現代版的“葉公好龍”　　

――淺議某些“民主人士”對埃及事變的集體失語　　

梁 新　　

筆者發現一個奇怪的現象，平時某些在雜文報上大唱“民主”調，每逢世界上其他國家發生一些事情，就上掛下聯，大做文章的“民主人士”，這次在一個問題上竟然也非常高度一致，那就是對埃及事變的失語或者沉默?！　?/p>

之所以稱為“事變”，是表示一種相對中立的態度，因為埃及人民選擇什么樣的國家領導人甚至社會制度，都是人家國家的事情，我們不應該也沒有必要說三道四，更加不應該橫加干涉。因此，不管是突尼斯也好，埃及也好，利比亞也好，巴林也好，不管發生什么，都是別國的內政，除了平時喜歡對別人的事情指手劃腳的美國佬以外，往往都是冷眼旁觀比較多，就算憋不住非得說出來，那最好也是只在小圈子里面說說算了，別把自己弄得跟美國總統似的。但是我們一些“民主人士”不干，非得高高舉起“普世價值”的大旗，討伐這，批判那，真以為又回到了“輸出革命”的年代，只不過“革命”的內容改變而已?？墒沁@次，在幾個國家發生事變以后，尤其是利比亞和巴林甚至對示威群眾動了武以后，我發現除了有位作者在沙龍上談到突尼斯雖然讓人民生活好了，但是仍然因為專制獨裁而造成總統下臺，還有位作者在2月22日《雜文報》上發表《想起了勃列日涅夫的統治》一文，談到中東四大鐵腕強人中的三位相繼垮臺以外，“民主人士”們竟然集體失語，開始我不知道是什么原因，后來經過認真讀報以后，才找出一點頭緒，原來埃及“法老”老穆是親美國親以色列的；利比亞雖然曾經跟美國和西方叫板，但是近些年來卻同美國和西方拍了肩膀；在巴林則有美國第五艦隊的基地，假如親美的政權垮臺，有可能會危及美國軍事基地的存在。因此，美國對巴林的武力平亂視若無睹，如果這事擱其他西方國家心目中的“非民主國家”或者所謂“獨裁國家”身上，可能就不是這樣處理了。此時此刻，美國的價值理念已經讓位于其有形的戰略利益了，于是便玩弄起一直來慣用的雙重標準那一套了。既要“當婊子”，力爭在埃及保持由親美的領導人掌權，不讓埃及成為第二個伊朗；又要“立貞節牌坊”，保留“民主理念”的遮羞布。所以美國對此非常尷尬，只好兩邊下注，模棱兩可，既不想讓中東那些親美的領導人寒心，又不想得罪該國家新的領導人。連“世界皇帝”――美國總統尚且如此為難，就更加不用說那些平時唯美國和西方馬首是瞻，亦步亦趨的“應聲蟲”了。　　

問題是，我們不應管別人如何，其實也管不了，我們只需要管好我們國家的事，做好我們國家的事情就OK了。在我們雜文界，可以稱之為思想庫，平時談到推進國家民主政治建設方面，某些學貫中西的大師古今中外，引經據典，說得頭頭是道，令你不得不佩服得五體投地。然而，這次當民主的風潮針對的是親美的國家的政府時，我們口若懸河的“民主人士”們卻不就此問題談“民主”了。令老夫好生納悶?！　?/p>

此時，我突然想起一個寓言故事，叫《葉公好龍》，說的是古代有位名叫葉公的人，好像非常喜歡龍，在家里畫龍、雕龍、繡龍，龍得知葉公那么喜歡他，就前來造訪，誰知道葉公一見到龍，掉頭就跑，原來他喜歡的不是真正的龍。這使我悟出，我們國家的“民主人士”中，不少是真正希望在中國加強社會主義民主建設的，但是也有一些人，要的不是真正的民主，而是在“民主”的旗號下，在中國發生由西方主導的改朝換代。

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