《重慶模式》

蘇偉，楊帆，劉士文著

即將出版

  評(píng)論之一：中國(guó)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型對(duì)于重慶的期盼（見(jiàn)楊帆新浪和人民網(wǎng)博客）

楊帆最新文章：

兩年以來(lái)中國(guó)最大爭(zhēng)議----“唱紅”

----重慶模式評(píng)論（二）

薄熙來(lái)的大連政績(jī)集中于城市建設(shè)，招商引資，產(chǎn)業(yè)調(diào)整，把大連建成東北三省對(duì)外開(kāi)放的窗口，在遼寧和經(jīng)貿(mào)部時(shí)間不長(zhǎng)，大家都知道他很能干，但總體上沒(méi)有超脫1979年以來(lái)“改革開(kāi)放”思路，意義一般，爭(zhēng)議不大。真正震驚全國(guó)甚至世界的是重慶政績(jī)，大大超過(guò)人們的預(yù)期，想象力和理解力。對(duì)重慶模式和薄熙來(lái)現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)，重慶市委黨校蘇偉教授從正面做了系統(tǒng)介紹。

現(xiàn)在我換一個(gè)角度，從爭(zhēng)議點(diǎn)出發(fā)，特別看反對(duì)者的邏輯和行為。毛澤東說(shuō)，要重視反面教員的作用。不顧及反面意見(jiàn)，自說(shuō)自話，是中國(guó)目前學(xué)術(shù)界的最大缺點(diǎn)，這樣，任何一種意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)都缺乏說(shuō)服力。

   在中國(guó)，對(duì)干共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)體制持“不同政見(jiàn)的”，主要是自由主義者。改革初期自由主義興起，直接推動(dòng)了改革開(kāi)放。90年代經(jīng)濟(jì)自由主義竊據(jù)理論界主流地位，發(fā)展為新自由主義。一方面有推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義，但其惡果逐步顯露。新自由主義者在1994年反對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控，1998年反對(duì)國(guó)家抵御亞洲金融危機(jī)，2003年提出以權(quán)力系統(tǒng)正式分配國(guó)家財(cái)產(chǎn)給有權(quán)力的人，我稱為“中國(guó)化的新自由主義”，由于直接沖擊到社會(huì)主義合法性，遭到絕大多數(shù)人民包括自由主義者的反對(duì)，經(jīng)過(guò)2005年全體人民的“反思改革”，至2006年中央的方針確定為，一方面堅(jiān)持改革不動(dòng)搖，一方面強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持科學(xué)可持續(xù)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)行了一定程度的社會(huì)調(diào)整，在國(guó)際金融危機(jī)的大大背景下，保持了經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長(zhǎng)。但沒(méi)有根本上觸動(dòng)現(xiàn)實(shí)利益格局，改革開(kāi)放從整體上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)停頓下來(lái)。

另一支政治自由主義，主張美國(guó)式三權(quán)分立和多黨制，先后提出了普世價(jià)值論，民主社會(huì)主義論，憲政論，進(jìn)行維權(quán)實(shí)踐。我曾經(jīng)組織多次《思想討論會(huì)》，一再勸告他們與經(jīng)濟(jì)自由主義劃清界限，但有人聽(tīng)有人不聽(tīng)。如秦暉和鄢烈山就公開(kāi)反對(duì)以權(quán)力瓜分國(guó)有財(cái)產(chǎn)；并說(shuō)經(jīng)濟(jì)自由主義不代表自由主義。其他有人則認(rèn)為，反對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義會(huì)削弱整體自由主義的力量。政治自由主義在2010年和平獎(jiǎng)事件達(dá)到高潮，但是在國(guó)內(nèi)受到嚴(yán)厲控制。

我們這一代插過(guò)隊(duì)的人，思想經(jīng)歷相似，改革開(kāi)放初期大家?guī)缀醵际亲杂芍髁x者。20世紀(jì)90年代以后中國(guó)社會(huì)發(fā)生根本變化，改革開(kāi)放已成定局，不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)其自身的內(nèi)在矛盾暴露，于是我在1994年提出在思想上“超越左右翼”，但學(xué)術(shù)界基本不聽(tīng)。與社會(huì)兩極分化類似，中國(guó)的思想理論界也在兩極化，一部分成為西方和國(guó)內(nèi)既得利益集團(tuán)的喉舌，一部分走向民粹主義。理論界越來(lái)越缺乏共識(shí)，破壞了學(xué)術(shù)交往的基本規(guī)則，也沒(méi)有出現(xiàn)什么原創(chuàng)性的東西。代之而起的，是語(yǔ)言暴力和網(wǎng)絡(luò)誹謗，嚴(yán)重的抄襲剽竊；部分掌握了權(quán)力的學(xué)者，拉幫結(jié)派獲取既得利益；有的與媒體結(jié)合控制話語(yǔ)權(quán)，制造“新左派”等理論帽子，甚至進(jìn)行人身攻擊以封殺對(duì)手，無(wú)所不用其極。

中國(guó)自由主義者的錯(cuò)誤不在于主張自由民主，不在于宣傳西方價(jià)值觀念，更不在于維權(quán)。部分人在感情和立場(chǎng)上有誤區(qū)，他們?cè)?0年代中期制造了“自由主義與新左派”的理論對(duì)立，在學(xué)術(shù)界重搞階級(jí)斗爭(zhēng)，扣政治帽子。他們把自由主義在中國(guó)定位于，第一反對(duì)民族主義，主張追隨美國(guó)，損害國(guó)家安全；第二反對(duì)民粹主義，不為老百姓利益講話；第三搞歷史虛無(wú)主義，否定近代革命，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和毛澤東。第四以文化激進(jìn)主義否定傳統(tǒng)。自由主義和社會(huì)主義，保守主義一樣，作為世界三大思潮，都有其存在的基本價(jià)值，都符合人性的某一方面。但自由主義在中國(guó)定位有誤，這是我對(duì)自由主義在中國(guó)20年發(fā)展基本評(píng)價(jià)。

中國(guó)部分自由主義者認(rèn)為，政治民主的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)私有化，和文化西方化，這恰恰是他們最為反對(duì)的馬克思主義的說(shuō)法。我在30年前大學(xué)期間，就超脫了這種機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論。政體和生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)關(guān)系，所有制，文化觀念都沒(méi)有那么直接的關(guān)系。直接的關(guān)系，第一是社會(huì)利益集團(tuán)的力量對(duì)比；第二是政治精英集團(tuán)的組成狀況；第三是當(dāng)權(quán)者本人的價(jià)值取向。因此在中國(guó)，民主和法治都有前途，只不過(guò)許多人葉公好龍，認(rèn)識(shí)不到罷了。

