對韓寒熱現象的一份思索
韓寒一文學青年，雜論大于文學；特色下特色烙印了。
韓寒有名，來自很多偶然因素。
首先，韓寒出自上海。
九十年代后，國家將城市分一線二線，上海在政治力量推動下構建為中國經濟數一數二特大城市，形成一種地域影響力資源。韓寒如果非上海，其影響力肯定不及現在。
如果早出八十年代，充其量一文學青年，在那幾千萬文學青年代中，他這樣文筆風格構不成對社會印象，更無影響力。是時事造就人物形象。換句話說，他成名來自中國當代文學創作社會環境的潰散不景氣，反映的是國家信仰缺失，社會公正精神倡導力量不強大的一種另類寫實。
上海作為特大城市，城市本身也需要形象宣傳。用文學家形象朔造比打造體育明星更影響全國。因為文學代表文化，體育只代表專業。不難看出韓寒有名，是師出有名，是一種城市社會力量需要下的有名。上海，這樣有名形式推出的還包括余秋雨、周立坡。
韓寒出自現在，還是現代科技網絡力量攜手結果。八十年代的上海文學家王安憶程乃姍現在成名不及韓寒，不是文學成就差強人意，而是年齡結構的活力不及現在青年運用網絡技術的精力旺盛。如果韓寒精力創作文學而不是博客時事批判，顯然有名力度就遜色多了。
爭議產生名望乃當代特色，爭議俗名叫炒作，學名叫包裝。炒作，用在韓寒身上，多少有些不準確。是的，當今社會不少名人來自包裝公司并獲取利益。韓寒不然，他有名后，并不見之商業廣告和演出出場費的厚利博取。他來自文學還是想著反哺文學，《獨唱團》的開辟至少說明他的冷靜與判斷是非能力存在，在當今經濟市場社會里，該說，這很難得。
不難看出，韓寒有名是博客高于文學結果。文學創作首先需要思想活躍，思想體系成熟后而見之文學創作。思想性體現全面與局部性，對于時事這樣局部性強的思想表現，用博客表達更適宜文學創作的時效特點。也就是說，韓寒博客成名大于文學，是有道理，符合文學創作道德性。博客，現在用名；過去叫小評論，放到報刊上叫雜論社評。應該來說，也還算是文化創作領域。
他博客有名，爭議也來自博客，這是韓寒特色。
如何看待韓寒博客文章，還該是用改革大環境下來全面認識。韓寒的爭議主要焦點體現在“中國的月亮不及美國圓沒有美國亮”與無形中“倡導個人主義至上”思想觀。
肯定的說，這不是韓寒一個人的思想表現，而是中國被改革三十年后整體上青年思想的某些具體反映。程度上大同小異。這就是韓寒博客出來后，為什么會有那么高的點擊原因。你可以去說他迎合了當代青年中不健康的思想行為，但是，為什么今天青年思想會是這樣強烈地淡化愛國主義，包括淡化傳統的光榮的公而忘私精神道德作風，這實際更值得深層思考。
韓寒，出身與改革時代。受到的教育啟蒙，就是反文革中正確的社會主義價值觀人生觀與用辯證唯物主義指導構成的知識體系，三十多年來一直堅持如此；黨內小有質疑，少有批判，愈來愈強。不僅體現教育而且貫穿在宣傳，后七八年就在這樣氛圍下將中國經濟真正意義劃公為私了。這就是今天中國的國情。這樣國情下，不僅在青年們思想上美國月亮強于中國化，還構建自私自利后中國官場層層腐敗格局。
所以，我們在痛心當代時刻，就不得不去檢討建立所謂“中美國”戰略政策對國家的危害性；就不得不去深刻認識市場經濟改變國家所有制結構結果對全國方方面面的破壞嚴重影響性；就不得不去批判發展是硬道理讓一部分人先富起來之GDB至上的經濟政策偽科學性。我們只有這樣深刻反思走過三十年中的錯誤路線，也就才能在中國，今后建立高效廉政政權政府，同時也能夠全面性地挽救當代青年的人生觀價值觀與提高他們愛國主義堅持走社會主義道路（即使是特色社會主義）信心。反之，如果任其錯誤路線繼續下去，不僅國之不國，政府徹底腐敗，青年一代也會是成為毀滅國家主體的有生力量了。
現在回過頭來看習副主席強調的我們的黨是一個馬列主義路線的黨，堅決反對丑化歪曲黨史黨的領袖形象行為，是來的何等及時重要！是抓著核心問題了，是解決核心問題的鑰匙。同時，重慶唱紅打黑是多么具有舉足輕重價值意義啊！
以辯證唯物主義思想觀點正確全面實事求是地認識文革，認識新中國前三十年整體的成就性，不僅能創造中國真正公平正義社會良性發展秩序，也有利于包括韓寒整體青年思想認識的健康提高。這該是中國目前政治之本。
對韓寒，我個人贊成孔慶東老師的態度觀點。畢竟，韓寒這一代人沒有經過強化辯證唯物主義學習時期，是難以在思想理論上形成辯證唯物主義指導觀。而現階段國家還在走著三十年改革的老路，改變韓寒這樣青年人的思想觀念非一日之功。所以，我們必須抱著對現代青年人熱愛主體出發，滿腔熱忱的肯定成績，誠懇地批評錯誤。這樣下去就有可能改變青年人中某些錯誤方向而更有利于社會整體健康發展意義。
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