袁世凱是“五四運(yùn)動(dòng)”的功臣，博物館館長(zhǎng)究竟想成為誰(shuí)的功臣？　　

　1919年5月4日　，為反抗西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上對(duì)中國(guó)主權(quán)的踐踏，數(shù)千名北京青年學(xué)生涌上街頭，高喊“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帲纱讼破鹨粓?chǎng)有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛國(guó)人士廣泛參加的全國(guó)性群眾斗爭(zhēng)。　　

五四運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國(guó)的廣泛傳播開辟了道路。　　

許多追求真理、追求進(jìn)步的人們，開始用新的眼光看中國(guó)、看世界，從對(duì)各種社會(huì)思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考，逐步看到西方種種社會(huì)弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的救國(guó)方案。一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子，從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國(guó)家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。　　

而今天有誰(shuí)知道，這個(gè)沉重打擊了帝國(guó)主義和封建軍閥賣國(guó)政府的腐朽統(tǒng)治，向全世界宣告中國(guó)人民是不可以任人宰割的“五四運(yùn)動(dòng)”正是由袁世凱的稱帝所引發(fā)的。　　

辛亥革命后，袁世凱篡奪資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民革命果實(shí)登上總統(tǒng)寶坐，大力提倡尊孔讀經(jīng)。大搞尊孔祭天。1913年6月親自發(fā)表“尊孔令”，鼓吹了“孔學(xué)博大”。1914年又 發(fā)布《祭圣告令》，通告全國(guó)舉行“祀孔典禮”。　　

為支持袁世凱帝制復(fù)辟活動(dòng)，中外反動(dòng)派掀起了一股尊孔復(fù)古逆流，1912年起，他們?cè)谌珖?guó)各地先后成立了“孔教會(huì)”、“尊孔會(huì)”、“孔道會(huì)”等，出版《不忍雜志》和《孔教會(huì)雜志》等。康有為還要求定孔教為“國(guó)教”，宣揚(yáng)“有孔教乃有中國(guó)，散孔教勢(shì)無(wú)中國(guó)矣”。　　

面對(duì)這股反動(dòng)逆流，以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表的激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)了一次反封建的“新文化運(yùn)動(dòng)”，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，同封建尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭(zhēng)。　　

正是這個(gè)運(yùn)動(dòng)在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。　　

可以說(shuō)，沒(méi)有袁世凱的復(fù)辟稱帝，就沒(méi)有“新文化運(yùn)動(dòng)”的興起，沒(méi)有“新文化運(yùn)動(dòng)”的興起，也就沒(méi)有后來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”，沒(méi)有“五四運(yùn)動(dòng)”為共產(chǎn)黨提供思想上和干部上的準(zhǔn)備工作，也就沒(méi)有共產(chǎn)黨成立的基礎(chǔ)。　　

從這個(gè)意義上說(shuō)，袁世凱的復(fù)辟稱帝是“五四運(yùn)動(dòng)”和共產(chǎn)黨成立的有功之人。　　

自1913年袁世凱發(fā)表“尊孔令”至今已接近一百年，沒(méi)有想到在這一百年將要來(lái)臨之際，如今國(guó)內(nèi)外又有一批遺老遺少們?cè)诠伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的特色社會(huì)主義國(guó)家中鼓吹尊孔了，竟然還把孔老二的象樹立在天安門廣場(chǎng)。　　

天安門廣場(chǎng)是什么地方？　　

天安門廣場(chǎng)是樹有人民英雄記念碑的國(guó)家政治廣場(chǎng)。　　

人民英雄記念碑的碑文代表了中國(guó)共產(chǎn)黨，中華人民共和國(guó)肯定了偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”，明確表明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家的政治立場(chǎng)。　　

如今碑文尚在，記念碑上“五四運(yùn)動(dòng)”的浮雕畫面上顯示出學(xué)生們齊集于天安門前舉行愛國(guó)示威游行的情景猶在，不管精英們的出發(fā)點(diǎn)是什么，但在樹立人民英雄 記念碑的地方又樹立孔老二的象，客觀上就是否定了由共產(chǎn)黨在人民英雄記念碑上確定的政治立場(chǎng)。　　

若是站在古為今用的立場(chǎng)，孔子論述的很多話沒(méi)有錯(cuò)，孔子所代表的儒家文化是中華民族優(yōu)秀文化之一也沒(méi)有錯(cuò)，無(wú)論什么派別信仰孔子儒學(xué)更沒(méi)有錯(cuò)，即便有個(gè)別共產(chǎn)黨員個(gè)人把孔子請(qǐng)進(jìn)自家的堂屋當(dāng)作祖宗上供，埋進(jìn)自家祖墳，相信也沒(méi)有多少人反對(duì)。但是作為代表國(guó)家政治立場(chǎng)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)卻不能把孔子的儒學(xué)奉為指導(dǎo)思想，更不能由幾個(gè)信奉儒學(xué)的幾個(gè)精英私下懷著至死方休的精神把孔老二的象立在代表國(guó)家政治立場(chǎng)的天安門廣場(chǎng)。　　

除非公開廢除中華人民共和國(guó)憲法，取消共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。　　

毛主席說(shuō)，我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚辉侔芽鬃拥乃枷雭?lái)與老百姓的思想時(shí)，落入歷史的一種循環(huán)，這是不行的。如果共產(chǎn)黨也到了自己沒(méi)法統(tǒng)治或者遇到難處了，也要把孔子請(qǐng)回來(lái)，說(shuō)明你也快完了。　　

歷史是一面鏡子，當(dāng)初袁大頭稱帝還知道假模假式的搞一個(gè)勸進(jìn)表，國(guó)家革命博物館館長(zhǎng)及那些信仰孔老二儒家學(xué)說(shuō)的精英們?cè)趺催B袁大頭這點(diǎn)“民主”也不如，竟利用手中這么點(diǎn)權(quán)力，急急忙忙、偷偷摸摸就把孔老二的象樹立在天安門廣場(chǎng)，究竟想成為誰(shuí)的功臣？　　

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