中國(guó)自由主義者的最大心結(jié)是毛澤東和文化革命，這和黨內(nèi)30年來(lái)的主流倒是非常地一致，誰(shuí)說(shuō)他們和共產(chǎn)黨30年來(lái)的執(zhí)政政策沒(méi)有共同點(diǎn)？我曾和一個(gè)自由主義者代表人物坦率對(duì)話，對(duì)于國(guó)家利益，反對(duì)腐敗，都可商量有一定共識(shí)，就是對(duì)毛澤東不行。我把問(wèn)題在邏輯上推到極端：在中國(guó)徹底反腐敗，需要毛澤東的旗號(hào)，你要哪個(gè)？他幾乎是毫不猶豫地說(shuō)：寧要腐敗也不要毛澤東。這10年前的書齋爭(zhēng)論今日成為現(xiàn)實(shí)，在我來(lái)說(shuō)并不陌生，而且就是中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

重慶“唱紅”是最大創(chuàng)造，大家震驚了，也誤解了。

自由派對(duì)薄大肆攻擊，比對(duì)大貪官還要痛恨。他們對(duì)薄的政績(jī)不關(guān)注，大不了再建設(shè)一個(gè)大連，促進(jìn)西部開(kāi)發(fā)，搞得好壞又能怎樣？他們甚至認(rèn)為薄去重慶是遭到了貶斥，被邊緣化了。重慶這地方?jīng)]引起他們重視，連炒房資本都不去，把土地留給市長(zhǎng)黃奇帆囤積，現(xiàn)在搞公租房，正好派上用場(chǎng)，這也是天意。是“唱紅”徹底激怒了中國(guó)的自由派，他們認(rèn)為唱紅就是文化革命，群眾運(yùn)動(dòng)模式，無(wú)論如何不能容忍。他們不能想象，一個(gè)在文革中被整得家破人亡的共產(chǎn)黨高干子弟，能在一個(gè)直轄市范圍，以地區(qū)共產(chǎn)黨委員會(huì)第一書記的職權(quán)，大張旗鼓歌頌毛澤東和革命史。

于是一場(chǎng)文化圍剿開(kāi)始了。我列舉幾篇代表作（我刪去了一些多余的話，和那些污蔑性的詞匯），看看批判薄的幾部曲。

第一部曲：以蘇曉康文章為代表，把唱紅歸結(jié)為“文化革命的群眾運(yùn)動(dòng)模式”。他是河南記者，在20世紀(jì)80年代以寫《河殤》著名，調(diào)入北京廣播學(xué)院，成為80年代中國(guó)學(xué)習(xí)西方，解放思想的代表性人物。他在美國(guó)多年一直沒(méi)消息，這次他寫了《唱紅打黑的文化詮釋》。

-----“紅歌是政治的先導(dǎo)。

“今秋以來(lái)，中國(guó)最搶眼的事情，不是北京秦俑方陣式的閱兵典禮，而是重慶的唱紅打黑。薄熙來(lái)大出風(fēng)頭，頗預(yù)留了一些解讀空間。二十年穩(wěn)定壓倒一切，任由金錢色慾滾滾，以不變應(yīng)萬(wàn)變。恰在這萬(wàn)馬齊喑的悶局裡，嘉陵江畔的山城，傳來(lái)了高亢的革命歌聲──為迎合當(dāng)今中國(guó)的媚俗，不宜採(cǎi)用革命二字，權(quán)且稱作‘紅歌’。

“此一動(dòng)靜大作，猜測(cè)紛紜，有的說(shuō)薄熙來(lái)奉命搞打黑試點(diǎn)，有的則說(shuō)他叫板中南海。無(wú)論何者，均屬猜測(cè)，卻未看出另外一層，即不論薄公子是否毛派，他想弄點(diǎn)動(dòng)靜出來(lái)，不願(yuàn)像整陳良宇那樣悶聲打老虎，就要似模像樣地搞一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，如電影芙蓉鎮(zhèn)裡王秋赦敲鑼叫那句‘運(yùn)動(dòng)嘍’。於是，他所能繼承的政治資源和樣式，只有毛澤東留下的那一份遺產(chǎn)，那是中國(guó)的獨(dú)有。

“紅旗、紅歌、紅標(biāo)語(yǔ)，組成紅海洋，是被人遺忘了的一個(gè)舊景觀；但以群眾性歌詠掀起政治運(yùn)動(dòng)的高潮，卻是令人難忘的一種政治模式，由中國(guó)的文革首倡，後來(lái)還蔓延到歐美，引起那裡的學(xué)潮，兩廂都崇拜一個(gè)偉大領(lǐng)袖。薄熙來(lái)說(shuō)動(dòng)員唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事，是‘提精氣神’，其實(shí)就是造勢(shì)或煽動(dòng)，一種前現(xiàn)代的巫術(shù)而已，幾億中國(guó)人在文革中已經(jīng)領(lǐng)教夠了，但是大家忘性大，對(duì)於五十歲以下的世代，則是一件新鮮事兒。

“重慶市委宣傳部選取《義勇軍進(jìn)行曲》、《紅太陽(yáng)》等二十七首革命歷史歌曲，還有十八首改革歌曲，下發(fā)紅頭文件令市民詠唱；市級(jí)黨政機(jī)關(guān)和四十個(gè)區(qū)縣直屬機(jī)關(guān)，紛紛成立合唱團(tuán)，各種規(guī)模的‘紅歌演唱會(huì)’密集舉行。重慶電視臺(tái)新聞?lì)l道專門開(kāi)設(shè)‘紅歌社區(qū)行’欄目，也引入現(xiàn)場(chǎng)直播、明星參與等方式。紅色歌曲的傳唱，使重慶這座紅色城市人心得以凝聚和振奮起來(lái)，媒體如是說(shuō)。

“在港風(fēng)臺(tái)雨、靡靡之音流行了二十年之後，音樂(lè)還有煽動(dòng)性，是更‘文化’的一個(gè)問(wèn)題──西方的搖滾，特別是什麼‘重金屬’，雄性到了近乎野蠻，幾乎也就是噪音而已，可是洋人定期都要去‘搖滾’一番，發(fā)泄發(fā)泄，否則可能發(fā)瘋。中國(guó)的耳朵也許聽(tīng)?wèi)T了軟男玉女的嗲腔，對(duì)硬邦邦的‘紅歌’反而更富刺激性，也未可知；而那些粗糙的革命口號(hào)，也是似曾相識(shí)，已被三十年的歲月洗涮掉斑斑血跡，重新拾來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)還是一種纏綿的懷舊呢。不過(guò)，誰(shuí)都知道原因卻在音樂(lè)之外：中國(guó)已經(jīng)被‘黃黑’兩色整得乾柴烈火，乃使紅色成為最大誘惑。

“有一個(gè)‘薄熙來(lái)路線’嗎？紅色，是一個(gè)幾乎被規(guī)定了的政治顏色，由‘革命’包攬，否則施明德幹嘛要在臺(tái)灣搞‘紅衫軍’？民進(jìn)黨拿走了‘綠’，國(guó)民黨佔(zhàn)著‘藍(lán)’，只留了一個(gè)‘紅’給他，他正好拿來(lái)搞‘革命’，也叫人疑心中共在背後支持‘紅衫軍’。這也叫人產(chǎn)生一個(gè)聯(lián)想：薄熙來(lái)?yè)炱稹t色’來(lái)，究竟要搞誰(shuí)的‘革命’？在當(dāng)下借助‘紅色’，意味著歷史與現(xiàn)實(shí)兩層含義：文革動(dòng)員模式和民情洶洶可用。早在1998年王力雄《底層毛澤東與經(jīng)濟(jì)文革》說(shuō)：‘中國(guó)社會(huì)如果發(fā)生危機(jī)，十有八九在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)端，以金融危機(jī)為先導(dǎo)。一旦危機(jī)使多數(shù)社會(huì)成員的財(cái)富變成廢紙，生活陷入無(wú)著，人們那時(shí)的反應(yīng)將不僅只限於擠提存款或搶購(gòu)用品，很可能就會(huì)祭起毛澤東思想進(jìn)行清算！’

