從谷愛凌受到各國政府的熱捧與馬克思被各國政府驅逐出境，我們能夠看到這種對比所傳遞的深層意義。舉二者的例子只是方便大家理解，不同時代下的二者的對比無法確切證明什么，但一定能反映出什么。
第一部分：谷愛凌所折射出的國際游資的受歡迎程度
谷愛凌作為運動員、藝術家、環保主義者...（以及很多頭銜），她的國際游資背景以及奧運冠軍的身份，使得她在各個國家受到歡迎。各國政府通常對她的行動持開放和支持態度，通過她的影響力來改善國際形象、表達對國際游資的特惠并吸引投資。
這使得谷愛凌在國家間獲得許多利益，并同時保持國際間的自由性——她堂而皇之地擁有中美兩國的雙重國籍。她也在接受媒體采訪時展現出十分的“國際主義”精神：“當我在美國，我是美國人，當我在中國，我就是中國人”
（谷愛凌的代言經歷（來自百度百科））
這就是世界公民??！不受中國國籍法第三條（中華人民共和國不承認中國公民具有雙重國籍。）和第八條（申請加入中國國籍獲得批準的，即取得中國國籍;被批準加入中國國籍的，不得再保留外國國籍。）約束。
?。ㄖ腥A人民共和國國籍法（來自百度百科））
但谷愛凌的“國際主義”不是白求恩的國際主義，而是資產階級的國際主義。谷愛凌的“世界公民”也不是馬克思的世界公民，而是資產階級的世界公民。這些“世界公民”統戰價值很高，受各國政府熱烈歡迎。谷愛凌和她所屬的國際游資，讓我們看到了何為資本無國界。為了吸引國際游資，ZF也對國籍的雙重性避而不談。可以說是雙向奔赴了。
第二部分：馬克思所揭示的國際無產者的不受歡迎程度
相比之下，同樣是世界公民的馬克思的境遇就糟糕得多。
1842年為《萊茵報》撰稿，同年10月任該報主編。馬克思在報上發表富有煽動性的文章（特別在經濟問題上），導致政府封閉了該報。1844年，流亡巴黎。
1845年，馬克思參與編寫《前進周刊》（Vorwärts?。?，在其中對德國的專制主義進行了尖銳的批評。普魯士政府對此非常不滿，要求法國政府驅逐馬克思。1845年2月3日馬克思被法國政府驅逐出境，和恩格斯遷往比利時布魯塞爾。
1845年12月馬克思宣布脫離普魯士國籍，從此他再也沒有取得其他國家的國籍。
1848年2月中旬，國際共產主義運動的第一個綱領性文件《共產黨宣言》問世。1848年2月，席卷歐洲大陸的資產階級民主革命爆發，馬克思和恩格斯指導同盟投入革命洪流。3月初，馬克思被比利時政府驅逐出布魯塞爾到達巴黎。4月6日左右 馬克思和恩格斯離開巴黎，回德國參加革命。11日到達科倫。
1848年5月31日由馬克思主編的《新萊茵報》創刊。1849年5月16日馬克思接到普魯士當局把他驅逐出境的命令。6月初馬克思來到巴黎。
1849年8月26日左右馬克思被法國政府逐出巴黎來到倫敦。到1883年3月14日馬克思在倫敦逝世。
如果說以谷愛凌為代表的國際游資和ZF是雙向奔赴的，那么以馬克思為代表的革命導師們就可以說是和ZF是雙向嫌棄的。
馬克思是無產階級的世界公民，被資產階級和統治者視為威脅他們權益和穩定的力量。這導致馬克思在各個國家遭到驅逐出境的命運。
馬克思所代表的馬克思主義思想在當時的社會中受到了強烈的反對和壓制。馬克思的理論對原有的社會制度構成了挑戰，當時的政權試圖限制和打壓馬克思主義的傳播，以維持原有社會秩序和意識形態的統一。
第三部分：無產階級和資產階級的國際化
當我們思考國籍和民族對于資產階級和無產階級的意義時，需要發現其背后的不同。
對于資產階級，國籍和民族往往具有重要的經濟和政治意義。資產階級常常通過國籍和民族身份來獲得權力和財富，并在全球范圍內展開經濟活動。國籍和民族對于資產階級而言是一種身份認同和權力表現，可以讓他們享受不同國家和地區的經濟利益和資源。
然而，對于無產階級來說，國籍和民族往往是他們面臨的障礙。無產階級常常受到國家邊界和民族身份的限制，無法自由地追求自身的利益和權益。國籍和民族往往導致無產階級之間的分裂和界限，并被資產階級用來維護自身的特權和利益。
如果馬克思為了德意志民族的偉大復興而支持德國政府的話，就沒有偉大導師馬克思了，如果全世界工人都被國籍和民族分裂，就沒有共產國際了。在無產階級革命導師們的視野中，國籍和民族常常被認為是束縛和剝削的象征。
“人對人的剝削一消滅,民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內部的階級對立一消失,民族之間的敵對關系就會隨之消失。”——《共產黨宣言》
國籍和民族在資產階級和無產階級之間具有不同的意義，會對他們的機會和權益產生不同的影響。
資產階級為了自身統治，強化國家和民族的間隔，讓工人階級在國際上無法聯合，而資產階級自己卻“當我在美國，我是美國人，當我在X國，我就是X國人”，不受國籍的限制。
對于我們工人階級而言，在追求人民幸福和人類解放的道路上，我們更應該思考超越國籍和民族的界限，共同努力實現一個沒有剝削和壓迫的世界。
全世界無產者聯合起來！
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