按：本文是根據蘇鐵山老師在慶祝“七一”建黨90周年——烏有之鄉網友赴貴州遵義紅色旅行過程中所作的主題演講的錄音整理而成，歡迎諸位網友在文章后面展開討論。

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共產黨的歷史使命

——蘇鐵山向黨中央誠懇建言

（2011年7月3日  遵義  根據錄音整理）

我今天吃早餐的時候，看見一個小女孩，這是一個非常可愛的小女孩，在我們的中國有許許多多像這樣的非常可愛的孩子，未來擺在他們面前的是什么樣的命運，大家想過沒有？三十年的歷史進程和最近十年、二十年發展的現實，大家想過沒有，給我們年輕人擺出來的是一個什么樣的前途？

魯迅先生說過這樣一段話，我把這個大意給大家背一背，他是這么說的：我們要背負著因襲的重擔，肩住黑暗的閘門，把他們放到寬廣光明的地方去。把誰？把孩子們。魯迅是那一代中國知識分子最為優秀的代表，他深知自己的責任。應該說魯迅用他的雄文完成了他一生的歷史使命。完成了他的人生而且非常輝煌。那么這個歷史又進到今天，在座的各位和我本人，我們這些成年人，我們這些對社會負有責任的人，應該怎樣完成咱們的歷史使命呢？是不是應該：背負著因襲的重擔，肩住黑暗的閘門，放孩子們到寬廣光明的地方去？是不是應該做這件事？我們到遵義來，這是一座重要的歷史文化名城。它是中國共產黨從失敗走向勝利的一個輝煌的轉折點。毛澤東取得了領袖地位，中國共產黨、中國工農紅軍因此得救了。人民的解放事業因此有了一個光明的前程。

歷史發展到今天，昨天我們很多朋友說了，我們的黨看來是出了一些問題，犯了一些錯誤。今天我們就應該總結歷史經驗，因為黨的傳統就是要批評與自我批評，要發揚成績克服缺點，從而把黨的事業、把人民的事業推向更加輝煌的未來，這是我們的責任。那么我們今天就是要把這個歷史責任完成好，而且要把我們的聲音建設性地把它擺到全社會面前，擺到全體黨員的面前，也擺在中央領導同志的面前，讓他們去思考。我們的所想所思是對，還是不對，讓大家去考慮。因為中國今天這個局面是必須結束的，為了我們的大家共同的可愛的孩子們，大家一起奮斗。這就算我今天的一個開場白吧。

下面我就按我事先打的腹稿，一個提綱來展開我的思路。下面我說的都是大家所熟悉的，我只不過是邏輯的把他們聯系起來，從而得出應該得出的結論。

我們所處的這個世界、所處的這個社會，非常非常復雜，簡直復雜得讓人目瞪口呆，讓人很難把它理清楚、想明白。特別是一些年青人，更是云山霧罩，完全搞不清楚是怎么會事。但是我想跟大家說，當我們對復雜的事物進行濃縮和概括的時候，你會發現這個復雜的東西實際上它并不復雜，實際上是非常簡單的東西擺在那里。那么是個什么問題呢？就是作為人類，他實際上他的主要任務是什么？他是在做什么樣的事？我想跟大家說，人類其實就是做兩件事，多一件都沒有。處理兩個關系，做兩件事。一件事是處理人和自然界的關系。人作為一種高級生命，他從自然界汲取他生活的物質，從而延續他的生命，從而形成一個豐富多彩的人類社會，這是與自然界的關系。但是，如果跟自然界的關系處理不好，竭澤而漁，對自然界進行拼命的掠奪的話，就象今天掠奪性地對待自然，那么這個自然最后會把人類引向毀滅。這是一個問題，是人和自然的關系。這是一個關系。

還有一個關系就是人和人之間的關系。人和人之間是一個什么關系？是一個相親相愛的互助一個關系，還是爾虞我詐剝削壓迫的關系？是一部分人生活得非常非常好，另一部分人卻成為奴隸受到殘酷的剝削，過得非常不好。一部分人趾高氣揚自以為是社會的主人，一部分人生活得非常的好，卻把其他人的利益完全不顧。到底這個人類社會應該是一個什么樣子？

