在總書記強調抵制“三俗”，中宣部發文要求各級貫徹胡總書記講話精神之后，文化部長更加痛心疾首、義正詞嚴、慷慨激昂、具體細致的談了有關“三俗”的問題，并一口氣發出了六個追問，而且還談了造成“三俗”的三點原因。由此看來，蔡武部長對“三俗”現象還是有相當了解的。我這里有兩個疑問：一是蔡部長是早就知道“三俗”這么泛濫，還是在總書記講話后才想到的？如果早就知道了“三俗”泛濫成災，那怎么就能做到視而不見、無動于衷？如果是在總書記講話之后才感到“三俗”的嚴重，那是不是可以理解為部長大人反應的確有點遲鈍了？二是文化部到底準備怎么具體落實講話精神？有哪些具實際措施？準備反到什么程度？蔡部長的談話似乎沒有涉及到上相關內容。
大凡有一點生活經驗的人都知道有這么一些天氣現象：光打雷，不下雨；雷聲大，雨點小；雷聲小、雨點大；電閃雷鳴，大雨傾盆。我不知道這次的反“三俗”會像那種天氣狀況？雷聲是有了，雷聲的震懾力有多大還有待觀察，但會不會下雨，下多大的雨，由于鄙人高度近視，還真的看不到那么遠。這次反“三俗”被外媒稱之為“新道德運動”，會像當年的“新生活運動”一樣開始聲勢浩大、慢慢偃旗息鼓、最后壽終正寢嗎？我們拭目以待吧?！?/p>
怎樣才能真正落實總書記的講話精神呢？我雖然是不吃肉的，但我仍然愿意奉獻我的一得之愚。
我認為，反“三俗”的根本在于重建“全心全意為人民服務”的社會主義核心價值觀，舍此，則只能是舍本逐末，最多只能起到頭疼醫頭腳疼醫腳的效果。“三俗”為什么泛濫？根本原因就在于“全心全意為人民服務”價值體系的坍塌。庸俗、低俗、媚俗，說到底就是媚錢、媚權、媚外。幾十年來，由精英倡導的金錢至上、權力至上、外國至上的價值觀已經深刻的影響了至少兩代人，尤其是現在的年輕人。我們的文化藝術已經不再真正考慮大眾——尤其是工人、農民的精神需要，看重的是感官刺激，因此有些人一脫成名，因此林黛玉一定得裸死。文化為什么會走向“三俗”，是市場經濟是根源。文化產業市場化，必然三俗泛濫。因為越俗就越賺錢，不管這俗那俗，能賺到錢就是好俗，道理就這么簡單。為了錢，可以脫掉衣服；為了錢，可以不要尊嚴；為了錢，可以出賣良心；為了錢，可以背叛祖國。權力可以攫取金錢，名聲可以換到金錢，弄不到權的，先想法子出名，學歷史的歪曲歷史，搞藝術的顛覆藝術，總之，一切能出名的能弄錢的手段都被吹捧、被推崇、被效仿。毋庸置疑，所有媒體在“三俗”的泛濫中都起到了推波助瀾的作用，當然有些媒體的作用更加巨大。花上百萬才能上央視的“星光大道”，上去的人出了名，當然也就有了錢；央視賺了多少？欄目的編導、主持等相關人員又賺了多少？這已經不是“雙贏”了，而是“多贏”，央視天天開，有理無錢莫進來。所以，反“三俗”決不僅僅是文化部門一家之事，也決不僅僅是封殺了幾個郭德綱就能完成任務的，如果不在整個政治思想層面重建“全心全意為人民服務”的價值體系，反“三俗”只能是空談。
在反“三俗”的問題上，很多人提出了一個疑問，“三俗”的標準是什么？誰來制定這個標準？老百姓認為俗的，當官的可能認為雅；草根覺得雅的，精英肯定認為俗。筆者以為，如果建立起了“全心全意為人民服務”的價值體系，這些問題就不再是疑難問題了。比如，用“名人”代表國家形象到底是俗還是雅呢？站在人民的立場看，此舉一定很俗，因為“名人”不能代表中國的絕大多數——尤其是工人、農民，這是毫無疑問的，因為真正的絕大多數是默默無聞的，不能代表絕大多數又怎么能代表這個國家呢？選擇這些名人代表國家形象就是迎合權勢、膜拜金錢、漠視占中國大多數的弱勢群體，難道不俗嗎？以此標準去判斷那些文化現象是俗是雅應該不至于太艱難了。老舍、趙樹理的小說語言很通俗，但他們的人民性立場注定了他們的小說是高尚的精神食糧；孔慶東的博文里罵人的粗話不少，但他字里行間折射出良知與正義，呈現給我們的是精美的文化大餐。
由此看來，反“三俗”，當務之急是重建“全心全意為人民服務”的核心價值體系！
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