“文字上移”的趨向表明鄉(xiāng)村教育堅(jiān)決地摒棄鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn),一味地向城市化、抽象化、普遍化進(jìn)發(fā),中國(guó)社會(huì)因此越發(fā)走向一種單面社會(huì),這種社會(huì)因?yàn)槿狈Χ嗝嫦蚨鴮⒆兊煤艽嗳酢?/div>

　　熊春文/ 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院社會(huì)學(xué)系

　　[導(dǎo)讀]近期，鄉(xiāng)村教育問題再度引發(fā)公眾關(guān)注。近二十年中國(guó)最顯著的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)象，莫過于20世紀(jì)90年代末以來由國(guó)家發(fā)動(dòng)的大規(guī)模撤點(diǎn)并校布局調(diào)整和農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程所導(dǎo)致的大量村莊學(xué)校的急劇消失。相對(duì)于費(fèi)孝通提出的“文字下鄉(xiāng)”，本文以“文字上移”來概括中國(guó)鄉(xiāng)村教育的新趨勢(shì)，指出“文字上移”或村落學(xué)校教育的“終結(jié)”是在多重因素影響下發(fā)生的，根本上則是因?yàn)檗r(nóng)民的生存樣態(tài)越來越不依賴于土地或以土地為中心，進(jìn)而提示了鄉(xiāng)村教育的這一趨向可能導(dǎo)致的社會(huì)學(xué)后果。

　　在當(dāng)代中國(guó),鄉(xiāng)村教育之所以是一個(gè)非常重要的社會(huì)學(xué)議題,一方面是因?yàn)樗P(guān)涉到中國(guó)的大多數(shù)人——農(nóng)民及其子女的命運(yùn)，關(guān)涉到這一群體社會(huì)生存和流動(dòng)的基本途徑乃至其人性人格的健康發(fā)展;另一方面,鄉(xiāng)村教育是觀察中國(guó)社會(huì)深層權(quán)力結(jié)構(gòu)及其變遷機(jī)制的極好載體。

　　借用布迪厄的話來說，教育社會(huì)學(xué)是知識(shí)社會(huì)學(xué)和權(quán)力社會(huì)學(xué)的一個(gè)篇章,而不是一個(gè)微不足道的部分——更不用說它對(duì)于權(quán)力哲學(xué)的社會(huì)學(xué)意義了。教育社會(huì)學(xué)遠(yuǎn)不是那種運(yùn)用型的末流科學(xué),它不像人們習(xí)慣上所認(rèn)為的那樣,僅僅是一門有益于教學(xué)的科學(xué)。事實(shí)上,教育社會(huì)學(xué)構(gòu)成了關(guān)于權(quán)利和合法性問題的普通人類學(xué)的基礎(chǔ)：因?yàn)樗軌蛞龑?dǎo)人們探索負(fù)責(zé)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和心智結(jié)構(gòu)進(jìn)行再生產(chǎn)的“機(jī)制”的本原。

　　當(dāng)前中國(guó)最顯著的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)象莫過于20世紀(jì)90年代末以來，由國(guó)家發(fā)動(dòng)的大規(guī)模撤點(diǎn)并校布局調(diào)整和農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程所導(dǎo)致的大量村莊學(xué)校的急劇消失。

　　在這一政策的實(shí)施下,中國(guó)農(nóng)村小學(xué)校數(shù)量從1997年的51萬余所減少到2006年的29萬多所;教學(xué)點(diǎn)從1997年的18萬余個(gè)減少到2006年的8萬多個(gè);農(nóng)村小學(xué)在校生數(shù)從1997年的9560萬余人減少到2006年的6676萬多人;減幅分別為42.48%、53.15%、30.17%。把教學(xué)點(diǎn)算上,中國(guó)農(nóng)村這10年間平均每年減少3.2萬所學(xué)校;每天約有87所學(xué)校消失。如果把時(shí)間放長(zhǎng)看,會(huì)發(fā)現(xiàn)2006年全國(guó)的小學(xué)校數(shù)量已經(jīng)降到建國(guó)初的水平。據(jù)我們的調(diào)查,這種趨勢(shì)在最近幾年仍然以更快的速度發(fā)展著。