所以這個社會實際上就是這兩件事。

那么人和人之間的關系，實際上說到底就是生產關系。而生產關系本質上就是人和人之間的關系。剛才我談到的和自然界的關系，實際上它的主要內容是生產力，就是這么一回事。

那么我們在回憶人類歷史的時候，大家實際上非常清楚，人類百萬年的歷史，很長一段時間，幾十萬年的時間是在原始公社的時期。那個時候，人靠漁獵生活，靠石頭、靠木棍，取得漁獵的這樣一些基本的生活資料，從而延續下來；隨著最開始的人類進步，銅的使用，人類開始進入了奴隸社會；后來，隨著鐵器的使用，人類進入了封建社會；隨著蒸汽機的使用，人類又進入了資本主義社會。

在原始公社時期，大家都知道，這是一個互助的平等的共同取得生活資料，共同享有生活資料的這樣一個群體。這里面基本上是一個友愛的關系而不是一個剝削的關系。但是進入奴隸社會以后，以后又到了封建社會，以后又到了資本主義社會，大家知道這時候剝削的形式發生了許許多多的變化。這時候的人類社會，事實上就進入了一個跟自然界跟動物界區別不大的適者生存、弱者淘汰、弱肉強食的這樣一種社會。這是一個自然歷史的狀態。所以我想說人類社會實際上在它的蒙昧時期，我這個蒙昧時期的劃分劃得比較長，一直劃到資本主義社會。在它的蒙昧時期，它的社會關系的處理上和動物世界沒有太大的區別，叢林法則、弱肉強食、適者生存、不適者淘汰，在這樣一個環境下，這是主要的法則，主要的規則。但是人類是進步的，進步到十八、十九世紀的時候，整個人類的科學和對事物的認識就進了一大步了。那么，那個時候大家知道各種各樣學說的產生就為馬克思主義的誕生奠定了基礎。那么馬克思主義的誕生，它說明了一個什么事呢？實際上它在告訴人們，這個人類社會這個世界實在太不像樣了，人應該有人的一個活法。就是這個人的社會不能再是弱肉強食了，人類社會應該有一個高級的生活方式。馬克思主義實際上是解決了這樣一個問題。那么這是一個什么樣的生活方式呢？當然生活方式包含著生產方式和社會關系這些因素在里面。就是要科學地組織人類社會的生活，同時科學組織人類的社會生產。馬克思主義理論實際上是回答了這樣兩個問題。馬克思在研究資本主義社會的時候，他從商品這個最簡單的元素開始，揭示了整個資本主義剝削的秘密。這是大家都熟悉的，在大家的理論儲備中，大家都是非常清楚的。這個樸素的真理開天辟地。從這里面，馬克思找到了生產資料的私有制是剝削的根源。因此，在他的理論體系中間針對資本主義私有制第一個提出來了與之對立的概念，就是生產資料的公有制。生產資料私有制必然帶來按資分配，這是貧富分化、兩極分化的真正的社會根源。那么馬克思提出來的解決辦法是什么呢？就是按勞分配。當然這是在社會主義初級形態的時候，是用這樣的分配方式。當社會主義到了高級形態，到了共產主義之后，那是按需分配。這是馬克思告訴我們的。只有按勞分配了，這個社會才會公平了，才不會有弱肉強食，不會有貧富懸殊，一切資本主義社會的形形色色的這樣一些丑惡的東西都將不復存在。這是馬克思找到的解決這些問題的方法。那么這個社會生產應該怎么組織呢？馬克思告訴我們，必須用計劃的方法來組織社會生產。我們每個人都是有家庭的，每個人都有你們的收入，我想請問各位，你們在支配你們的收入的時候，你們是不是沒有計劃非常隨意？我相信，絕大多數非常正常的家庭和個人，在處理他生活問題的時候，他都是非常有計劃的。但是，我們在組織社會生產的時候，卻迷信那只看不見的手，用所謂市場經濟解決人們的社會生產問題。這個東西實際上是一種歷史的倒退。因為馬克思他告訴我們，是要用科學的組織社會生產、科學地組織社會生活，這樣的方法來解決人類社會面臨的問題。所謂計劃經濟就是這么來的。所以社會主義的理論學說，它在根本點上，每一條都是跟資本主義相互對立的。資本主義說生產資料私有制天經地義，私有制天經地義。社會主義說，不，消滅私有制，公有制天經地義。喜歡剝削壓迫、喜歡做人上人的、喜歡無償地占用別人勞動的這些資產者們說，按資分配是合理的。社會主義者說、馬克思說按資分配是不合理的，按勞分配是合理的，未來的按需分配就更為合理。當然這個按需分配是一個非常理智和自覺的按需分配。不是無限制的浪費的按需分配。這完全是兩回事。