“他的這種預(yù)測(cè)，極具想像力，但他歸結(jié)為一種‘群眾自發(fā)的階級(jí)鬥爭(zhēng)’機(jī)制，卻低估了中共技術(shù)官僚的控制能力，他為什麼沒(méi)有預(yù)測(cè)到黨內(nèi)高層將會(huì)有人利用文革資源呢？如今就出了一個(gè)薄熙來(lái)。

“假如我們回到‘文革語(yǔ)境’，自然會(huì)說(shuō)薄熙來(lái)是在搞‘黨內(nèi)路線鬥爭(zhēng)’──他對(duì)治理中國(guó)有不同思路，善於總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展毛澤東思想，在新的階級(jí)鬥爭(zhēng)形勢(shì)下將其發(fā)揚(yáng)光大；現(xiàn)代政治學(xué)的話語(yǔ)則是，一個(gè)權(quán)力集團(tuán)內(nèi)部永遠(yuǎn)會(huì)有覬覦者，以其更有效的新術(shù)或舊術(shù)，謀取最高權(quán)力。

 “二十年靠的是黑黃兩道兩術(shù)贏得穩(wěn)定，破除西方制裁，也降服國(guó)內(nèi)精英及草根兩層，任憑國(guó)際金融風(fēng)暴驟起，巋然不動(dòng)。這路線被證明是顛簸不破的真理，豈容隨意變動(dòng)？鄧小平早就英明地將毛澤東束之高閣，也巧妙地否定了文革，既不砍旗也不非毛化，卻將‘紅色‘趕出歷史舞臺(tái)，養(yǎng)了一隻黑黃兩道的雜色貓，才迎來(lái)今天的盛世。這個(gè)訣竅，守住平庸，不作為就是最大的作為，平安空轉(zhuǎn)就是最大政績(jī)，這種功夫?qū)嵲谑屈h之大幸。再搞文革那一套是鬧著玩兒的？天下蕓蕓眾生巴不得‘運(yùn)動(dòng)‘呢，請(qǐng)神容易送神難，你們哪裡曉得？

“由此觀之，重慶路線會(huì)不會(huì)在全國(guó)推廣、日後會(huì)不會(huì)也被‘打黑’都在未定之?dāng)?shù)，這位公子跳出來(lái)挑戰(zhàn)的，主要不是黑黃兩道，而是整個(gè)中國(guó)的死水一潭，他攪不攪得起波瀾來(lái)，抑或玩砸了鍋，我們拭目以待。”

楊帆按：無(wú)論是正話反話，蘇的文章把薄看成是“不作為”的反面，是未來(lái)中國(guó)政治的變數(shù)，是有眼光的。他把“唱紅”簡(jiǎn)單地比做文化革命式的群眾運(yùn)動(dòng)是極大誤解。我這位老朋友畢竟離開(kāi)中國(guó)太久太遠(yuǎn)，思想停留在20年前，甚至40年前，忘不了“文化革命紅海洋”。他對(duì)當(dāng)前中國(guó)缺乏現(xiàn)實(shí)感，對(duì)于新問(wèn)題拿老模式套，就得出了錯(cuò)誤結(jié)論。

第二部曲，全面徹底地批判毛澤東。代表作是網(wǎng)上化名田奇莊，《毛澤東思想豈能成為終極價(jià)值觀？》長(zhǎng)篇批判蘇偉教授。

------“所謂薄氏新政不過(guò)是新瓶裝舊酒。全國(guó)都在打黑，唱紅更不新鮮，各地激情廣場(chǎng)唱了多年，重慶不過(guò)是官方更加主動(dòng)而已。薄沿襲毛澤東時(shí)代的運(yùn)動(dòng)模式，不僅談不上創(chuàng)新，反而有倒退之嫌。

“政治體制改革如何破題？已成全中國(guó)焦點(diǎn)。把憲法規(guī)定的公民權(quán)利落到實(shí)處，把被權(quán)力架空或掠奪的公民權(quán)利物歸原主。

“重慶犯的是全國(guó)通病，公民缺少權(quán)利。權(quán)力打黑只能治標(biāo)，政治體制改革才是治本。對(duì)于黑社會(huì)不是該不該打，能不能打的問(wèn)題，而是能不能嚴(yán)格依照法律程序打的問(wèn)題。令人遺憾的是，薄沒(méi)有跟上法治進(jìn)步的時(shí)代，反而重操政治運(yùn)動(dòng)故伎，集中兵力，速戰(zhàn)速?zèng)Q，勢(shì)必導(dǎo)致冤假錯(cuò)案多發(fā)，法律又一次降格為權(quán)力仆從。青天肅貪沒(méi)有絲毫新鮮氣息，而是彌漫著專制體制惡臭。

“毛澤東思想豈能成為終極價(jià)值觀？如果不是看到白紙黑字，我真不敢相信自己的眼睛。毛澤東一生堅(jiān)持斗爭(zhēng)哲學(xué)，你死我活，國(guó)無(wú)寧日，民不聊生，最終墮入冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)。毛澤東執(zhí)政時(shí)期，政治倒退、經(jīng)濟(jì)凋敝，思想禁錮，道德滑坡，處處窮困，人人自危，與今天的北朝鮮大同小異。把毛澤東思想作為終極價(jià)值觀，就等于讓中國(guó)人到北朝鮮生活。

“獨(dú)裁政治和個(gè)人崇拜給國(guó)人造成巨大災(zāi)難，早已為人類文明唾棄。人們剛從極左恐怖的血雨腥風(fēng)陰影走出來(lái)，又有大學(xué)教授堂而皇之地登上講壇，高調(diào)呼吁毛澤東思想成為終極價(jià)值觀，難道中國(guó)大陸百姓注定了載舟覆舟的苦難輪回嗎？

“人類文明發(fā)展的根本動(dòng)力在于愛(ài)。愛(ài)親人、愛(ài)友人、愛(ài)同胞、愛(ài)人類、愛(ài)環(huán)境、愛(ài)大自然，不僅如此，更要愛(ài)對(duì)手、愛(ài)敵人，愛(ài)仇人。只有愛(ài)才能化干戈為玉帛，融冰雪為春水。沒(méi)有仇敵，沒(méi)有怨恨，才可能一心一意創(chuàng)建物質(zhì)精神文明，人類才能享受和擁有更加美好的未來(lái)。毛澤東終身倡導(dǎo)的斗爭(zhēng)哲學(xué)宣揚(yáng)的是仇恨，挑起的是怒火，招來(lái)的是報(bào)復(fù)。他的主張生前沒(méi)有給大家?guī)?lái)幸福，如果有朝一日真的成為終極價(jià)值觀，只會(huì)給國(guó)人造成更大災(zāi)難。