　　與這些減幅并行的還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校和農(nóng)村寄宿制學(xué)校的普遍建設(shè)、留守兒童就學(xué)縣城聚集現(xiàn)象、城市流動(dòng)兒童的大量增加和農(nóng)民工子弟學(xué)校的設(shè)立。不到10年的時(shí)間,中國(guó)改變了原來“村村有小學(xué)”的格局,眾多農(nóng)村小學(xué)校在?優(yōu)化教育資源配置、改善辦學(xué)條件的原則指導(dǎo)下,被逐漸撤并或升級(jí),不少地方已達(dá)到一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)只有一所中心校的程度。對(duì)這樣一種現(xiàn)象應(yīng)該給予怎樣的解釋才能讓我們理解其社會(huì)文化意義?

　　本文嘗試把這一現(xiàn)象概括為中國(guó)鄉(xiāng)村教育正呈現(xiàn)出一個(gè)"文字上移"的新趨勢(shì)。"文字上移"是與"文字下鄉(xiāng)"相對(duì)的一個(gè)概念,而"文字下鄉(xiāng)"是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里對(duì)民國(guó)期間教育現(xiàn)代化趨勢(shì)的一種概括。

　　在費(fèi)孝通看來,就教育與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系而言,“文字下鄉(xiāng)”是很現(xiàn)代的事情,因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)沒有文字的需要,文字原本是不必下鄉(xiāng)的。只是到了很晚近的階段,才在一批鄉(xiāng)村社會(huì)工作者中間發(fā)生了普及農(nóng)村教育或“文字下鄉(xiāng)”的理念和事業(yè)。歷經(jīng)百余年的現(xiàn)代化進(jìn)程,這一事業(yè)逐漸深入和擴(kuò)大,文字終于扎根于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的每一個(gè)角落。顯然,這個(gè)“文字下鄉(xiāng)”的過程是經(jīng)由農(nóng)村學(xué)校,尤其是小學(xué)校,來完成的。

　　可是,當(dāng)這個(gè)過程走到極致的時(shí)候,卻出現(xiàn)了我們所描述的一個(gè)“文字上移”的反過程。這樣一種“學(xué)在官府-文字下鄉(xiāng)-文字上移”近乎完整的辯證法過程,給我們提供了一個(gè)極好的觀察中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的案例。本文的主要意圖是希望從當(dāng)前中國(guó)最顯著的鄉(xiāng)村教育事實(shí)出發(fā),通過歷史脈絡(luò)的追溯,揭示當(dāng)前鄉(xiāng)村教育事實(shí)的社會(huì)文化意涵,闡述國(guó)家行為建基于其上的社會(huì)機(jī)制,并提示其可能的社會(huì)學(xué)后果。

　　鄉(xiāng)村教育的歷史興起：從“學(xué)在官府”到“文字下鄉(xiāng)”　　

　　雖然現(xiàn)代教育必然地建立在文字學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上,但教育與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)聯(lián)卻天然地未必通過文字。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中形象地闡明了鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)用不著文字、甚至連語言有時(shí)候都顯得多余的、面對(duì)面的社群。在費(fèi)先生看來,這種狀況有理論上的依據(jù),即生活是第一位的,文字不過是應(yīng)付生活的手段,如果生活中沒有文字的需要,自然更沒有文字教育的需要了。

　　實(shí)際上,我們可以設(shè)想,人類社會(huì)曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的無文字時(shí)代,那個(gè)時(shí)代教育與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系是“無中介的”,即直接通過生產(chǎn)生活,頂多通過口耳相傳來傳遞人類生活的經(jīng)驗(yàn)。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”,需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話,才需要找一些東西來代話。