信奉資本主義經濟學的這些人說，這個社會生活，只能按市場的原則來運行，它只服從一個原則，這就是利潤原則。計劃經濟是錯的。那么社會主義者，馬克思主義說，不對，市場經濟將把人類引向災難，將最終毀滅人類，而計劃經濟才能夠解決人類社會生產和社會生活中間遇到的大量問題。這是完全對立的兩個思想體系。所以在這里我想跟大家說，我今天做的這個演講的題目是：共產黨是干什么的 ？那么說得文雅一點，那就是共產黨的歷史使命。既然共產黨人是馬克思主義的信徒，是把馬克思主義作為它的理論基礎。那么共產黨人他的歷史使命是什么呢？就是共產黨是干什么的呢？共產黨是靠解決生產關系問題，調整生產關系問題，就是消滅和改變不合理的生產關系，從而使得這個社會公平了，然后才促進這個社會生產力的發展。所以共產黨，他首先的第一位的歷史使命就是把生產關系調整到最佳狀態，調整到最合理的狀態。然后，再去促進生產力的發展，而不是不要生產關系的調整。只談生產力。在人類的歷史上，在任何的國家，大家都非常清楚。哪一個民族，哪一個國家不解決生產問題？因為不解決產生問題，任何一個民族、任何一個國家、任何一群人都沒法活下去。不生產你怎么活？這是人類的共同任務。但是共產黨人，他的主要任務，主要是解決生產關系問題。解決好了生產關系問題，從而更有力地促進生產力的發展，這才是共產黨人的偉大的歷史使命。我相信這個說法一定能得到在座各位的贊同。

