評天安門廣場立孔子像
據人民網和烏有網的網民介紹，天安門廣場立了一尊孔子像，批評的占多數。網民們通過許多論據證明立孔子像是不應該的，也是不符合時代潮流的，并一再把毛主席說過的話拿來作例子。說明我們普通人是有政治頭腦的，有政治智慧的，眼光也獨到的。那么站在北京來看待這個問題，我們應該得出什么樣的東西呢？
毛主席的話已經告訴我們答案了，西方國家的人已經意識到了，其實政府也意識到了。在當今中國許多精英是沒有信仰，也沒有文化的。高舉毛澤東思想的大旗風險很大，至少一些權貴們不愿意，也就是說感情上不愿意，經濟地位上也決定不愿意，而且是西方姥爺也不愿意中國人高舉毛澤東思想大旗。因為高舉毛澤東思想大旗的時候，那些靠近權利之巔的人會挑動軍隊，文化，學校以及一些政府官員起來奪權，同時導致一種顏色政變，而且西方姥爺也不愿意，因為毛澤東思想的實質就是中國化，就是獨立自主，自力更生，是立足于公平的思想，那么這樣的思想一定會阻礙資本的積累，阻礙資本的殖民化，也就是要阻礙帝國主義的資本侵略。那么西方人，中國的一些精英們會通過文化，新聞，教育，權利來限制這樣的事情的發生。因為毛澤東思想就是一種講原則的純潔的思想，那么許多明星演員就無法演繹桃色新聞了，一些文學作品也無法書寫三角戀愛了。這無形之中會限制頹廢派，限制一切腐朽的東西。所以毛澤東對一切腐朽的東西，意味著災難，也可以說對一切向前看行為實施了專制。
既然對一切腐朽的東西實施專制，那么就要耗費大量的人力物力和智慧，就好像在毛主席時代。
那么實行西方人權，即按照西方普世價值治理國家怎么樣呢？其實中國的精英和文化人都是這么鼓吹的，也是這么踐行的，其文化報紙的表現就是以《南方都市報》、《中國青年報》為代表，他們總是以批評共產黨的歷史，否定毛主席為己任。也就是說他們的普世價值就是歪曲，就是謾罵，就是道聽途說，謠言滿天飛。而且最后的結果就是普通大眾對專家，精英，以及政府都是一種懷疑和蔑視。而且高舉人權大棒的楷模和旗幟的美國總是在侵略他國，干涉中國內政，那么普世價值也就變臭了。而且普世價值的最終結局有可能導致兩個結果，一個結果就是推翻現有的精英統治，那么最后有可能會革掉文化人本身。還有個結果就是導致國家分裂。所以高舉普世價值的旗幟已經行不通了。
左也不是右也不是，國家在搖擺不定的時間里一天一天的腐爛下去，如果真是這樣，那么最終的結局就是把這些精英革掉性命。還有就是高舉改革開放的大旗讓許多普通人沒有工作可干，讓中國經濟成為了殖民經濟。于是改革開放的旗幟也臭了。提出共產黨的價值觀，社會主義的信仰都成為了一個笑柄，因為現實的中國經濟的確是資本主義經濟。所以共產主義的事業也臭了。于是只好選擇了兩三千歲的孔子來站臺了。
其實孔子思想的精髓就是克己復禮，即克制自己，推崇禮儀。這個有什么消極性呢？他的消極部分就是他的實質，就是要尊崇現有的規章制度。
比如：：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”。這個話對不對，很對。他強調的是我（在某個方面）不如人，需要虛心向他人學習。但是我們說他不嚴密，因為他沒有賦予個人的權力，即說話的權利，也沒有賦予一個人認識問題不清楚，或者說對事物判斷錯誤的權利。每個動物，其中包括人類強大的根本原因在于吸取經驗教訓，也就是說有個犯錯誤的經驗。所以他是以老師為中心，限制了學生的獨立發展和嘗試新事物。他的后半句也對，但是還是不嚴密，那么為什么不去思考產生不對的原因呢？
父母在，不遠游，對不對呢？也對。但還是不嚴密，他依然限制了孩子的獨立自主的性格，設定了以父母為中心的等級觀念。其實就限制了中國人主動的具有獻身精神的遠渡重洋的思想，所以鄭和雖然七次遠洋，但沒有給中華民族帶來一種全新的思想。
我們在看一句：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”。這句話對不對呢？對，但是還是不嚴密，即他太消極了，那就是我們為什么不勇敢的批評他的錯誤呢？讓我和他一起進步多好呢？這里，孔子依然要求的是弟子們要自我反省。推而廣之，那就是希望大家不要反抗，看見不公平的事，看見錯誤的物也不管他，而是等待機會，當自己主宰命運的時候，不犯他那樣的錯誤就可以了。
子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）。孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”也對，也還是不嚴密，應該加一條，思而不用則廢。雖然思考了，不拿來運用，那么有什么用呢？再好的知識和學問不拿來為社會服務，他的思想就只能達到他自己這個范圍，傳不到第三者。
好了，限于篇幅，我們不逐條分析孔子的《論語》了。而是概括的說，孔子的思想就是只要求自己，即克制自己的思想。那么這樣的思想就是希望廣大人民安于現狀的思想，是一個脫離社會的學說，是一個不看環境的學說，也可以說一個輕視實踐的學說。其實任何一門科學都是實踐后的總結，也就是說，只有實踐才能產生科學。那么孔子的理論經過實踐是不科學的，因為他要求的人們是內心的自我反省，是逃避社會的自我批判。也就是說，他批判的只是自己而不是他人，也不批判環境或者社會，于是千百年來統治階級要求我們的文化人不停地與老師的榜樣為準則，而不愿意去修改他，讓他適應不斷發展的生產力。即適應環境，同時變革環境，
既然孔子的思想就是限制個人的主見，那么也就限制了產生民主的土壤。所以毛主席運用他的天才般的思想否定孔子的思想是有深刻的時代背景的。因為中國的孱弱就是因為中國缺乏最基本的民主，那就是讓普通人有說話的權利的民主。我們還可以這樣理解，那就是孔子的學說有利于精英統治。因為他推行的是禮教，有個尊卑。誰為尊呢？上為尊，誰為貴，皇為貴，誰為對，師為對。這樣的一種等級教育，他那個時候的皇，就是周天子。他沒有揭示出當兩個人發生爭斗的時候，該以什么為準則的思想。當然他也談到了和為貴的思想，這種和事無法實現的，他必須依賴于斗爭才能產生和。
所以在天安門立孔子像的目的就是想樹立精英統治的尊卑思想。他的目的就是希望人民安于現狀，接受事實的思想，去維護正統的東西。也就是說需要子子孫孫都堅持尊卑，不要個性發展的奴隸思想。他其實是抹殺了個人捍衛說話的權利，那么他其實是違背了人權的。
把他放天安門的另一個目的就是告訴外國人，我們也有多元文化，既有毛主席倡導的社會主義的文化，也有孔子倡導封建愚昧的文化。這里面還有一個象征，就是特色社會主義沒有特色社會主義的文化，只好在孔子的背簍里面找還有幾根枯草沒有。
那么把孔子立于天安門的真正意圖就是告訴世人，我們是靠儒家文化治理國家的，告訴我們的人民必須要遵從現有的管理模式，告訴一些官員靠自我約束達到消除腐敗。
不過，我們得告訴世人，靠自我反省能夠解決中國人的自我解放嗎？如果做不到，中國人只好繼續奴隸下去。
2011年1月25日 四川成都
附錄：《論語》十則
1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
4.子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）
5.子曰：“由，誨女（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xing）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
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