　　不過,因人類社會(huì)生活的逐漸復(fù)雜化,文字亦變得日益復(fù)雜,以至于需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)才能掌握,文字因此脫離了普通人的生活而成為有閑階級(jí)的專利品。這個(gè)過程很長(zhǎng),當(dāng)然其間也有變化。

　　大體上說,中國(guó)的夏商周三代經(jīng)歷了一個(gè)“為官者世世為官,為民者世世為民”的世襲社會(huì)階段,當(dāng)時(shí)教育的基本特點(diǎn)是“學(xué)在官府”,即所謂“惟官有學(xué),而民無學(xué)”。在社會(huì)的上層,“學(xué)而優(yōu)則仕”是對(duì)王公貴族子弟的基本要求,仕和學(xué)是不分的,甚至仕的本義就是學(xué),這既是當(dāng)時(shí)的一個(gè)基本思想,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況。

　　因此,在中國(guó)的世襲社會(huì)時(shí)期,文字教育基本上為疇人以上的階層所壟斷,章炳麟曾概括為“古者世祿,子就父學(xué),為疇官……宦于大夫,謂之宦于事師。言仕者又與學(xué)同。明不仕則無所受書”。因此,費(fèi)孝通才說,“中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的”。

　　中國(guó)歷史上的春秋時(shí)期也經(jīng)歷了一個(gè)千年未有之大變局,這一變局可以概括為世襲社會(huì)的解體。其在教育上的最大后果就是“天子失官,學(xué)在四夷”,孔子就是在這個(gè)時(shí)候以“復(fù)三代之盛為己任”,大辦私學(xué),有教無類,主張以“學(xué)”(而非身份)作為仕的標(biāo)準(zhǔn)。

　　因此,段玉裁才說“以仕學(xué)分出處,起于此時(shí)矣”。到孔子之時(shí),仕學(xué)開始分途。這是一個(gè)非常重要的現(xiàn)象,它表明“學(xué)”不再是王公貴族的專利,這就為平民接受文字教育提供了機(jī)會(huì)。孔子之時(shí),有關(guān)鄉(xiāng)里學(xué)校和教學(xué)的傳說還是不少的,如《尚書大傳》(卷五,《略說》)中說:“大夫、士七十而致士,老于鄉(xiāng)里,大夫?yàn)楦笌?士為少師。鋤已藏,祈樂已入,歲時(shí)已畢,余子皆入學(xué)。”

　　這些典籍所記載的事例都可以說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在文化下移,甚至“文字下鄉(xiāng)(因?yàn)槔锸青l(xiāng)之下的一個(gè)單位)”的跡象。其中尤以孔子所開創(chuàng)之私學(xué)根深葉茂,為爾后幾千年中國(guó)社會(huì)的士紳賢達(dá)所繼承發(fā)揚(yáng),成就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)私塾傳統(tǒng)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面中,諸子百家大都秉承“有教無類”的原則,深入鄉(xiāng)里廣收門徒,宣傳并踐履自己的思想主張。

　　中國(guó)的私塾傳統(tǒng)對(duì)于以文字為中心的文化形式和價(jià)值觀念在農(nóng)村地區(qū)的推行,有著十分重要的作用。不過,這種作用在明代以前,或者廣義地說,在宋儒的教化政治出現(xiàn)以前,只是一種“文化貴族主義”的表現(xiàn),真正接受文字教育的對(duì)象具有嚴(yán)格的階級(jí)限定。因此,盡管私塾傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但還稱不上是鄉(xiāng)村辦學(xué)。

　　有學(xué)者提出，真正的鄉(xiāng)村辦學(xué)是在宋儒提出他們的理論以后,或者更嚴(yán)格地說,到了朱元璋推翻元朝的統(tǒng)治、建立以華夏民族為核心的國(guó)家以后,才出現(xiàn)的。明代洪武年間開始提倡在鄉(xiāng)村開辦“社學(xué)”,企圖把庶民改造成為有教養(yǎng)的民眾。不過,揆諸史實(shí)很容易發(fā)現(xiàn),“社學(xué)”之設(shè)實(shí)際上始于元代,而非明朝。