“蘇教授批評(píng)現(xiàn)在道德滑坡，言外之意是毛澤東時(shí)代道德水平高，這是極大的誤解。毛時(shí)代官員處于兩個(gè)極端狀態(tài)。新中國(guó)成立初期，毛要靠黨的干部鞏固政權(quán)，所有干部都是老虎屁股摸不得，村干部都能關(guān)人、打人、殺人，誰(shuí)敢提意見(jiàn)就會(huì)被打成右派、右傾乃至三反分子。后發(fā)動(dòng)文革，利用紅衛(wèi)兵小將和革命群眾批判斗爭(zhēng)走資派，不少干部死于非命。寧左勿右成了官員護(hù)身符，敢說(shuō)大話假話，敢于整人害人的人青云直上。數(shù)千萬(wàn)起冤假錯(cuò)案，絕大多數(shù)由各級(jí)干部跟風(fēng)制造。道德水平有多高？

“六十年代初全國(guó)開(kāi)展了學(xué)雷鋒群眾運(yùn)動(dòng)，社會(huì)上一度出現(xiàn)助人為樂(lè)風(fēng)氣。學(xué)雷鋒只是毛時(shí)代曇花一現(xiàn)的插曲，崇拜和效忠毛澤東，搞階級(jí)斗爭(zhēng)才是毛時(shí)代主旋律。好人辦好事不圖回報(bào)。雷鋒做好事要先掛階級(jí)斗爭(zhēng)弦，要寫入日記，并設(shè)法讓他人知道，這本身就不正常。當(dāng)權(quán)者倡導(dǎo)學(xué)雷鋒只是個(gè)幌子，其真正用意是在全國(guó)開(kāi)展造神運(yùn)動(dòng)，搞個(gè)人崇拜，引導(dǎo)國(guó)人讀毛主席的書，聽(tīng)毛主席的話，做毛主席的好戰(zhàn)士。正是有了這樣的鋪墊，當(dāng)文革到來(lái)時(shí)，那些做好事的道德楷模們，立馬成了兇狠殘忍的打手。具有深厚道德修養(yǎng)的人，怎么可能見(jiàn)風(fēng)使舵對(duì)無(wú)辜者下毒手？

時(shí)下官員道德每況愈下，不是因?yàn)榉艞壛嗣珴蓶|思想，恰恰是仍在堅(jiān)持毛澤東親手建立的民主集中制等集權(quán)體制。

“重慶模式也好，薄氏新政也罷，無(wú)非是權(quán)力在主導(dǎo)數(shù)千萬(wàn)重慶人的命運(yùn)。關(guān)系到重慶每個(gè)人切身利益的大事，當(dāng)?shù)毓駴](méi)有選擇權(quán)利，當(dāng)?shù)刂R(shí)分子沒(méi)有批評(píng)聲音，這正常嗎？

“終極價(jià)值觀如果需要用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，我想這個(gè)字就是愛(ài)！

毛澤東思想不代表全體國(guó)人利益，即使今天共產(chǎn)黨員接受毛澤東價(jià)值觀者恐怕屈指可數(shù)。一種價(jià)值觀連本黨、本民族、本國(guó)都不能得到認(rèn)可，卻奢談什么終極價(jià)值，只能給世人增加笑柄。”

對(duì)此一貫穩(wěn)重謹(jǐn)慎的蘇偉教授沒(méi)有客氣，給予堅(jiān)決反駁《注》。

“田先生對(duì)毛澤東的批評(píng)猶如工農(nóng)兵批林批孔，一看就知是受了蠱惑的瞎起哄。田先生沒(méi)有讀過(guò)毛澤東的哲學(xué)著作，根本不懂毛澤東的哲學(xué)，將毛澤東哲學(xué)與其晚年以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治錯(cuò)誤等同起來(lái)。毛澤東哲學(xué)是矛盾哲學(xué)，不是斗爭(zhēng)哲學(xué)。

“田先生否定毛澤東思想有道德感召力和政治感召力，講毛澤東的親情、友情、政治感情一塌糊涂。一看便知來(lái)自于妖魔化毛澤東的‘野史’、‘話說(shuō)’、‘回憶’，都是莫須有。田先生在瞎起哄。

“虐囚是美國(guó)軍方有計(jì)劃、有綱領(lǐng)、有目的的蓄意所為，目的是對(duì)伊斯蘭文明的核心堡壘進(jìn)行毀滅性的攻擊。伊斯蘭文明的核心堡壘，就是其終極價(jià)值觀——對(duì)真主的絕對(duì)信仰和依賴。這種信仰和依賴的基礎(chǔ)，是對(duì)真主的偉大、仁慈、尤其是其全能和權(quán)威的堅(jiān)信不移，對(duì)破壞可蘭經(jīng)規(guī)定的行為，要遭到真主懲罰。美國(guó)就是有意以最極端方式破壞伊斯蘭宗教禁忌，看真主會(huì)懲罰我嗎？既然不能懲罰就不是全能。美軍虐囚早在中國(guó)運(yùn)用，就是妖魔化毛澤東。”

蘇偉稱這些人為“吠日瘋狗”，“狂犬病人”，呼吁要像重慶唱紅打黑一樣，自覺(jué)將毛澤東思想和鄧小平理論統(tǒng)一起來(lái)，形成人民群眾的終極價(jià)值觀。要打狗！在對(duì)方步步緊逼到處咬人的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)上不能步步退讓，應(yīng)實(shí)施戰(zhàn)略反擊。

蘇偉稱中共十四大通過(guò)的“毛鄧九條”，為核心價(jià)值觀：

1．解放思想，實(shí)事求是，獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)自己的社會(huì)主

   2．在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須搞有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

3．以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

4．強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)解放生產(chǎn)力的革命。

5．必須對(duì)外開(kāi)放，在發(fā)展自己的同時(shí)推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。

6．強(qiáng)調(diào)“四項(xiàng)基本原則”是立國(guó)之本。

7．分步走，使中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

8．強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，強(qiáng)調(diào)黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)，必須依靠人民群眾。

9．以“一國(guó)兩制”統(tǒng)一祖國(guó)。

蘇偉是要盡力把毛澤東和鄧小平的思想結(jié)合起來(lái)，且認(rèn)為重慶模式就是這種可貴的實(shí)驗(yàn)，這是爭(zhēng)論重慶模式的深層次原因。

《注》毛澤東思想加鄧小平理論本是當(dāng)代中國(guó)終極價(jià)值觀

——答田奇莊先生 （載楊帆新浪博克）

第三部曲，以反對(duì)搞“運(yùn)動(dòng)”為名，否定打黑與治官。

中國(guó)自由派集中批判的是權(quán)力和貪官，他們對(duì)于打擊黑社會(huì)不感興趣。因?yàn)楹谏鐣?huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的影子，可以經(jīng)常掃，但不能徹底掃，因?yàn)閺氐讙吆趻唿S，都是要破壞市場(chǎng)和法制的。這在各市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家有證明，比如意大利，只有在墨索里尼時(shí)期有效控制了黑社會(huì)，就是把他們關(guān)到西西里島上去了。舊中國(guó)也是如此，上海青紅幫里面出了民國(guó)大總統(tǒng)。中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期可有效控制黑社會(huì)，到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法制社會(huì)遍地蔓延，這就是自由的代價(jià)。

