和“佐證”報(bào)道的時(shí)候，像常州這樣大力實(shí)踐道德社會(huì)、并取得顯著成果的地方，卻很少被媒體報(bào)道，很少進(jìn)入人們的視線。在資本和利益的驅(qū)動(dòng)下，媒體顯示出明顯的逐臭、逐丑、逐惡、逐害的趨向。當(dāng)今某些中國(guó)媒體，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的美好，除了懷疑之外，已經(jīng)沒(méi)有了興趣；它們只對(duì)國(guó)外的美好充滿諂媚，甚至不惜歪曲事實(shí)地夸大外國(guó)的美好，同時(shí)放大和夸大中國(guó)的不良現(xiàn)象，而對(duì)中國(guó)的美好，它們甚至不愿以實(shí)事求是的態(tài)度看一眼。為什么？因?yàn)樗麄儾幌嘈拧⒉辉赶嘈牛袊?guó)不采用外國(guó)的“先進(jìn)制度”，居然能建設(shè)一個(gè)美好社會(huì)！因?yàn)樗麄儓?jiān)信：凡是不采用西方“先進(jìn)制度”的社會(huì)，一定只能是、必須是十惡不赦的社會(huì)。
    常州市的道德社會(huì)建設(shè)主要由政府推動(dòng)。事實(shí)上，中國(guó)政府早已開(kāi)始重視推動(dòng)道德社會(huì)的建設(shè)，其中，“文明城市”、“文明社區(qū)”的評(píng)選，就是這一努力的表現(xiàn)之一。只不過(guò)，中國(guó)很大，地方差異也不小，有些地方對(duì)此重視不夠、方法不足，使得文明社會(huì)、道德社會(huì)的建設(shè)流于形式。或者，在某些人心目中，文明只是像西方國(guó)家那樣的硬件環(huán)境，對(duì)于被貼上“民族劣根性”標(biāo)簽的中國(guó)人，對(duì)于已經(jīng)被確認(rèn)為歷史高低階段中較低級(jí)層次的中國(guó)傳統(tǒng)，他們認(rèn)為已無(wú)可救藥，他們認(rèn)為只有接受西方思想的徹底洗腦、洗心革面，才可能變得文明。這一觀念已經(jīng)深入到我們的教育體系中，它從年輕人開(kāi)始灌輸“中國(guó)文化落后”的觀念。這一長(zhǎng)期灌輸?shù)慕Y(jié)果是，如今相當(dāng)多的知識(shí)精英接受了這種觀念，在官員階層中，接受這種觀念的人也不是個(gè)別。因此，借助中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)弘揚(yáng)道德，在很多地方，并不能得到重視。在這樣的氛圍中，常州是比較特別的，因?yàn)椋Ｖ菰谕菩械赖陆ㄔO(shè)的活動(dòng)中，把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)成最重要的資源。
    近幾年來(lái)，常州在全社會(huì)推廣“道德講堂”的模式。這一模式的目的是營(yíng)造“四德”——社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。“道德講堂”不以大人物的道德事跡為主，而以身邊的好人好事為主，但是，它會(huì)將身邊的平凡故事與歷史經(jīng)典結(jié)合在一次。常州市把“道德講堂”推廣到全社會(huì)的各個(gè)層面，它有一個(gè)常規(guī)的流程，叫做“五個(gè)一”——唱一首歌、看一段視頻、誦一段經(jīng)典、講一個(gè)故事、做一番評(píng)議。其中，視頻可能是其他人的，而故事主要是身邊人的，評(píng)議也都是參與者自己的評(píng)議，而組織者則需要從本次“道德講堂”的主題中，例如孝敬，尋找一些經(jīng)典的論述。當(dāng)然，像孝敬這樣的故事其實(shí)是說(shuō)不完的，尤其是評(píng)議中很可能把很多身邊不孝敬的事情都帶出來(lái)。但是，組織者很明智地把“道德講堂”確立為弘揚(yáng)正面為主，批評(píng)反面為輔，因此，參與者大都很自覺(jué)地在評(píng)議負(fù)面現(xiàn)象時(shí)，隱去當(dāng)事人的名字。