　　不過,元明以降的“社學(xué)”之設(shè)與現(xiàn)代意義的村落中開辦初等學(xué)校還是有很大差別的。其一,從數(shù)量上說,全國(guó)2萬余所社學(xué)的規(guī)模連鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)都不能普及,更不用說普及到村落;其二,更重要的,從性質(zhì)上講,“社學(xué)”的文化精神與作為現(xiàn)代意義上的知識(shí)傳播制度的學(xué)校有著十分鮮明的差異。社學(xué)是為地方“無過犯子弟”設(shè)立的傳播政治、倫理經(jīng)典和教勸農(nóng)桑的場(chǎng)所,其目的在于通過“導(dǎo)民善俗”來配合朝廷重建中華帝國(guó)的政治、倫理秩序。嚴(yán)格說來,元明清三朝在鄉(xiāng)里設(shè)置的社學(xué)只是一種“化民成俗”的社會(huì)教育,而非現(xiàn)代意義的學(xué)校教育。真正具有現(xiàn)代意義的“文字下鄉(xiāng)”始于清末新學(xué)的創(chuàng)設(shè)。

　　如果說文字教育在傳統(tǒng)社會(huì)只是某些階層的專利品,是屬于“廟堂性”的,且以維護(hù)政治-倫理秩序?yàn)樽谥?那么,現(xiàn)代以降,學(xué)校教育則以前所未有的普遍性姿態(tài)試圖滲透到包括村落在內(nèi)的所有社會(huì)成員當(dāng)中,以培養(yǎng)每一位公民基本知識(shí)能力為鵠的,試圖成為社會(huì)整體的一個(gè)內(nèi)生性因素,在“維模”層面給社會(huì)系統(tǒng)提供進(jìn)步性提升的動(dòng)能。

　　這一被費(fèi)孝通概括為“文字下鄉(xiāng)”的滲透過程在中國(guó)始自19世紀(jì)晚期的新學(xué)運(yùn)動(dòng),一直延續(xù)到20世紀(jì)末21世紀(jì)初中國(guó)政府的“雙基工程”,歷經(jīng)100余年的時(shí)間,雖然期間經(jīng)歷了“鄉(xiāng)民毀校”、“新學(xué)不勝私塾”、“教育大革命”、“文化大革命”等種種艱辛或反復(fù),但現(xiàn)代教育往下滲透的客觀總趨勢(shì)是不變的。

　　鄉(xiāng)村教育的新趨向：“文字上移”　　

　　作為現(xiàn)代化內(nèi)容之一的“文字下鄉(xiāng)”進(jìn)程,歷經(jīng)近百年的發(fā)展,基本上達(dá)到了其頂點(diǎn),農(nóng)村義務(wù)教育普及率和青壯年非文盲率均已接近100%的絕對(duì)限度,鄉(xiāng)村教育的發(fā)展到了一個(gè)新的關(guān)口,進(jìn)一步的發(fā)展必然體現(xiàn)出新的趨向。

　　作為這種趨向的表現(xiàn),從20世紀(jì)90年代中后期,特別是新世紀(jì)以來,我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)開始了新一輪的大規(guī)模布局調(diào)整。如果說百來年來中國(guó)教育現(xiàn)代化的過程以往下滲透普及或者“文字下鄉(xiāng)”為特征,那么這一次的農(nóng)村中小學(xué)布局大調(diào)整無疑體現(xiàn)出一個(gè)相反的趨向,這一趨向成為當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村教育的顯著事實(shí)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的相關(guān)數(shù)據(jù)，我們應(yīng)該注意其反映出來的一些特點(diǎn)。