聽(tīng)說(shuō)重慶采取突然襲擊一次抓捕千人，后抓出50多個(gè)保護(hù)傘，自由派出自本能就會(huì)認(rèn)為，那里破壞了法治。網(wǎng)上署名陳破空的文章這樣說(shuō)：

-------“薄熙來(lái)在重慶打黑除惡大張聲勢(shì)。外界揣測(cè)其動(dòng)機(jī)，議論紛紛。有說(shuō)薄在重慶單獨(dú)行事未獲中央支持。證據(jù)是中央級(jí)媒體沒(méi)有報(bào)導(dǎo)、沒(méi)有推廣。

 “重慶當(dāng)局強(qiáng)調(diào)黑惡勢(shì)力逐年壯大猖獗，證明從前的專項(xiàng)斗爭(zhēng)無(wú)效；今次打黑破獲積案命案超過(guò)過(guò)去五年總和。廣東媒體聲言：廣東已經(jīng)告別專項(xiàng)行動(dòng)式打黑階段，將打黑納入一項(xiàng)常規(guī)任務(wù)，持之以恒，不搞形象工程。

“至此沒(méi)有人再懷疑，打黑運(yùn)動(dòng)的臺(tái)前幕后，乃是宮廷里權(quán)力斗爭(zhēng)的刀光劍影。薄一語(yǔ)雙關(guān)道：‘打黑不是我們要主動(dòng)而為，而是黑惡勢(shì)力逼得我們沒(méi)辦法。’黑勢(shì)力背后是官，那才是薄要打擊的目標(biāo)，他急于鏟除的政治對(duì)手。

文章把重慶打黑稱為“打黑運(yùn)動(dòng)”，以與其他地區(qū)加以區(qū)別。

“打黑者涉黑，是這波重慶打黑運(yùn)動(dòng)的最大黑色幽默。包括打黑支隊(duì)長(zhǎng)在內(nèi)的二百多名警察涉黑落馬。黑吃黑又豈止重慶？山城這一幕‘黑吃黑’，不過(guò)是當(dāng)今官場(chǎng)的逼真縮影。薄熙來(lái)本人黑不黑？原香港文匯報(bào)駐東北記者姜維平，曾揭發(fā)薄在遼寧黑白通吃、貪贓枉法的大量事實(shí)，并因此遭薄某陷害入獄。官場(chǎng)已黑透爛透腐敗透，任何掌握一定權(quán)力的人，在任何地方展開(kāi)打黑或反腐，都會(huì)受到當(dāng)?shù)孛癖娕氖址Q快。民眾深陷在盼望青天救星救世主的封建情結(jié)中，無(wú)可自拔。薄熙來(lái)在重慶打黑樹(shù)威，高舉毛的紅寶書，動(dòng)機(jī)或許是自保。

“鑒于官場(chǎng)已黑透爛透腐敗透，任何掌握一定權(quán)力的人，在任何地方展開(kāi)打黑或反腐，都會(huì)受到當(dāng)?shù)孛癖娕氖址Q快。無(wú)望于法治而僅能指望人治的中國(guó)民眾，至今還深陷在盼望青天救星、救世主的封建情結(jié)無(wú)可自拔。

《注》《自由亞洲電臺(tái)》 (http://www.dajiyuan.com)

另一篇來(lái)自海外的文章署名張鶴慈，《薄熙來(lái)打黑：依靠的是毛澤東而不是法治》：

“薄熙來(lái)打黑是在高舉毛澤東前提下打黑，就不符合中國(guó)大多數(shù)人愿望和利益。類似情況可從1949年后剿匪肅反，鎮(zhèn)反中打擊幫會(huì)，其中不少是禍害老百姓的，也確有不少是是無(wú)辜的。關(guān)鍵中共不是用法治打黑，而是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政打黑。薄熙來(lái)打黑只從是專政手段，而不是法治手段，就不應(yīng)肯定。

“對(duì)這樣的毛澤東繼承人應(yīng)十二萬(wàn)分警惕。薄熙來(lái)高調(diào)突出毛澤東和中共革命傳統(tǒng)，政治傾向不是推動(dòng)政治改革和進(jìn)步，而是走專政獨(dú)裁回頭路，可能是未來(lái)的法西斯。一個(gè)有了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，又有狂熱民族主義的中國(guó)，有著平均主義，仇富而內(nèi)心響應(yīng)毛澤東階級(jí)斗爭(zhēng)的民眾，國(guó)內(nèi)矛盾尖銳可能法西斯化。中共內(nèi)部最好不要出現(xiàn)政治強(qiáng)人，統(tǒng)治越弱越好。”

他們的選擇很清楚：寧肯保留黑社會(huì)和貪官，也不能違背市場(chǎng)機(jī)制和現(xiàn)代社會(huì)“無(wú)罪推定”的法制原則；寧要軟弱的領(lǐng)導(dǎo)人，不要薄這樣的強(qiáng)人。

第四部曲，尋找重慶打黑在法律方面的漏洞，大肆宣傳“程序正義”，以否定重慶打黑反貪實(shí)質(zhì)上的正義性。律師李莊去重慶尋找“逼供證據(jù)”，結(jié)果被重慶法院判了罪。在某法學(xué)教授的博克上給李莊喊冤，附上一張“革命委員會(huì)好”的圖，暗示重慶打黑是文化革命模式。

第五部曲，集中攻擊薄熙來(lái)的動(dòng)機(jī)和人格

署名曾節(jié)明的網(wǎng)上文章，《薄熙來(lái)的真面目》，對(duì)薄有誹謗有挑撥，也有客觀分析。他特地注明，成稿于二〇一〇年四月十一日，星期日中午于曼谷于泰國(guó)宋干潑水節(jié)前，《自由圣火》首發(fā)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處并保持完整。

與其他文章不同，此文先肯定了薄的政績(jī)。

-----“從大連足球市長(zhǎng)算起，薄熙來(lái)登上政治舞臺(tái)已不下十五年，早已顯露七八分，只不過(guò)內(nèi)行看門道，外行看熱鬧罷了。要判斷一個(gè)政客，現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)的分析仍然是依憑。

“首先，薄熙來(lái)的升遷路線，處處閃耀著遮不住的才干：

主政大連期間，他招商引資成績(jī)卓著，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度明顯快于其他城市；多種手段安置失業(yè)工人，平穩(wěn)度過(guò)國(guó)企改革中大下崗的艱危時(shí)期。將大連由工業(yè)城市轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際旅游城市；創(chuàng)造了足球節(jié)、國(guó)際服裝節(jié)、美容美發(fā)節(jié)等文化品牌。

