在天安門廣場豎孔像絕不僅僅是文化問題
——評王也揚《對文化不必過多政治解釋》
中國社會科學院近代研究所研究員王也揚寫了一則文章：《對文化不必過多政治解釋》。此文章于2011年2月18日發表在人民論壇上。這則文章有如下幾個觀點：一是：對孔子銅像豎在天安門廣場東側的國家博物館門前不必作政治解釋；二是：孔夫子以“己所不欲，勿施于人”的倫理信條概括了全世界通用的倫理準則；三是：提出當孔子恢復了其應有的“圣賢”地位，中國近代思想覺醒的歷程又該如何評價的問題。四是：“全盤西化”亦非包藏禍心的洪水猛獸。五是：文化就是文化。
對王也揚的觀點，我是不贊同的。
第一，在天安門廣場豎孔子銅像，絕不僅僅是文化問題，其中有很強烈的政治問題。大家知道，在天安門廣場上，曾發生一系列的政治活動。如一九一九年的“五四運動”；1949年中華人民共和國成立慶典，從毛 主席到胡錦濤的多次國慶閱兵慶典等等。再看天安門廣場聳立的人民英雄紀念碑，還有毛主席紀念堂等。以上這些都有強烈的政治色彩。特別是1919年的“五四運動”曾提出一個響亮的口號“打倒孔家店！”而今，孔子來到天安門廣場，并且以銅鑄像，高達9.5米。在這樣的對比中，說在天安門廣場豎孔子銅像，只是文化問題，沒有政治問題，誰信？在中國，從漢武帝以來，孔子被歷代封建統治者一再高捧。為什么以馬克思主義為指導的共產黨，也要捧孔子呢？
第二，王也揚說，孔子以“己所不欲，勿施于人”的信條概括了全世界都通用的倫理準則。這是荒唐可笑的。當年英國人在國內不要鴉片，卻把鴉片輸入中國，毒害中國人，而且換走了中國的無數白銀。這里說明什么？這里說明“己所不欲，勿施于人”絕對不是人家“通用”的準則。王也揚絕對在自欺欺人。
第三，在天安門廣場豎孔子銅像，且有9.5米高，這象征著“九五至尊”，也象征著恢復孔子的“圣賢”地位。這樣的定位，就反過來說明，歷史上那些反孔的仁人志士很顯然是錯誤的！在天安門廣場豎孔像，絕不僅僅是一種文化問題，而是一個很大的政治問題。在天安門廣場豎孔像的本身，就是對孔子的正面肯定和高揚，就是對歷史上反孔的仁人志士的嘲弄和貶低。
第四，王也揚說“全盤西化亦非包藏禍心的洪水猛獸”，這話就更是一個政治問題了。我們中國共產黨領導的新中國如果真的按照親西方派要求的那樣“全盤西化”了，那會發生什么變化？一是改變中國共產黨一黨執政的地位；二是搞全民大選；三是中國的政體必然改變；四是徹底走上資本主義；五是千千萬萬的無產階級革命先烈和革命志士用鮮血和生命換來的紅色江山就徹底變色了；六是有可能中國要分裂。這種情況如果出現，那比“洪水猛獸”更可怕！
第五，王也揚認為“文化就是文化”，這從他的文章本身看，也是欺人之談。他的文章就不僅在談“文化問題”，而且也在宣揚一種政治觀點：尊崇孔子，反對反孔，淹滅革命，宣揚“全盤西化”不是洪水猛獸，對“全盤西化”持不反對的政治態度。由上可知：王也揚所說的“文化就是文化”是不正確的。其實，在現代社會，文化絕不僅僅是文化。文化總是和政治聯系在一起的。
總之，在天安門廣場豎孔子銅像，絕不僅僅是文化問題，也是含有政治傾向的。
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