下面我想跟大家談一談我們今天的共產黨面臨的三大危機的問題。這三大危機的問題危及到我們黨的生存，事關重大。今天，我想把我的這些思考奉獻給大家。

我想共產黨在今天是遇到了三大嚴重危機。

第一大危機就是道義危機。大家知道我們的共產黨曾經非常輝煌。我們都太熟悉歷史了。三萬紅軍開遵義會議，到了陜北，中央紅軍一支隊伍，只剩下了區區七千人。加上其他幾支紅軍隊伍，后來具一些考證，當時聚集在延安的紅軍的能夠幸存的力量不過五萬多而已。就是這么樣的一個情況，這是三五、三六年的時的情況。從三五、三六年到四九年，多短的時間吶，同志們，不過十幾年，歷史翻天覆地，歷史最終選擇了共產黨選擇了毛澤東。為什么選擇共產黨選擇了毛澤東？因為共產黨、毛澤東有道義高度。這個道義高度是什么？就是全心全意為人民服務，不追求一黨私利，是官兵一致、上下一致、軍民一致。在這個隊伍中間，他們是平等的關系，是親密戰友的關系，沒有等級壓迫的關系。人民群眾和共產黨和人民軍隊的關系是真正的魚水關系。我曾經在理工大學跟大學生們說，我就舉了一個例子，當然這些東西都是我通過學習得到的。我說在紅軍長征的時候有四個紅軍女戰士，她們沒什么東西，不過一床被子而已。晚上的時候在老鄉家里借宿，這個老鄉家非常窮，一貧如洗什么都沒有。第二天走的時候，這四個紅軍女戰士于是就把她們唯一的棉被留給了這家老鄉。后來，我就說了這么一個結論，我說，什么是真正的共產黨？什么是紅軍呢？就是在只有一條被子的時候和人民一起蓋。這就是共產黨和紅軍真正能夠得到群眾擁護和支持的根本原因，這就是他的道義高度。如果沒有這個道義高度，人民群眾會在十幾年的時間把一個幾乎都要滅絕的紅軍，托著、捧著、支持著，十萬百萬地發展起來，最后取得解放戰爭的勝利。所以共產黨的政權是由于共產黨有道義高度，因此人民群眾擁護，才取得全國政權的。這個政權是人民給的。是這樣一個關系。而這種道義高度是和他的一系列政策和一系列的思路密切相關的。消滅剝削壓迫，建立公平合理的社會，是他奉行的一個最基本的原則。政治上和經濟上人人平等的這樣一種理念。官兵一致、上下一致、軍民一致、不追求一黨私利等等這樣一些深入人心的這樣一些原則和精神。團結了內部，團結了百姓，使得他成了一個真正的道義之師、正義之師，人民才把政權交給了他。一個政黨什么是最要害的東西？就是他的前后的政治邏輯要一致，不能變。變了的話，輕了說是違背，重了說是背叛。可是在今天我們非常不幸地看到，改革開放以來，我們黨奉行的這些崇高的道義原則，這樣一些基本的原則和精神被踐踏了。剝削壓迫這是共產黨一定要消滅的東西，事實上卻在我們社會的經濟生活中間成為司空見慣的社會現象。這是大家都知道的。那么在這樣一種情況下，人民群眾怎么可能滿意，怎么可能信服這個共產黨？我作為一個紅軍的后代，當看到這一切的時候，我的心情真是無比沉重。共產黨怎么能這樣呀？你沒有道義高度了！為什么在今天有些人要推翻共產黨？為什么外部的反動勢力和國內的反動勢力想利用**花革命要推翻共產黨？如果是建國初期那個共產黨，妄想，半點可能性都沒有。可是在我們今天，為什么全國上下我們黨政機關，在北京我就非常清楚，那段時間多么緊張呀。那么，它深刻的內部原因是什么呢？就是我們黨沒有了這個道義高度了，人民群眾不信服了。覺得你共產黨里的這些貪官，你天天魚肉人民，你說是為人民服務，實際上你就是為人民幣服務，為自己服務。他不信服你，有一個上訪的，跟我說，這個共產黨壞到這個樣子了，不推翻怎么行？我跟他說，你說錯了。我說這個共產黨呀，本質上是好的，共產黨里面有壞人，也有健康力量，我們的黨章還有共和國的憲法還是好的。我們現在要做的事，是要挽救這個共產黨，是保護我們社會主義的人民共和國，而不是讓我們的人民共和國變成那些普世價值派所期望的所謂的自由民主的那么一個資本主義國家，實際上是一個半殖民地這樣一個國家。我們的憲法的基本框架和內容，我們的黨章的內容，應該說直到今天，仍然保持完好。盡管其中有一些以后需要加以修改地方，但是總的來講是好的。昨天晚上我跟大家說，我們這個黨犯了錯誤，那么有些領導同志對此應該承擔責任。但是我還想跟大家說，這些基本框架的保留，這些領導同志也有他們的歷史貢獻。要肯定這些東西，我們要看到這些才全面。那么關于道義危機問題我就先說這么多。

第二個問題，就是理論危機。大家都熟悉馬克思主義和毛澤東思想這些理論，大家都知道我們的憲法，它都有一些基本的理論的依據。那么，在今天我們社會主義共和國最基本的理論的依據應該是什么呢？我們共和國的憲法中間，明確規定社會主義公有制的主體地位，明確規定按勞分配的主體地位。當然它還說到了在以公有制為主體的同時，還有其它經濟形式的存在；在按勞分配的主體地位之外，還有其它分配方式的存在。這就是所謂的理論規定。法律在今天，應該說是目前共產黨和我們的社會的政治經濟生活所應該遵循的一個最基本的理論依據。可是現實中間怎么樣呢？大家非常清楚，我們公有制的主體地位已經完全喪失了，從產值的角度來說，它不過就是百分之十幾、二十幾而已。從資產的總量上來講，比這個要高。那么什么意思呢？就是我們的公有制主體地位在神圣的憲法擺在那兒的時候，卻被底下的各級執行者毫無顧及地、隨隨便便地違背了。那么按勞分配呢？不用說，應該說是基本上不存在了。我們大家都記得在改革開放之前我們的勞動者的待遇應該說是比較高的。我曾經跟有的朋友交流的時候，幫他們算帳，我說在一九七八年左右的這樣一段時間，大家是不是記得金價是多少錢？我給大家說金價是一兩黃金99塊錢。那個一兩不是今天咱們今天50克的一兩，是十六兩秤的一兩，那么大概是今天33克，那么這樣折算下來，大體上是3塊錢人民幣一克黃金。想想那個時候工人的工資是多少錢，那時候我們的工資是多大的購買力。我跟朋友們說，我說那個時間武漢長江大橋的造價不過是2、3千萬人民幣。北京一線地鐵造價不過是一公尺一萬塊錢，是這個價錢，今天的造價得了呀。就是那個時候的人民幣非常得值錢。就是換算下來，我們的勞動人民的實際所得，特別是底下的工薪階層的實際所得是非常實惠的。大家算算帳就清楚了。還有一點，當時我們危險的、井下的、邊遠的、艱苦的所有的這些勞動者，他們的待遇都是高的。只要你干的是苦活、累活、危險的活，你的工資待遇就高。你干的是損害身體的活，夏天，就送你去療養，你的工作時間還短，退休時間還早。那個時候是這么做的，那么在今天，我們按資分配成為原則后，我們的普通勞動者是個什么樣的悲慘狀況呢？ 這個例子不需要我在這里給大家說，大家心里都清清楚楚一本帳。那么這個問題是不是嚴重地違背了憲法？不僅僅是這一些。既然我們是無產階級的政黨，馬克思列寧主義毛澤東思想是我們信奉的基本的理論原則，你不是信奉嗎？那你就要按這些理論去做呀，實踐中你要去做呀。但是實踐中不去做，這就是我們共產黨在今天所遇到的一個最大的理論危機。就是你共產黨說的話呀，老百姓不信，你說的一套和做的一套這是兩回事，這樣的一種情況下，共產黨的存在受到了多大的威脅。這個東西還不致命嗎？加上前面的道義危機，這個東西如果不加以糾正，這共產黨這樣下去怎么得了呀。我相信大家完全能夠理解我剛才給大家說的意思。而且大家會有非常豐富的聯想和補充，把我剛才說的意思擴展化，更加豐富化。我就點到為止。