    “2001----2003年，薄任遼寧省長(zhǎng)。遼寧待業(yè)職工數(shù)量全國(guó)最高，經(jīng)濟(jì)困難空前。薄采取靈活手段安置失業(yè)工人，雷厲風(fēng)行推行反貪打黑，揪出沈陽(yáng)慕馬大案，緩解社會(huì)矛盾

薄執(zhí)掌遼寧和商務(wù)部，就像在比分落后的情況下打逆風(fēng)球，居然打得不錯(cuò)，總有辦法化解危機(jī)，顯示出足智多謀和老練的行政管理能力。

“就像任何野心勃勃的政治家一樣，薄熙來(lái)不會(huì)錯(cuò)過(guò)任何出頭的機(jī)會(huì)。2007年調(diào)任重慶市委書記重獲實(shí)權(quán)，迸發(fā)更大能量。上任重慶的第一年吸引外資增長(zhǎng)170%，從西部12省市第6名躍升第2，2009年為西部第1。

“他在重慶推行的打黑除惡專項(xiàng)行動(dòng)，既打黑、更治官，如今基本蕩平重慶市民間黑社會(huì)勢(shì)力，并給予黑惡官僚以重大打擊。不管薄熙來(lái)打黑真實(shí)意圖為何，客觀上巨大利民作用不容否認(rèn)，其雷厲風(fēng)行的氣勢(shì)、真抓實(shí)干的力度，為幾十年來(lái)所未見(jiàn)，打黑運(yùn)動(dòng)受到全國(guó)民眾壓倒性支持：天涯論壇支持帖子高達(dá)幾十萬(wàn)；有民營(yíng)企業(yè)家欲籌資1000萬(wàn)，發(fā)起成立全國(guó)首家打黑基金。薄受到老百姓空前追捧，一躍而成為大國(guó)民意明星，在中國(guó)官吏普遍受到鄙視唾罵的今天，萬(wàn)馬齊喑當(dāng)中，惟薄熙來(lái)成就了一道獨(dú)特的風(fēng)景。

“不光有著杰出的眼光和領(lǐng)袖能力，薄還是一位天生的公眾明星，他相貌堂堂、身材高大、長(zhǎng)于演講、善于煽情，其人極具幽默感，好做脫稿即興演講，其言辭妙趣橫生、激情四射，極具煽動(dòng)力……一如美國(guó)政治明星、國(guó)會(huì)領(lǐng)袖。

“2009年夏，重慶八千出租車司機(jī)大罷工，這是中共建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的司機(jī)罷工，對(duì)薄熙來(lái)的執(zhí)政能力構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)洶涌的群情，薄熙來(lái)出人意料地沒(méi)有出動(dòng)特警武警，他親赴現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話、邀請(qǐng)出租車司機(jī)代表座談，同時(shí)邀請(qǐng)重慶內(nèi)外媒體現(xiàn)場(chǎng)直播；面對(duì)攝像機(jī)鏡頭薄某人侃侃而談風(fēng)度翩翩，他時(shí)而傾聽(tīng)司機(jī)訴苦、時(shí)而與代表一同計(jì)算運(yùn)營(yíng)成本、時(shí)而制止對(duì)司機(jī)暢所欲言的壓制。薄公開(kāi)鼓勵(lì)成立出租車司機(jī)協(xié)會(huì)，思維不拘一格、膽識(shí)非比尋常。不能不承認(rèn)，這種民主、對(duì)話、公開(kāi)、透明的作風(fēng)，在中共官場(chǎng)中實(shí)在久違，恰如一股清新的風(fēng)劃過(guò)腐臭的死水塘，令人有恍若隔世之感。薄的政治風(fēng)格大有別于官場(chǎng)俗套，如舉行選舉，當(dāng)選者一定是薄熙來(lái)。”

“在出租車罷工事件中開(kāi)明表現(xiàn)是為了樹(shù)自己，樹(shù)自己的目的是為了獲取更大的權(quán)力。”

“治世須治官。這個(gè)道理不止薄熙來(lái)一人明白，但官場(chǎng)只有薄一人敢于大刀闊斧地治官。他主政重慶的第一把火，就燒向了領(lǐng)導(dǎo)干部。2008年3月，在他主持下，重慶市渝中、九龍坡等7個(gè)區(qū)縣一把手進(jìn)行了調(diào)整，一年前一場(chǎng)大規(guī)模的調(diào)整才剛剛完成。

“打黑更是一場(chǎng)大規(guī)模的、經(jīng)典的“治官”運(yùn)動(dòng)，在薄熙來(lái)的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)下，重慶市權(quán)傾一時(shí)的黑社會(huì)保護(hù)傘——司法局局長(zhǎng)文強(qiáng)、公安局副局長(zhǎng)彭長(zhǎng)健被掀翻，交管局局長(zhǎng)陳洪剛、副區(qū)長(zhǎng)趙文銳、檢察院第一分院副檢察長(zhǎng)毛建平、經(jīng)偵總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)陳光明、煤礦局副局長(zhǎng)王西平等一大批高官短時(shí)間內(nèi)被統(tǒng)統(tǒng)揪出。

“今年三月薄啟動(dòng)公安系統(tǒng)改革，將三百多名處級(jí)、三千多名科級(jí)警官下崗，位置空缺由全市兩萬(wàn)三千名警察自由競(jìng)聘。令一大批警界貪官地震式垮臺(tái)，警察中一批年富力強(qiáng)的較優(yōu)者得到上升空間。腐敗分子哀嘆是對(duì)公安搞大清洗。

    “俗話說(shuō)強(qiáng)龍難斗地頭蛇，薄熙來(lái)卻偏要斗倒地頭蛇。薄不怕得罪官，對(duì)越是氣焰乖張的本土勢(shì)力，越是鐵帚腿子橫掃得罪到底，重慶地方勢(shì)力哀嘆：官不聊生。

    “地方官僚勢(shì)力根深蒂固盤根錯(cuò)節(jié)、與黑社會(huì)勾結(jié)。作為外地空降一把手，薄上任之初大力整肅官僚隊(duì)伍，這是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)闀?huì)引起仇恨，制造不測(cè)事件。治官為官道所忌，凡新官上任者，幾乎莫不以穩(wěn)定隊(duì)伍為首要。薄敢于為更高目標(biāo)反其道而行之，不按常理出牌，顯示出其冒險(xiǎn)家的心理素質(zhì)，大政治家的膽魄。

“為立威必須動(dòng)真格地整官，在當(dāng)下官僚集團(tuán)遭萬(wàn)眾唾罵、形象齷齪不堪之際，治官不僅能立威，更能極大地獲取老百姓的愛(ài)戴。”

     作者認(rèn)為唱紅就是左傾，但他承認(rèn)薄的手段高超。

“即使左傾，薄的表演也高出一大截。沒(méi)有打官腔、說(shuō)空話、封網(wǎng)禁言。薄的左傾密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，一定程度關(guān)切老百姓疾苦。他以重溫毛主席信訪工作批示方式，減少暴力截防，緩和社會(huì)矛盾。

