01
魯迅先生之所以偉大，很重要的原因，就是他在雜文中，經(jīng)常寥寥幾筆就能夠勾畫出生動傳神的穿越時空的形象。今天的我們，讀到這樣的描繪，聯(lián)想到在生活中或輿論場熟悉的一些人，仍然會會心一笑，覺得無比貼切。
一九三五年七月十一日，魯迅在《申報·自由談》發(fā)表雜文《華德焚書異同論》，勾畫了“黃臉干兒”的嘴臉。
先生寫到：
“希特拉先生一上臺，燒書，打猶太人，不可一世，連這里的黃臉干兒們，也聽得興高彩烈，向被壓迫者大加嘲笑，對諷刺文字放出諷刺的冷箭來──到底還明白的冷冷的訊問道：你們究竟要自由不要？不自由，無寧死。現(xiàn)在你們?yōu)槭裁床蝗マ账滥兀?rdquo;
這里，希特拉，即希特勒，“黃臉干兒”，則是指當(dāng)時中國國內(nèi)那些為希特勒叫好助威的反動分子。
希特勒一九三三年上臺后，在德國內(nèi)外大資產(chǎn)階級的支持下，無情鎮(zhèn)壓德國左翼民主力量，迅速建立起貌似強大的法西斯專政，這也令中國的反動分子興奮莫名，覺得希特勒的勝利就是他們的勝利，同時“向被壓迫者大加嘲笑”。
魯迅先生用“黃臉干兒”為中國的反動分子命名，看似信手拈來，其實大有講究。
我們知道，納粹種族主義是建立在這樣一種荒誕不經(jīng)的說辭基礎(chǔ)之上的：即以金發(fā)、碧眼、白皮膚為外在特征的雅利安人是最優(yōu)秀的種族，人類的一切文明成果都是他們創(chuàng)造的，因此，雅利安人應(yīng)該統(tǒng)治世界，其他膚色的人則只配做他們的奴隸。
從中國人的角度出發(fā)，哪怕不用階級分析的工具，僅僅從“黃臉”這一基本生物學(xué)特征出發(fā)，都應(yīng)該持反納粹立場，同情遭到納粹鎮(zhèn)壓的左翼進(jìn)步人士。
但中國的反動分子，明知自己不配，卻還要硬上桿子與希特勒共情，活現(xiàn)出一副沒有最賤只有更賤的模樣，先生當(dāng)年對他們也是哭笑不得，只能稱他們?yōu)?ldquo;黃臉干兒”，其中“干兒”兩字最妙，意味著希特勒根本不認(rèn)他們做兒子，但他們卻硬要為希特勒做兒子，一來二去之下，也就只能做“干兒”了。
十四年之后的一九四九年，這些被魯迅極度厭惡的“黃臉干兒”們，在一場偉大的人民革命中基本被掃除凈盡。
02
但歷史前進(jìn)的道路是復(fù)雜的，經(jīng)常會出現(xiàn)反復(fù)。
一段時間以來，“黃臉干兒”們又出現(xiàn)了，還蹦噠得挺歡。
這一次，他們的“干爹”不再是希特拉，但干著和希特拉一模一樣的勾當(dāng)——種族滅絕和種族清洗。
邏輯還是相同或相似的：以色列在中東的統(tǒng)治，是西方十九世紀(jì)以來在世界范圍內(nèi)建立的殖民統(tǒng)治的延伸，也是最后一座顯性堡壘。中國作為殖民主義的受害者，無論從歷史、情感、乃至現(xiàn)實國家與民族利益的立場出發(fā)，都應(yīng)該對巴勒斯坦人民爭取自由和獨立的斗爭，采取同情與支持的態(tài)度。
然而，新一代“黃臉干兒”共情的對象，恰恰是以色列。他們歡呼以色列暗殺行動的“果決”，學(xué)著侵略者的口吻，指著抵抗者的尸體說，“這是恐怖分子”……
新一代的“黃臉干兒”與三十年代的“黃臉干兒”一樣，也是沒有最賤，只有更賤。
因為，今天的以色列，和當(dāng)年的納粹德國一樣，同樣是以種族主義為基石的，中東的戰(zhàn)火之所以遲遲不能熄滅，就是因為錫安主義政權(quán)堅持要建立一個“猶太國家”，為此就必須要對原住民——巴勒斯坦人——進(jìn)行種族清洗，甚至種族滅絕。
并且，在他們心照不宣的語境中，他們才是“上帝的選民”，是最優(yōu)秀種族，而包括中華民族在內(nèi)的其他民族，都比他們低劣。
所以，在錫安主義分子眼里，這些人還不配做兒子，硬要做，也就只能是“干兒”——“黃臉干兒”。
“黃臉干兒”現(xiàn)象，是近代以來一百多年半殖民地歷史在文化、心理層面的一種遺存，是做為一種社會存在的買辦勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域里的一種折射，是一種需要大力清掃的垃圾。
當(dāng)代的“黃臉干兒”會比魯迅時代的“黃臉干兒”下場要好嗎？我不相信。
中華民族歷來推崇浩然正氣，扶危濟(jì)困，堅持正義，最反對弱肉強食的叢林法則，更有毛澤東時代團(tuán)結(jié)一切被壓迫人民和被壓迫民族反對帝國主義的光榮傳統(tǒng)，魯迅時代的“黃臉干兒”曾被掃除干凈，當(dāng)代“黃臉干兒”的下場也將和他們一樣！
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