　　1. 學(xué)校數(shù)量的減幅比在校生數(shù)量的減幅大

　　1997-2006年,農(nóng)村小學(xué)在校生數(shù)量的減幅為30.17%,而學(xué)校數(shù)量的減幅達(dá)到45.33%,之間相差15-16個(gè)百分點(diǎn);這一差額表明通常認(rèn)為的計(jì)劃生育政策所導(dǎo)致的人口減少不能完全解釋發(fā)生在當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的教育事實(shí)。此外,學(xué)校平均規(guī)模的增幅沒有學(xué)校數(shù)量和在校生數(shù)量的減幅大,從一定意義上可以說,通常所認(rèn)為的“優(yōu)化教育資源配置、改善辦學(xué)條件”的原因也不足以解釋當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的教育事實(shí)。

中國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校在校生數(shù)量大幅減少

　　2. 學(xué)校數(shù)量和在校生數(shù)量減少的趨勢(shì)并不同步

　　建國(guó)以來中國(guó)普通小學(xué)教育的發(fā)展趨勢(shì)在學(xué)校數(shù)量和在校生數(shù)量?jī)蓚€(gè)維度上并不都是同步的:中國(guó)小學(xué)校的數(shù)量實(shí)際上從1965年開始就一直呈下降趨勢(shì),而在校生數(shù)卻幾度變化。1985- 1997年, 在校生規(guī)模呈上升趨勢(shì),而學(xué)校數(shù)量呈穩(wěn)步下降趨勢(shì)，即便1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布后,學(xué)校數(shù)量也并不見增,反而減少,其原因主要在學(xué)校教育質(zhì)量和平均辦學(xué)規(guī)模的大幅提升,這是《義務(wù)教育法》的一大貢獻(xiàn);1997-2007年,這一階段學(xué)校數(shù)量和在校生數(shù)量的變化規(guī)律表現(xiàn)同步,學(xué)校減幅遠(yuǎn)比在校生減幅大。

　　上述長(zhǎng)時(shí)段變化趨勢(shì)再一次表明,人口因素只能解釋初等教育發(fā)展過程中在校生數(shù)量的變化,而不能解釋學(xué)校數(shù)量的變化,因此也不能完全解釋中國(guó)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展變化趨勢(shì)。

　　3. 城鄉(xiāng)關(guān)系是解釋近些年來中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展變化的重要因素

　　比較1997-2006年間農(nóng)村教育和城鎮(zhèn)教育的發(fā)展變化,可以發(fā)現(xiàn),城鎮(zhèn)小學(xué)校數(shù)量減少的幅度一點(diǎn)都不遜色于農(nóng)村,而且比農(nóng)村的減幅還要大。與此同時(shí),城鎮(zhèn)在校生數(shù)量在1997-2006年間只略有降低,并不像農(nóng)村那樣一味地往下減少。城鎮(zhèn)學(xué)校數(shù)量的大幅減少以這些學(xué)校規(guī)模的大幅增加作為補(bǔ)充,而農(nóng)村學(xué)校數(shù)量和在校生數(shù)量的同步大幅減少,使其不能以學(xué)校規(guī)模的微弱增加得到有效的補(bǔ)充。

　　這些對(duì)照表明,城鄉(xiāng)關(guān)系是解釋近些年來中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展變化的重要因素。隨著民工潮而產(chǎn)生的大量流動(dòng)兒童、民工子弟校以及留守兒童聚集就學(xué)縣鎮(zhèn)的現(xiàn)象,無疑進(jìn)一步加劇了農(nóng)村教育急速蕭條的步伐。

　　4. “文字上移” : 中國(guó)鄉(xiāng)村教育的新趨向

　　盡管我國(guó)農(nóng)村學(xué)校的數(shù)量自1965年以來一直呈下降趨勢(shì),但到1997年還大抵上保持了“村村有小學(xué)”的狀況。在人口因素、城市化、集中辦學(xué)、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動(dòng)等多重因素的綜合影響下,近些年來中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展的一個(gè)重要變化在于,到2006、2007年就差不多兩個(gè)村莊才有一所學(xué)校了。如果加上村莊數(shù)量本身也在變化的因素,可以推導(dǎo)出農(nóng)村學(xué)校數(shù)量變化的幅度就更大了。