    “他覷準(zhǔn)當(dāng)前信仰危機(jī)，將毛澤東語(yǔ)錄用新瓶裝舊酒方式向民眾推銷，大獲成功。唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言等多種方式兜售毛澤東思想。規(guī)定每個(gè)區(qū)縣至少提供1個(gè)大型紅歌壩舞廣場(chǎng)；圖書館提供經(jīng)典閱覽室；鎮(zhèn)街設(shè)立紅色故事角，各區(qū)縣設(shè)置箴言欄。

    “薄親自編撰經(jīng)典讀物口語(yǔ)化；小冊(cè)子把毛澤東詩(shī)詞文章和《論語(yǔ)》、《孟子》篇章、唐詩(shī)、宋詞、西方思想家名篇等奇特?fù)诫s，親自作序，吹噓此書有如多種維生素片，雖每日一粒，亦可養(yǎng)身。這本大雜燴小冊(cè)子已出至第六期，下令重慶三萬(wàn)干部人手一本，向市場(chǎng)發(fā)售，據(jù)說(shuō)銷量達(dá)三十萬(wàn)冊(cè)。

    “他親自上陣，別出心裁地創(chuàng)設(shè)紅色短信大賽，2009年第二屆比賽上，他還親自發(fā)出兩條毛主席語(yǔ)錄，‘世界是我們的，做事要大家來(lái)’，‘世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真’，‘人是需要有點(diǎn)精神的’，這些話很精干，很實(shí)在，也很提氣。薄熙來(lái)這條紅色短信轉(zhuǎn)發(fā)超過(guò)1600萬(wàn)次，足敵政治笑話和黃段子。

    “毛澤東思想中含有反特權(quán)反官僚的民粹成分，非常符合現(xiàn)今弱勢(shì)群體口味，毛的篇章言論富于文采和哲理性，薄熙來(lái)舞弄毛語(yǔ)錄，恰好填補(bǔ)社會(huì)的信仰真空。官僚集團(tuán)普遍人文素養(yǎng)低下，為掩飾不學(xué)無(wú)術(shù)，急欲文化美容、附庸風(fēng)雅，大雜燴小冊(cè)子可讀性強(qiáng)，也適合他們需要。手機(jī)短信揚(yáng)紅，可吸引年輕人參與。

“以上薄熙來(lái)的左傾作為，無(wú)疑是新時(shí)代的毛共洗腦。即便是這種僵尸般陳腐的紅色洗腦運(yùn)動(dòng)，能搞得有滋有味個(gè)性化十足。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中共政權(quán)要想維持，就必須用紅色文化塑造新愚民群體；而塑造新愚民群體的功力，薄熙來(lái)有水平。他投合上邊左癖卻大樹(shù)自己，風(fēng)頭蓋過(guò)上邊，卻讓上邊抓不到把柄。”

對(duì)于薄的攻擊造謠漫罵比比皆是。姜維平文章說(shuō)：“我相信，多行不義必自斃，不論怎樣，薄熙來(lái)垮臺(tái)的一天，或早或晚都會(huì)到來(lái)，到那時(shí)，人們才會(huì)知道，重慶反腐肅貪唱紅打黑，不過(guò)是大貪玩小貪，大黑玩小黑，黨內(nèi)權(quán)利斗爭(zhēng)的一場(chǎng)荒唐鬧劇。和薄熙來(lái)相比，文強(qiáng)，黎強(qiáng)不過(guò)都是小蝦米而已。中國(guó)只有進(jìn)行政治體制改革，開(kāi)放黨禁和報(bào)禁，才能從根本上治理腐敗，才能把官員關(guān)到籠子里為人民服務(wù)”。

第六部曲：總判斷

請(qǐng)看2009年底海外媒體報(bào)道，黨內(nèi)老資格反毛學(xué)者的判斷：“現(xiàn)在是三十年以來(lái)最不好的政治形勢(shì)，國(guó)家面臨向毛澤東王朝復(fù)辟倒退的嚴(yán)重危機(jī)。”

其根據(jù)是：1。建國(guó)六十年慶典游行中搞出“毛澤東思想萬(wàn)歲”方陣，用的毛像是文革標(biāo)準(zhǔn)像，似乎拉開(kāi)二次文革序幕，極大地搞亂了國(guó)人思想。最初并無(wú)這一方陣，迫于毛派壓力臨時(shí)由武警部隊(duì)和清華學(xué)生拼成。

……

3．中宣部推出小冊(cè)子《六個(gè)為什么？》，以圖用毛派觀點(diǎn)統(tǒng)一全體國(guó)人思想。將毛澤東三大改造歌頌一番，說(shuō)中國(guó)既不能走資本主義道路，也不能走民主社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持毛澤東那個(gè)科學(xué)社會(huì)主義道路，消滅私有制，沒(méi)收資本主義企業(yè)，消滅資產(chǎn)階級(jí)。在經(jīng)濟(jì)上掀起國(guó)進(jìn)民退大潮。

4．如果新一代政治家都去討毛派喜歡，毛派有可能在十八大奪權(quán)，發(fā)動(dòng)二次文革。

這樣的判斷顯然是錯(cuò)誤的，這是自由派極力反對(duì)薄的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

同時(shí)，民間毛澤東派特別是文化革命派，說(shuō)薄挽救了共產(chǎn)黨的前途。列舉郭松民的文章：

“薄熙來(lái)在重慶接見(jiàn)大學(xué)生，引用毛主席語(yǔ)錄‘看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？’

“有同學(xué)說(shuō)：我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)穿上紅色T恤衫，我們是紅色的接班人。薄稱贊說(shuō)大家是共青團(tuán)嘛，就是要堅(jiān)持我們的理想信念！我們就是要唱紅舉紅旗。舉紅旗是一個(gè)很勇敢的說(shuō)法。現(xiàn)在官員只愿意說(shuō)舉旗幟就曖昧多了，不知是什么顏色，甚至不知道是星條旗、米字旗還是膏藥旗。這樣的語(yǔ)言氣氛，再配上一張薄熙來(lái)和上百位身著紅裝，青春逼人的大學(xué)生的合影，我感覺(jué)重慶有一點(diǎn)當(dāng)年陜甘寧邊區(qū)甚至延安的意思了，這種感覺(jué)也是久違了的。

“2007年薄熙來(lái)到重慶，海外媒體認(rèn)為他遭到貶謫，但現(xiàn)在看來(lái)反而成就了他。明星官員大多數(shù)人的鐵腕是用來(lái)幫助資本對(duì)付大眾的，他們善于抓GDP，留下更大貧富差距腐敗官場(chǎng)。

“薄熙來(lái)到了重慶之后，早年紅色記憶似乎在一夜之間蘇醒，顯露出紅二代本色。從實(shí)際政治效果來(lái)看，唱紅并不僅僅是懷舊，而是為了喚醒共產(chǎn)黨人早期的紅色理想，這個(gè)理想就是要建立一個(gè)人人平等，人人有工作，人人有飯吃，沒(méi)有人剝削人，人壓迫人的新社會(huì)。薄熙來(lái)是在通過(guò)唱紅，來(lái)爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為打黑營(yíng)造理直氣壯的輿論氛圍。打黑不僅僅是維護(hù)社會(huì)治安，其規(guī)模之大，涉及官員民營(yíng)企業(yè)家之多，帶有調(diào)整利益格局性質(zhì)，重慶在進(jìn)行一場(chǎng)沒(méi)有被稱為革命的革命，重慶老百姓歡欣鼓舞，有第二次被解放的感覺(jué)。重慶實(shí)踐在為中國(guó)尋找出路。