第三個危機，就是共產黨所遇到的現實社會實踐危機。改革開放以來，實際的經濟運行和實際的操作，它改革開放，主要改革開放了一些什么？這個東西也是需要概括的，主要是什么呢？一個是改掉了生產資料的公有制。你們大家看看是不是這樣一回事。生產資料的所有制變了，這是最深刻的一個社會改革的內容，接著跟它共生的分配變了。從原來的按勞分配變成了按資分配。前面把生產資料的所有制變了，那個時候除了及少數的個體之外，百分之百的都是公有制。今天把這個改了。所有制給改了，這是改革的最突出的一個特點。接著分配方面變了，變成了按資分配，這是改革最徹底的地方。馬克思貢獻給人類最偉大的是計劃經濟，他是希望把人類社會變成一個人間天堂，你只有計劃經濟才能解決人們所面臨的生活和生產的問題。 這是馬克思主義對人類的最大貢獻呀，竟然把它拋棄了。把最為丑陋的，事實上是資本主義的市場經濟又重新請回來。我們所說的社會主義市場經濟的這樣一種美妙設想。事實上，不管從理論層面上還是從社會實踐層面來看，它根本沒有實現。誰能把社會主義市場經濟理論做一個透徹的清晰的表達？沒有。如果說有學者在這方面搞出一些東西，我實際上真是為他們感到悲哀。理論上根本不是東西。改革中實際上改的就是這三個最為要害的問題。一個社會的基本面貌，我想給大家說，就是這三樣東西所決定的。多一樣都沒有。

就是生產資料歸誰所有，怎么分配，社會經濟怎么運行。遵循什么原則。是計劃經濟還是市場經濟？是服從利潤原則還是服從滿足人民的實實在在的需要為原則？就是這些東西。由于這些東西理論上的混亂和倒退，造成了今天社會一系列的嚴重后果。所有的貧富懸殊、兩極分化、民不聊生、上不起學、看不起病、住不起房、賣淫嫖娼、黃、賭、毒、注水豬、注水肉、三聚青胺奶等等社會上這些丑惡的現象，全部都是這些東西所造成的。你看這些東西對社會的危害有多么嚴重。

