我國現行體制早已實現了古希臘式的民主

最近，有人把所謂的普世價值定義為民主，并且將其說成是普天之下、普地之上、任何時候都對人類生存和發展具有適用的價值，而古希臘時期的民主制度無疑就成了他們心目中貫徹普世價值的光輝榜樣和最高典范。民主派們還煞有介事地為自己找到了一位教主，此人名叫伯里克利（Pericles 公元前495?~429）曾經是雅典城邦的首領，他在陣亡戰士葬禮上說過這樣一段話：“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。解決私人爭執時，每個人在法律上都是平等的；讓一個人優先于他人負擔公職時，所考慮的不是某個特殊階級的成員，而是他們的真正的才能。”　　

潘太史雖然對于世界歷史興趣不大、知之不多，但是最起碼的常識還是有的，古希臘時期盛行奴隸制，伯里克利所謂的公民，在當地常住人口中到底能占多大比例呢？就當今中國的社會結構來看，權力精英與財富精英聯手形成的一小撮組成了中國人民共和國體制內，而人口中的絕大多數則組成了中國人民共和國體制外。體制內的精英人物所能享受到民主權利極其廣泛，從福利分房、公費醫療、公款旅游、公款消費等應有盡有，即使不幸被判黜死刑也可以享受到注射執行的福利；而體制外的平民百姓則要履行依法納稅、依法交費、依法搬遷的義務，甚至連自殺的地點也受到了種種的限制。至于擔任公職的機會，體制外人員進入體制內的難度恐怕要比駱駝穿過針眼還要有過之而無不及。　　

眾所周知，偉大領袖毛主席去世之后，政權交接出現了變數，執政者為了證明自己的正統性，除了自吹自擂以外，還對中華人民共和國前三十年的歷史極力予以妖魔化。從而致使歷史虛無主義空前泛濫，崇洋媚外的程度甚至超過了對外屢戰屢敗的晚清、民國時期。不論是東洋西洋還是南洋北洋，只要是洋人宣揚的玩意必然就是真理正義之所在。外國有個高爾基，中國必然會出現一大群高爾礎，所以不論是古希之臘還是古羅之馬，都是當今中國民主精英們所極力謳歌的對象；而中國傳統的孔孟之道、老莊學說以及拯救了近代中國的毛澤東思想，在他們的心目之中可謂是毫無任何價值可言！　　

關于這個問題，毛主席在《改造我們的學習》中早就做過精辟的闡述：對于自己的歷史一點不懂或懂得很少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是對中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經濟史、政治史、軍事史、文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地揀來的。　　

莎士比亞的《威尼斯商人》中有這樣一段情節，威尼斯公爵以及其他許多公民要求猶太商人夏洛克放棄履行契約，以便拯救他們心目中的義士安東尼奧的生命。夏洛克同志反問道：“你們有許多買來的奴隸，你們用他們做低賤的事，像是驢狗騾子一般，只因為是你們用錢買來的：我可否向你們說，讓他們自由吧，讓他們和你們的子女通婚吧。何必叫他們負重出汗？把他們的床也弄得像你們的一樣柔軟，讓他們的舌頭也嘗同樣的肉食！”　　

因此，潘太史并不認同自由、民主、平等、博愛等等所謂的普世價值，雖然這些東西早已在中華人民共和國體制內得到了完全的實現，但是其前提條件則是必須把體制外人士當作是古希臘時代的奴隸，對其實施殘酷斗爭和無情打擊。相對而言，倒是孔子的“己所不欲，勿施與人”、毛主席的“一不怕苦，二不怕死”更加具備“普世價值”的意義。歷史已經證明，中國民主精英們所追求的自由，無非就是想由他們自己組建一個中國柿油黨，以便向趙老太爺之流收取若干贊助而已，又何必非要忽悠老實巴交的人民大眾不可呢！　　

2009年11月25日星期三

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