　　李培林曾鑒于大量村落的急劇消失而試以“村落的終結(jié)”來形容20世紀(jì)末以來中國(guó)農(nóng)村的巨變;以此類推,用“村落學(xué)校的終結(jié)”來概括當(dāng)前農(nóng)村教育的發(fā)展趨勢(shì)就更不為過了。特別是新世紀(jì)以來,國(guó)務(wù)院和教育部都將調(diào)整農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局列為重點(diǎn)工作,農(nóng)村撤點(diǎn)并校速度進(jìn)一步加快。部分地區(qū),尤其是一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū),集中力量改善或創(chuàng)辦了一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校,不少地方甚至達(dá)到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)只有一所中心校的辦學(xué)格局。

　　總的來講,從20世紀(jì)90年代中后期,特別是新世紀(jì)以來,我國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展所表現(xiàn)出的新進(jìn)程不同于百來年來以“文字下鄉(xiāng)”為特征的教育現(xiàn)代化過程,而是一個(gè)相反的“文字上移”的新趨向,這一進(jìn)程與“村落的終結(jié)”相同步,并比村落終結(jié)的速度更快。

　　鄉(xiāng)村教育“終結(jié)”的社會(huì)根源及可能后果

　　在人類社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),教育與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系幾乎是無中介的,教育即生活本身,教育建基于人的生活世界。這是一種具體化的、本原性的教育形態(tài),它的勢(shì)力范圍可能只波及一個(gè)熟人社會(huì),不夠普及、不夠系統(tǒng)、不夠抽象,但它對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的生活而言,卻是完整的、有效的。

　　那個(gè)時(shí)候,如果有教育的話,也只有鄉(xiāng)土的教育,那是沒有文字的教育。文字與教育發(fā)生關(guān)聯(lián),開始是上層階級(jí)借以壟斷自身權(quán)位的手段。文字仍然是不下鄉(xiāng)的。文字作為教育的中介并與普通人發(fā)生聯(lián)系,始于現(xiàn)代化的理念及事業(yè),因此,才有后來費(fèi)孝通所概括的“文字下鄉(xiāng)”的進(jìn)程。在中國(guó),這一進(jìn)程是從清末新學(xué)的創(chuàng)設(shè)開始的。歷經(jīng)百年來的不斷擴(kuò)張,現(xiàn)代性事業(yè)借由學(xué)校(尤其是小學(xué))這一制度形式將其觸角滲透到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落,文字和學(xué)校一度成為村落不可或缺的組成部分。

　　可是,就在“文字下鄉(xiāng)”的進(jìn)程近乎完成的當(dāng)口,自20世紀(jì)90年代后期開始,中國(guó)的鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了一個(gè)“文字上移”的反過程。在短短10年的時(shí)間內(nèi),中國(guó)改變了“村村有小學(xué)”的面貌,正在由2村/校向3村/校的目標(biāo)進(jìn)發(fā),每天都有大量的村落學(xué)校在消失,這一進(jìn)程的速度比"村落終結(jié)"的速度還要快。很多地方已經(jīng)達(dá)到“一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一所中心校”的格局,大有重新回到“文字不下鄉(xiāng)”的趨勢(shì)。這些現(xiàn)象構(gòu)成當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村最為顯著的教育事實(shí)。

鄉(xiāng)村教育問題不能單從人口或教育資源角度解釋

　　關(guān)于這一教育事實(shí),就其原因而言,本文認(rèn)為,不能像時(shí)下國(guó)家政策文本及教育學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科那樣,單單從人口因素或者“優(yōu)化教育資源配置、改善辦學(xué)條件”的角度來加以解釋。大量數(shù)據(jù)分析表明,人口因素、規(guī)模效益兩大因素都不足以解釋這一教育事實(shí)。“文字上移”、村落學(xué)校加速終結(jié)是在人口因素、城市關(guān)系、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動(dòng)等多重因素的綜合影響下發(fā)生的。