我們說，要讓我們的黨改，就要從這些基本的理論上改。如果在這個地方不動手術，這個自我糾錯將無效。就是說我們在分析問題的時候，我們一定要找到所有這些問題，它的根源是什么？如果我們的黨不能真正地回歸馬克思列寧主義、毛澤東思想這些基本理論的話，我們社會生活中間這些混亂的現象就不可能結束。大家知道現在社會生活中間的一些突出的問題，兩極分化問題，貧富懸殊問題，貪污腐敗問題，下崗失業問題，刑事犯罪高企問題。還有剛才我談到的等等一系列問題，還有包括我們一生中間會遇到的最基本的一些問題。住房、醫療、教育、養老等等所有這些問題。大家可以認真去想一想，所有這些關系民生的所有嚴重的問題，哪一項通過我們偉大的改革獲得了解決，可以看得到光明的前景？大家可以想想，非常悲哀，說句實在話，所有這些嚴重的危機和問題，沒有一項出現了向緩解和好轉的方向發展，沒有一項。這就是共產黨在今天所遇到的非常嚴重的社會危機，而這些社會危機不但造成了今天的中國人民的大多數生活得很不幸福，他們的幸福感大大下降了，而且造成了共產黨本身的執政都受到了挑戰，危及到了今天共產黨本身的生存。而造成這一系列問題的最深刻的理論的根源，就是在于，違背了馬克思列寧主義、毛澤東思想這些最基本的理論原則，信奉了普世價值派、西化派、美國鸚鵡這些年來毒化中國人民的市場至上，私有制至上等等的這一些理念，如果不能夠破除對市場的迷信、對私有制的迷信和對按資分配的迷信，社會就無法進步。

關于三大危機的問題，今天我就談這么多。

下面我想跟大家談一談中國共產黨偉大光榮正確的這樣一個問題。

中國共產黨過去經常用一個詞匯，就是偉大光榮正確的中國共產黨。在最近這些年來，這個詞在共產黨的宣傳中間和語匯中間幾乎不大用了。我看是由于底氣不足，所以不敢用了。那么過去為什么底氣足，敢用？共產黨偉大光榮正確在哪？她的根據是什么？

那么我想說，偉大在于她的宗旨正確，就是全心全意為人民服務，不追求一黨私利，消滅剝削壓迫，建立公平合理的社會等等這樣的一些基本的理論原則。因此她偉大！共產黨人為了民族的公眾的利益可以犧牲自己的一切以至生命。無數的革命先烈，無數我們大家所尊敬的我們共和國的英雄們，都有這樣一些共同的這樣一些特點，大家心里都非常清楚，由于這些因此她才偉大。

她怎么光榮呢？就是共產黨通過她幾十年的歷史實踐，為人民、為中華民族做了太多的好事，我在這里就不闡述了，大家心里都清楚。這些好事就使得共產黨光榮了。

那么為什么說她正確呢？我們共產黨從來都說我們共產黨歷史上犯過錯誤呀，“左”和“右”的錯誤不但給人民的事業造成了損失，也幾乎葬送了我們這個共產黨，怎么是這樣呢？正確在于通過批評和自我批評和黨內斗爭這樣一些措施，糾正錯誤，克服缺點，回到正確的軌道上來。因此她才正確。

