誰讓北京的婚姻變成了“買賣”？　　

一項旨在調控樓市的謹慎政策，竟然比房價炒得更為火熱。先是聽聞因限購而催生諸多假離婚事件，再聞北京部分女性擇偶條件也須對方出具“五年納稅證明”。如此神圣的婚姻，在物質利益面前堂而皇之地做起了“買賣”的勾當，這一滑天下之大稽的“時尚新聞”，正被坊間熱議。　　

繼2011年1月26日國務院推出新國八條，緊接著上海率先跟進，推出上海版樓市調控細則，全國主要城市也紛紛跟進，同時北京樓市調控細則京版“國八條”也終于走進了人們的視野。幾乎可以肯定的是，無論是針對限購房的細則條文，還是針對外籍戶口買房須持“五年納稅證明”的解釋，京版“國八條”的出臺在積極層面上還是為了扭轉房價趨向合理，從而保障北京本土的住房需求。　　

誠然，政策的有效與否是通過實踐來檢驗的，從先前北京治堵時出臺的“限購車”到如今的“限購房”，北京維護首善之區的努力似乎沒有停止過，只不過，生活在這一方天地的人們，特別是拿著外籍戶口本的人們獨缺對相關政策是否有效的檢驗權利。不對等的“白眼政策”，諸如“查暫住證”、“外地車禁止高峰時段駛入環線”等規定，著實讓外地民眾從感情上難以接受。　　

與其說外地人很難一時接受北京出臺的略帶“歧視性”的相關政策，莫不如說北京人骨血里流淌的養尊處優甚而高傲排外的習性，讓外地人頓感“矮人三分”，就連談個戀愛，外地人也決不敢輕易冒犯擁有北京戶口的“土著們”。如此這般，越發讓北京的“土著們”有一條不成文的擇偶標準，那就是“戶口婚姻”。不可否認，“北京戶口”確實在一定時期成為了北京“土著們”談戀愛的“敲門磚”。　　

隨著經濟社會的發展，多元文化的相互融合，北京“土著們”的“戶口婚姻”政策雖有所松動，但仍然缺少不了擇偶時的“霸氣”：不是土著沒關系，只要戶口能隨工作遷入北京也可以考慮。從這個角度上說，現如今北京部分女性把“戶口婚姻”放寬到“需有五年納稅證明”，無論如何，都是一種可憐的進步。　　

問題的關鍵是，神圣的婚姻緣何被“附加”？那種“條件下”的婚姻到底是在昭示愛情宣言還是昭告霸氣？　　

婚姻作為男女締結夫妻關系的一種文化現象。在古時，多重禮輕愛。囿于社會制度的框框，古時婚姻的“幸”與“不幸”統統是在“男尊女卑”的意識形態下完成的。婚姻制度隨著社會制度的演變，一路走來，也發生了很大的變化，時至今日，那種“門當戶對”的婚姻形式早已湮沒在歷史的紅塵中，取而代之的是“兩情相悅”。 正如婚戀專家所言：在北京，女性將房產作為擇偶標準也是可以理解的。但是，如果將此項作為基本條件，則喪失了婚姻的本質基礎。畢竟，愛情才是婚姻的堅固基礎。　　

北京“土著們”的“戶口婚姻”乃至現如今需有五年納稅證明的“政策婚姻”，正是因為“不平等性”的心理制造，讓神圣的婚姻再現痼弊。那種霸氣擇偶的形式也必將遭人唾棄，同愛情沒有“附加”一樣，婚姻不容買賣！　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號