    較為固定的“道德講堂”一般每周舉行一次，具體的頻繁程度還可以各自決定，在細(xì)節(jié)上也有較大的靈活性。例如在常州市內(nèi)某個(gè)中檔商品房社區(qū)，道德講堂的內(nèi)容主要是身邊的好人好事，但也有鑒別偽鈔等實(shí)用知識(shí)。講述者既有本社區(qū)的居民，也可以外請(qǐng)其他人，但是，所有的講述者都是義務(wù)的。在常州市另一個(gè)城郊結(jié)合部的社區(qū)，大部分居民以前是農(nóng)民，他們是城市擴(kuò)大后改變了農(nóng)民身份的人群，這里的“道德講堂”方式又有所不同。這些剛剛改變身份的農(nóng)民，不習(xí)慣在室內(nèi)開(kāi)會(huì)，因此，室內(nèi)的“道德講堂”往往人數(shù)不多，而晴朗之日在室外的“道德講堂”宣講活動(dòng)，便能吸引更多的居民。他們來(lái)去自由，也不用正襟危坐，感興趣都多聽(tīng)多說(shuō)多議論，不感興趣就回家，倒也符合他們的性格。
    接觸了常州市幾個(gè)基層社區(qū)的“道德講堂”，我認(rèn)為這種形式是有用的，它除了用身邊的道德故事、好人好事讓居民們彼此教育、影響外，還有一個(gè)重要的作用就是保持和維護(hù)中國(guó)“熟人社會(huì)”的傳統(tǒng)。西方社會(huì)以個(gè)人主義為主，在西方化的生活氛圍中，鄰居彼此之間老死不相往來(lái)的現(xiàn)象很普遍，個(gè)人隱私被高度放大，中國(guó)傳統(tǒng)熟人社會(huì)的輿論、評(píng)頭論足，被西方觀念看成是干涉他人隱私。而事實(shí)上，任何事情都不能絕對(duì)，隱私也應(yīng)該有限度，熟人社會(huì)的評(píng)頭論足，實(shí)際上就是民眾之間社會(huì)輿論的監(jiān)督。現(xiàn)代社會(huì)造成的孤獨(dú)感，也使得人們有交流的愿望，群眾性的“道德講堂”某種程度上滿足了這一愿望。同時(shí)，中國(guó)正在進(jìn)入老齡化社會(huì)，空巢老人也不少。常州市“道德講堂”的積極參與者和好人好事的實(shí)踐者中，老人不少，借助尊老、孝敬的傳統(tǒng)，老人們對(duì)道德規(guī)范的實(shí)踐和提倡，自然能夠發(fā)揮更大的作用。

    但是，對(duì)于由政府推動(dòng)在基層社會(huì)自我建設(shè)道德，我多少也有一些疑問(wèn)。在另一個(gè)著名的全國(guó)文明社區(qū)，居委會(huì)干部介紹說(shuō)他們?nèi)绾谓逃用褚袷氐赖隆⑷绾螏椭用駥ふ夜ぷ鳌⒔⒙殬I(yè)道德等做法，我差一點(diǎn)忍不住地問(wèn)：干部是否也要成為道德楷模？干部的道德建設(shè)如何推行？我們不能只要求群眾講道德，而把干部當(dāng)成是不道德行為的免疫體。但是，我沒(méi)有把這話說(shuō)出來(lái)，我想多觀察一點(diǎn)再說(shuō)。我知道，在美國(guó)也有類似的道德宣講、推廣活動(dòng)，美國(guó)社會(huì)此類活動(dòng)的組織者主要是教會(huì)。由于宗教的性質(zhì)，美國(guó)由教會(huì)組織的類似道德宣講活動(dòng)，不會(huì)存在我所說(shuō)的問(wèn)題。因?yàn)椋虝?huì)與塵世的不同，一個(gè)代表上帝的人，自然可以用上帝的名義給普通人做道德評(píng)判。即便美國(guó)教會(huì)人士頻發(fā)誘奸、孌童等丑聞，也不影響教會(huì)代表上帝在人間推行道德。所以，這也是某些西奴、愛(ài)美精不斷強(qiáng)調(diào)西方因?yàn)橛凶诮趟圆庞械赖碌脑颉Ｋ麄兩踔琳J(rèn)為，中國(guó)要建設(shè)道德社會(huì)，也必須接受西方的宗教，他們中的有些人還認(rèn)為，中國(guó)人之所以缺乏道德，就是因?yàn)橹袊?guó)人不像西方社會(huì)那樣有宗教信仰。