我是想說，共產黨想保持她的偉大光榮正確，在今天就需要糾正她所犯的讓人非常痛心的，這樣的一些理論和實踐錯誤。她糾正了這些東西，她才能夠保持這樣的偉大光榮正確。如果不能糾正，她的這個偉大光榮正確就保持不了了。就是這樣一個尖銳的問題，擺在共產黨面前，擺在全國人民面前，擺在黨中央面前。說句心里話，在胡錦濤總書記接班的那個時候，我曾經抱有很大的期望。因為歷史給了胡錦濤總書記歷史的機遇，他可以通過他的輝煌的實踐成為一代英雄和偉人。就是糾正改革開放以來共產黨的一些理論和實踐的偏差，使它回到正確的軌道上來。因此，他就能夠挽救共產黨；因此，他也能夠使得人民群眾更加幸福。這些東西他做了之后，無疑在歷史上，他將成為共產黨和共和國的英雄。非常遺憾的是，胡錦濤總書記他有一些非常好的開始和一些非常好的提法，但是很遺憾，沒有貫徹到底。他當了總書記之后，第一個輝煌的舉動就是到了西柏坡，就是強調兩個務必，以后又有和諧社會，科學發展觀。前些時候又有轉變經濟發展方式，建立五有社會等等這些提法。我想說，這些提法從思路上來講，應該說都是好的。遺憾的是，這些東西沒有通過大刀闊斧的理論上的和實踐上的糾錯，開辟共產黨和共和國的歷史的這樣一個新紀元。我為胡錦濤總書記深深地遺憾。但是盡管遺憾，盡管我昨天也提出來了我們共產黨犯了錯誤了，對胡錦濤總書記我也有點意見，但是作為一個黨員，我在行使我的這個民主權利的時候，我還想跟大家說，當我們看到他的弱點和毛病的時候，我們要肯定他的成績。比如說，社會主義和諧社會這樣一個概念，胡錦濤已經意識到了這個社會不和諧。實際上已經把這個問題交給全黨了，為什么不和諧呀？我們這些搞理論工作以及搞社會工作的人就要分析了，這個不和諧是由于私有制的生產關系，所以不和諧了，對不對？要想和諧，必須改革成社會主義公有制的生產關系，這個社會才能變得和諧。這個事沒做，對吧？那么，胡錦濤提出科學發展觀，提得非常好，說明在此之前我們這些年的發展它不科學。如果原來很科學，就不會提出科學發展觀了，邏輯上是說不通的。可是前面怎么不科學？有哪些問題？卻沒有刨根問底加以糾正，這是我深深遺憾的地方。胡錦濤提出了建立五有社會，張宏良老師在他的文章中間對五有社會它的積極的意義，做了非常全面的肯定和闡述。但是這個五有社會，如果不對這個社會本身動大手術，我指的是對它的生產關系和經濟運行方式、分配關系進行調整，五有社會無從實現。張宏良老師在他的文章中間，他用一種非常深刻的說法，來闡述他的那套想法。我在這里不重復了。我一下子背不下來。非常非常漂亮。不怎么樣，就不能怎么樣；要想做什么，就一定要做什么。他是這么說的。就是不是說說而已的事情。就是你要想說，要達到你的政治目標。共產黨你要想說，這是你的政治目標呀。五有社會你怎么實現？對不對？你不改變這樣一種人吃人的剝削關系，你這個五有社會怎么實現？而動這個東西，就是動生產關系，就是對社會本身進行一次徹底的革命。你不做這個事，你五有社會怎么實現？所以我想說，我對胡錦濤總書記在這一點是遺憾的。但是，我作為一個黨員，今天在這樣一個場合，我也想得非常明白。我想說的話，我也不僅僅是向咱們這些現場的朋友們來說的，我也希望我說的這些話，通過一定的渠道傳播出去。就是胡錦濤總書記，現在您按照原來的規定，還有一年多的執掌中國全局的這樣一種身份。你還有機會有時間為中國共產黨，為中國人民，為中華民族做大好事，我對這個還寄予期望。但是，我們必須把那些非常尖銳的話擺出來。他身邊的那些人，未必能夠把這樣一些話擺在胡錦濤的面前。那么我們作為社會中間的這樣一些普通的黨員，普通的公民，就應該把這樣一些話說出來，讓胡錦濤知道。

再談一點就是理論上的思考。因為我們大家要面對社會問題解決社會問題，必須要有一些理論思考才行。那么最近這些年以來，關于就業問題。一個基本的思路，叫做自謀生路，不找市長找市場。這就是那些理論家們，解決社會就業問題在報紙上通欄的標題，在那里忽悠的內容。這就業怎么辦呢？不找市長找市場。怎么辦？自謀生路。應該這么說，這套東西和我剛才跟大家說的生產資料私有制、按資分配、市場經濟等等這一套東西互相配套而生的。因為只要有資本主義生產關系，只要有生產資料的私有制，只要有按資分配，只要有市場經濟，只要有一切為錢這樣一個社會生產的目的，那么各人的生存狀態就一定是自謀生路，它是一個配套的東西。那么我們摸索了這么多年，發現這個有問題。很多人自謀生路，確實謀不成。除了少數幸運者，他逐漸能夠成為資產的所有者，能夠逐漸積累起來一些財富。在這個過程中間的大多數人，在這個艱難謀生的過程中間，他們一系列的生活問題解決起來是非常困難的。那么這里面就要重新提出一個想法，就是在今天我們必須結束自謀生路的這樣一個就業指導思想。我們要回到毛澤東時代就已經實行過的共謀生路的這樣一條軌道上去。毛主席解決中國人民的就業問題的時候，他的基本思路就是共謀生路，而不是自謀生路。所以在這一點上，我希望能夠在這個問題上進行更深入的理論思考。促成我們這個黨，在糾正這些年我們這個經濟發展方式方面的理論錯誤和實踐錯誤的時候，能夠回到毛澤東時代他已經給我們創造好的這樣一個共謀生路的道路上去。當然我的思考是這樣的，對有些人來講，他能夠自謀生路，因為他有些特殊的技能，他可以成功。但是，對于愿意共謀生路的人，作為我們黨和政府一定要給他機會，或者說要無條件的進行安排。只要他是適合勞動的人，就讓他去進入政府所安排的就業中去，保障他的基本生存、醫療和養老。所以我還是在這里想說，最終中國的問題還是要靠社會主義的這樣一種思路來解決，而不是靠那些狗屁東西所宣傳的所謂走資本主義道路。這是我講的一點。