　　而其根本原因,應(yīng)該從中國(guó)社會(huì)的整體進(jìn)程中去探尋。中國(guó)社會(huì)正在從鄉(xiāng)土中國(guó)走向離土中國(guó),其間有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的種種表現(xiàn),其中最基本的,是中國(guó)農(nóng)村居民的生存樣態(tài)也越來越不依賴于土地或以土地為中心,更不用說城鎮(zhèn)居民了。正是這一趨勢(shì)決定了村落學(xué)校教育的“終結(jié)”,既然人的生存越發(fā)不依賴于鄉(xiāng)土,人們生活的重心越發(fā)遠(yuǎn)離村落,那么,以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落,這一趨向在以普遍性和抽象性為特征的現(xiàn)代教育身上將體現(xiàn)得更為明顯而堅(jiān)決。

　　關(guān)于這一事實(shí)可能的后果, 很多的研究已經(jīng)指出了不少, 本文愿意特別地提到:

　　(1)農(nóng)村學(xué)校的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中,并以寄宿制為主導(dǎo)形式,使得農(nóng)村的學(xué)齡期兒童不僅從時(shí)間上、也從空間上脫離具體的生活世界直接進(jìn)入到抽象系統(tǒng)的封閉式規(guī)訓(xùn)中來,這可能導(dǎo)致他們?cè)谡J(rèn)知和人格發(fā)展上的先天不足,尤其是他們的社會(huì)性發(fā)展方面,將遇到可以預(yù)知的困難。這是因?yàn)樗麄儚念^開始就缺乏鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)和家庭天倫的滋潤(rùn),而生活世界和初級(jí)群體對(duì)于人的認(rèn)知和人格成長(zhǎng)的重要性,乃是社會(huì)學(xué)的一般常識(shí)。

　　(2)百年來教育現(xiàn)代化進(jìn)程所造成的村落學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)突然急劇消失,對(duì)于村落社會(huì)的影響必然是巨大的。這就相當(dāng)于將已經(jīng)長(zhǎng)成在身體里面的器官或骨架突然拿走,對(duì)于身體的運(yùn)行必然是很大的打擊。如果我們認(rèn)定功能主義對(duì)于結(jié)構(gòu)和文化的強(qiáng)調(diào)還是有一定的真理性,代表鄉(xiāng)村社會(huì)一部分的村落學(xué)校的消失,必然導(dǎo)致或加速鄉(xiāng)村社會(huì)的解組。而這一過程所帶來的鄉(xiāng)村社會(huì)的文化真空,是仍然滯留在鄉(xiāng)村的人口必須面對(duì)的。

　　(3)“文字上移”的趨向表明鄉(xiāng)村教育堅(jiān)決地摒棄鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn),一味地向城市化、抽象化、普遍化進(jìn)發(fā),中國(guó)社會(huì)因此越發(fā)走向一種單面社會(huì),這種社會(huì)因?yàn)槿狈Χ嗝嫦蚨鴮⒆兊煤艽嗳酢Ｈ缃谝蚪鹑陲L(fēng)暴導(dǎo)致大量農(nóng)民工返鄉(xiāng),但他們卻可能因?yàn)樵缒甑耐恋亓鬓D(zhuǎn)而面臨無土可耕的境地;甚或因?yàn)槟贻p一代農(nóng)民工根本就沒有耕作經(jīng)驗(yàn)和技能,從而導(dǎo)致面臨生活無著落的風(fēng)險(xiǎn)。諸如此類的現(xiàn)象不斷呈現(xiàn),從某種意義上可以說,正是因了近10余年來正在發(fā)生的中國(guó)鄉(xiāng)村教育事實(shí)所埋下的種子。

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