因此，西奴、愛(ài)美精紛紛投入洋教的懷抱。某些媒體和人士還大張旗鼓的宣稱：當(dāng)今中國(guó)的基督徒人數(shù)已經(jīng)超過(guò)黨員。似乎洋教在中國(guó)普遍推廣是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)道德社會(huì)的唯一途徑，而事實(shí)上，這種觀念只是洋奴、愛(ài)美精們的想象。所以，當(dāng)我看到常州某些基層干部只是對(duì)群眾要求道德時(shí)，我確實(shí)很擔(dān)心這種方式變成西方教會(huì)模式的翻版：因?yàn)槲沂枪艿赖碌模裕裔槍?duì)別人，而不針對(duì)自己；對(duì)于道德管理者自身的道德要求只有自律，沒(méi)有其他。
    這的確是我擔(dān)心的。我一直都認(rèn)為政府不應(yīng)該是道德的管理者、評(píng)判者，而應(yīng)該是道德的第一實(shí)踐者。在中國(guó)的環(huán)境中，政府官員應(yīng)該首先成為道德規(guī)范的身體力行者，并接受群眾和社會(huì)的監(jiān)督，然后再以政府官員的影響力，在全社會(huì)提倡道德（請(qǐng)注意，只是以身作則地提倡，而非像西方教會(huì)那樣以上帝的名義對(duì)普通人的道德進(jìn)行評(píng)判）。正當(dāng)我對(duì)常州的“道德講堂”實(shí)踐產(chǎn)生這一擔(dān)心時(shí)，我接觸了“常州市檢驗(yàn)檢疫局”。檢驗(yàn)檢疫局是中央垂直領(lǐng)導(dǎo)的單位，在行政關(guān)系上不屬于地方，用老話來(lái)說(shuō)，它就是中央政府派駐地方的一個(gè)衙門，因此，它是官，而不是民。常州市檢驗(yàn)檢疫局多年來(lái)重視公務(wù)員的道德建設(shè)，具體的成果很有效，否則也不會(huì)受到中央政府的表彰，這里不多說(shuō)它的成績(jī)。我想指出的是，我在這個(gè)“官衙”看到：“道德講堂”、道德教育、道德建設(shè)非常明確地指向政府官員，指向那些掌握權(quán)力的人。因此，這里的道德宣講內(nèi)容，不是鄰里關(guān)系、婆媳關(guān)系等婆婆媽媽的瑣碎之事，而是岳飛、文天祥那樣的氣節(jié)。這多少緩解了不少我的擔(dān)心。
    常州的“道德講堂”模式應(yīng)該說(shuō)是有效的，大量涌現(xiàn)的道德模范和身邊好人就是證明。但是，我想對(duì)常州的“道德講堂”模式提出更高的要求：要把官員的道德建設(shè)放在建設(shè)道德社會(huì)的首位。官員不應(yīng)該只是要求群眾培養(yǎng)道德意識(shí)、遵守道德規(guī)范；官員更應(yīng)該成為道德的踐行者。我希望，常州市未來(lái)在民眾評(píng)選的道德楷模名單中，榮登榜首的不再只是普通民眾，而應(yīng)該有更多的官員，甚至是書記、市長(zhǎng)。官員的道德表現(xiàn)可以是尊老愛(ài)幼、可以是孝敬老人；也可以是愛(ài)崗敬業(yè)，可以是勤儉節(jié)約、艱苦樸素；還應(yīng)該是廉潔奉公、為民請(qǐng)命。官員的道德實(shí)踐不應(yīng)該只是偶爾作秀，而應(yīng)該讓民眾真切地看到。要做到這一點(diǎn)，同時(shí)也就必然要求政治的公開(kāi)性、透明性。再次重復(fù)本人的一貫觀點(diǎn)：道德建設(shè)應(yīng)該從政府和官員開(kāi)始。通俗點(diǎn)說(shuō)：官員學(xué)雷鋒是必須，民眾學(xué)雷鋒是自愿。本末不可倒置。不愿接受道德約束的官員，可以離開(kāi)。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)