還有一點吶，就是我們在遵義，我們參觀了遵義會議紀念館，回憶遵義會議當時的一些歷史情況。我突然之間就有這樣一些想法。我說，我們當時開遵義會議的那領導們，博古犯了很多錯誤，李德真是罪過也很大。但是我想跟大家說，博古也好，李德也好，他們所犯的錯誤不是本質上的錯誤，而都是屬于認識上的、水平上的錯誤。那么作為博古在遵義會議這樣的一種情況下，他最后是服氣的，他是交權的。因此，我認為博古偉大，那么周恩來呢？非常偉大。他知道自己不行，在三人團的這個過程中間，他跟博古他們一起配合的結果，是到了遵義紅軍幾乎快維持不下去了。因此周恩來的偉大在于勇于承認自己的錯誤。而他勇于承認錯誤的這個根本的思想的根源就在于他是一個偉大的共產主義者，偉大的為人民服務的這樣一個人。然后把權交給毛澤東。前些年我到山西的黑茶山，就是山西的最西部，到那兒去。因為那次是紀念博古等“四八烈士”的一個活動，我去了。后來就到了黑茶山的腳下，我就看到紀念博古的一個石碑，上面寫著他的人生追求，博古追求的是什么呢？就是“創造一個真善美的世界”，這是博古的精神境界。盡管博古在前面犯過錯誤，這是一個認識問題，不是本質問題。那么“創造一個真善美的世界”，恰恰是那一代共產黨人，那些偉大的理想主義者的這樣一種崇高的精神情懷。博古是這樣一種境界。后來在黑茶山，飛機撞山犧牲了。那么我是覺得我們黨中央的這些高級領導同志確實應該學習學習周恩來，學習學習博古，為了人民的利益，為了中華民族的利益，為什么不能改一改，糾正自己的錯誤呢？連毛澤東這么偉大的人，他犯的錯誤實在很少很少。但是他都這么謙虛，把別人犯的錯誤自己都承擔上了。這個風范，我們現在的這些領導同志為什么不能學學這些？周恩來我們心悅誠服，毛主席我們心悅誠服，我們大家都很愛戴他們。今天中央的領導同志，如果能學習他們，形象會更加光輝，歷史上將留下美名。為什么不學習呢？我真是希望他們學習。今天我們這個錄像希望放給他們看看。我覺得對他們是好話，而且是肺腑之言，完全沒有推翻他們，打倒他們的想法。不過是一個共產黨員對他們的非常誠懇的進言。希望他們能夠成為歷史偉人，能夠糾正錯誤。那么“遵義會議”到了今天這個歷史的時代，是不是能夠再來一次，再開一次，這個目標能不能夠達到，我覺得事在人為。比如說我們勇敢地把我們自己的一些想法和意見非常清晰地表達出來，把今天遇到的理論上的、實踐上的問題不加遮掩地非常清晰地把它表達出來，就會為黨改正和糾正錯誤提供一個基礎。如果我們的人民群眾都有這樣一種呼聲，形成一種廣泛的群眾輿論，就是我們是非常熱愛我們的黨的，因為中國共產黨曾經非常偉大，非常光榮，非常正確。今天你犯錯誤了，改了，仍然是我們的親爹親娘。如果形成這樣一個輿論氛圍，形成一個全黨全民的一個共識和一種輿論呼聲，我覺得在這樣一種強大民意的基礎上，我們的這個黨有可能在這樣一種歷史條件的基礎上，再開一次“遵義會議”。這是我的一個希望。

我們希望他們能夠學習毛澤東，學習周恩來，甚至學習博古。在歷史的這樣一個關鍵時刻能夠帶領全黨糾正錯誤，回到毛澤東思想全心全意為人民服務的這樣一個軌道上來。回到真社會主義的這樣一個軌道上來，這是我們的期望。

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