《強(qiáng)國(guó)論壇》E政廣場(chǎng)之題為《關(guān)于立孔子像的幾點(diǎn)看法（13位學(xué)者聯(lián)名）》的第9546號(hào)E政案，從６個(gè)方面論述了在中華人民共和國(guó)國(guó)家博物館門前立孔子像的理由；然請(qǐng)恕一個(gè)中華文化的喜愛者直言，你們的論述似有偷天換日之嫌，因而就產(chǎn)生了一些疑問：

　　１、中華文化和國(guó)學(xué)就是孔子言論和儒家的學(xué)說嗎？顯然不是。所以，將反對(duì)在中華人民共和國(guó)國(guó)家博物館前立孔子像的人們說成是“反對(duì)中華文化”和國(guó)學(xué)，是不是很突兀、蠻狠和霸道呢？

　　２、既然在中華人民共和國(guó)國(guó)家博物館前立孔子像“符合國(guó)人心愿”，之前有多少國(guó)人知曉呢？

　　３、“從政治上看，這應(yīng)是馬克思主義中國(guó)化的新體現(xiàn)，表明我們已經(jīng)走出了近百年來全面否定中華傳統(tǒng)文化的精神誤區(qū)。”那么是否能夠具體的講解一下“新體現(xiàn)”的內(nèi)涵、或思想呢？是否還能夠具體的介紹一下近百年來那個(gè)人、政黨全面否定過中華傳統(tǒng)文化呢？

　　４、“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史定義是：“是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。”而“打倒孔家店”只是反封建腐朽沒落思想的一個(gè)組成部分，最終目標(biāo)是為了推翻“三座大山”對(duì)中國(guó)人民的奴役、壓迫、盤剝，真正實(shí)現(xiàn)中華民族在政治、外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)立自主，領(lǐng)土完整，中華各民族人民和睦相處、安居樂業(yè)，等等不一而足。難道不是嗎？或也可以說，孔子言論和儒家的學(xué)說能夠?qū)崿F(xiàn)這些目標(biāo)嗎？亦或者說，如果中國(guó)共產(chǎn)黨不領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，樹立“新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣”，千百年來壓在中國(guó)女性身上的貞節(jié)牌坊、裹小腳、買賣＼包辦婚姻這樣的商品屬性等等舊的傳統(tǒng)、習(xí)俗等能根除嗎？能夠根除大漢族主義思想，實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)嗎？

　　５、據(jù)史料記載，“自強(qiáng)不息”語出《周易·乾》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。那么，《周易》是誰所著？是不是某人、某門、某派提倡多讀些《周易》，其就成為自家的“后花園”了呢？

　　６、“中華文化也不能固步自封，孔子不應(yīng)成為教主，儒學(xué)也不可能獨(dú)尊，傳統(tǒng)思想文化一定要接受現(xiàn)代社會(huì)的洗禮，吸納西方近現(xiàn)代優(yōu)秀文明，經(jīng)過篩選和轉(zhuǎn)化，與時(shí)俱進(jìn)，獲得新的形態(tài)。”此話說的好，也佐證了中華傳統(tǒng)文化并不只是孔子和儒家學(xué)說；由此換個(gè)角度來說，只在中華人民共和國(guó)國(guó)家博物館前立孔子像，是不是有封教主之意和獨(dú)尊儒家學(xué)說的嫌疑呢？

　　而向世界宣傳中華傳統(tǒng)文化、孔子和諸家學(xué)說是及時(shí)、應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椋覀儸F(xiàn)在向世人所講述的中華文化、孔子以及諸家學(xué)說是去除了其糟粕的有益精華。可毋庸諱言的是，在我們向世人宣傳、講解中華文化有益精髓和孔子的同時(shí)，如“我爸是”、“我是某某某”這類的腐朽封建社會(huì)盛行的行為，或“一霸手”和所謂的“軍事化管理”這樣的軍閥作風(fēng)，以及借弘揚(yáng)中華文化之名讓大貪官這類的人物“站起來”和西門慶之流也成為了香餑餑、貧富差距嚴(yán)重之際，在中華人民共和國(guó)國(guó)家博物館前立孔子像適宜嗎？

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