“中國(guó)的自由派——新右派反薄的真正理由只有一個(gè)，這個(gè)理由又是永遠(yuǎn)說(shuō)不出口的，就是重慶實(shí)踐展示一種可能：只要共產(chǎn)黨愿意調(diào)整路線，回歸自己早期的紅色理想，這種理想主要是毛澤東所代表的，就仍可獲得大多數(shù)人民支持，重建自己的執(zhí)政合法性，不必進(jìn)行以西方模式為藍(lán)本的所謂政治體制改革。

“這意味著自由派三十年啟蒙白費(fèi)，永遠(yuǎn)看不到政治理想那一天。他們寧愿看共產(chǎn)黨爛下去，中國(guó)也一起爛下去也在所不惜，不愿意看到共產(chǎn)黨有任何恢復(fù)健康的可能。薄作為中共領(lǐng)袖群體一員，要解決問(wèn)題把目光轉(zhuǎn)向中共早期紅色理想，矯正現(xiàn)實(shí)中存在的各種弊端，再正常不過(guò)。

“對(duì)薄熙來(lái)本人來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)至關(guān)重要，這關(guān)系到他自己能走多遠(yuǎn)？歷史為薄提供前所未有機(jī)會(huì)。我們正處于人類歷史上一個(gè)空前黑暗的時(shí)代，不僅因?yàn)樽择R克思主義誕生以來(lái)，人類追求建立一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫理想社會(huì)努力遭到災(zāi)難性全面失敗，還因?yàn)檫@種理想本身也被玷污、被嘲笑、甚至被踩到了腳下，這是人類歷史上所從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。世界處于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)全面復(fù)興的前夜。薄可充分發(fā)揮智慧經(jīng)驗(yàn)和影響，勇敢地舉起紅旗，站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)，甚至成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從低潮走向高潮的關(guān)鍵性領(lǐng)袖人物。”

民間毛派特別是文革派，把復(fù)活毛澤東的希望寄托在重慶，前去串聯(lián)，結(jié)果是乘興而去，敗興而歸。

薄的行為在全國(guó)引起熱烈討論，支持者很多，多數(shù)擔(dān)心他失敗，因?yàn)樗`反了官場(chǎng)潛規(guī)則。有人說(shuō)薄是現(xiàn)行體制下的“異數(shù)”，就是說(shuō)只是個(gè)人才能造成的個(gè)別現(xiàn)象，自生自滅，改變不了什么。這說(shuō)明大家對(duì)官場(chǎng)的不作為習(xí)以為常，不相信能有什么大起色。

我對(duì)兩方面都是一句話：錯(cuò)誤估計(jì)重慶唱紅的真正意義。

“唱紅”肯定不是奉命而行，也不是上邊的試點(diǎn)，而是薄的獨(dú)特創(chuàng)造。上邊首先肯定的是打擊黑社會(huì)，但對(duì)于“唱紅”諱莫如深，因?yàn)樗`反了中國(guó)精英主流的集體否毛共識(shí)，也包括黨內(nèi)掌權(quán)的主流派。否則，為什么全國(guó)都打黑，就沒(méi)有唱紅的？ 

但上邊也不好反對(duì)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間觀察，大約在2010年下半年，胡錦濤同志把重慶模式納入“科學(xué)可持續(xù)發(fā)展觀”，宣傳主管在重慶看了“唱紅”，給予高度肯定，但在報(bào)紙上沒(méi)有宣傳推廣。2010年11月初，中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播報(bào)道了重慶利用手機(jī)傳播有意義的格言諺語(yǔ)，但把它納入“反對(duì)低俗”的話語(yǔ)之內(nèi)。

上邊對(duì)民間毛澤東熱始終是警惕的，這和自由派的“反對(duì)民粹主義”非常一致。但隨著國(guó)內(nèi)外要求實(shí)行多黨制的政治壓力增加，面對(duì)對(duì)歷史的“改寫和復(fù)原”，為維護(hù)共產(chǎn)黨權(quán)威，也不能再設(shè)想一個(gè)沒(méi)有毛澤東旗幟的共產(chǎn)黨，這點(diǎn)從夏天習(xí)近平同志的講話已開(kāi)始強(qiáng)調(diào)。在黨史宣傳和大學(xué)課堂上限制誹謗毛澤東的言論。

到年底，毛澤東117年誕辰，全國(guó)人民群眾紀(jì)念毛澤東的活動(dòng)空前熱烈，老革命的子女們組織起來(lái)到人民大會(huì)堂唱革命歷史歌曲，各地民間紅歌隊(duì)紛紛演出，儼然形成一股熱潮-----這是人民群眾要求恢復(fù)革命理想，反對(duì)利益集團(tuán)侵吞改革和發(fā)展成果的社會(huì)要求，與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位所需要的歷史合法性相結(jié)合，在社會(huì)文化方面的偉大創(chuàng)造。

現(xiàn)在的大學(xué)生已完全不會(huì)唱革命歌曲。人們生活的基調(diào)已喪失理想的意義。為使革命旋律不絕種，我每年幾次，學(xué)生教師聯(lián)歡必去，唱革命樣板戲，吹《紅梅贊》------我的口琴演奏非常好！音樂(lè)水平真的比大多數(shù)學(xué)生要高！學(xué)生是服氣的，歡迎的。至少在他們學(xué)習(xí)期間，革命歌曲在他們耳邊沒(méi)絕種，似乎比他們所迷戀的靡靡之音，在思想和藝術(shù)上更有一番境界！什么是教育？這也是教育！

沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有創(chuàng)新。社會(huì)主義，基督教，哈耶克的自由主義，都非常重視傳統(tǒng)。隨著對(duì)西方“拿來(lái)主義”時(shí)期的結(jié)束，

“唱紅”，作為歷史尋根，理想恢復(fù)，民族復(fù)興，國(guó)家崛起的一種思想基礎(chǔ)，文化氛圍，在中國(guó)只是開(kāi)始，不能僅停留在舞臺(tái)電視，不能僅是民間自發(fā)活動(dòng)，應(yīng)由黨中央發(fā)文件，在全國(guó)各個(gè)共產(chǎn)黨，青年團(tuán)，學(xué)生會(huì)，工會(huì)的基層單位，積極組織起來(lái)，大家都唱。其意義與文化革命沒(méi)有任何關(guān)系，  而是要改變多年以來(lái)過(guò)度世俗化造成的低俗化，庸俗化，靡靡之音，為社會(huì)性的人心潰敗，腐敗腐朽，散漫墮落，混事不作為，謀私不謀公的氛圍。

在干部，教師和青年學(xué)生中間，恢復(fù)一下理想和信念，道德和情操，在心理和習(xí)慣上給那些改革以來(lái)的既得利益集團(tuán)，以及為他們服務(wù)的腐朽文化和骯臟心理以巨大沖擊，有什么不好？

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