從地震災害的恢復看雞的皮的危害　　

宋公明　　

雞的皮，即國內生產總值（gross domestic product GDP），是按市場價格計算的國內生產總值的簡稱。我國從1985年起，正式采用GDP指標作為考核國民經濟發展和制定經濟發展戰略目標的主要指標，每年都公布GDP數字。但還沒有計算當然也更談不上公布國內生產凈值、國民收入、個人收入和個人可支配收入等指標的數字。也就是說，以單一的雞的皮作為國民經濟的指標，把雞的皮的增長當成經濟增長的唯一的目標來追求，每年都要提保8的硬杠子。于是各地方政府也就拚命追求雞的皮增長，并當成取得政績以便向上爬的重要路徑。據國家統計局副局長許憲春發文披露，今年一季度，28省區市GDP增速均超過全國11.9%的水平，其中，竟有18省區市的增速超過15%。“數字出官，官出數字”，簡直發展到了近乎瘋狂的程度！　　

任何事物失去控制都會產生災難性后果，雞的皮也是如此。因為雞的皮的盲目發展，已經產生了極為嚴重的后果。這是因為單一的雞的皮數字，根本不能反映經濟的實際狀況。雞的皮數字并非越大越好，就如一個人，并非是越胖越好，而是要看是否健康。經濟也是如此，國民經濟的一個基本要求，就是健康協調比例合理，而單一的雞的皮數字，且不說其中的大量水分泡沫，即使是準確的，也無法看出經濟是否健康。　　

雞的皮要靠需求來拉動，而需求可分為基本、良性和惡性三種，基本需求和良性需求是有限的，所以盲目追求雞的皮，就必然要靠拉動惡性費。有些地方不惜把西門慶請出來幫忙，把鴉片煙館和妓院青樓恢復起來，把裸體纖夫恢復起來。所以，第一，雞的皮經濟，必然是缺德經濟，是不講道的經濟，是只要不犯法什么都能干的經濟。第二，雞的皮經濟，必然是腐敗經濟，以九五至尊為代表的奢侈消費，只有靠腐敗來支撐。普通正常的消費不能拉動雞的皮，所以只能對腐敗容忍和放縱。可以試想一下，如果從明天早上起，所有的官員全都不腐敗了，那經濟會是什么樣子？第三，雞的皮經濟，必然是犧牲大多數人基本需求的經濟。只有壓迫大多數人的基本需求，使大多數始終處于就業謀生的壓力之下，才能迫使他們去為缺德經濟和腐敗經濟提供從勞力到肉體上的廉價優質服務。第四，雞的皮經濟，必然是人民沒有尊嚴的經濟。小品《夢幻家園》就反映了這樣的社會現實。勞動者為了保住飯碗，不得不犧牲做人的尊嚴和良心，老板為了自身利益則成了無情無義殘酷自私的經濟動物，而顧客則成了不得不挨宰的羔羊，被逼成老年癡呆。什么人權、人性，什么和諧、平等，什么道德、良心，全都成了笑話。第五， 雞的皮經濟必然導致社會矛盾走向對抗和激化。由于高達2億人的失業，可以說家家戶戶都處在失業陰影下不得安寧，足以把人逼瘋。太多的人為了謀生而不得不采取非法手段甚至鋌而走險，刑事案件必然居高不下。這方面不用多說，一再發生的血案還不足以讓人警醒嗎？　　

反觀被小丑和蒼蠅們譏為“不懂經濟”的毛澤東，只用一句“發展經濟，保障供給”，就足以讓一切經濟學家相形見拙。毛澤東所要保障的供給是什么供給？在戰爭年代，首先要保障前方將士的供給。前方將士需要什么？我們是人民的軍隊，前方將士的需的是基本的物質需求和健康的文化需求，并不要求穿金戴銀和山珍海味，也不需要慰安婦和夢露這樣的電影明星。在太空中的宇航員，必須有價格昂貴的生命保障系統，但也只能滿足基本需要，而不能穿金戴銀、山珍海味和尋花問柳。建國之后要保障什么？是全國大多數人民的基本需求，所以每人有一份計劃，所以醫療衛生的重點要放到農村去，所以憲法中要莊嚴地寫上每個公民都有勞動的權利和義務。這才是最人性化最人道主義最講人格尊嚴的經濟。　　

我們可以看一看汶川和玉樹地震的救災情況。首先，在救人上，是不惜一切代價的。這時能講市場經濟嗎？能講雞的皮嗎？主流經濟學家，請你們靠邊站吧。第二，在對災民的救助上，首先要保障的是什么？當然是食物飲水以及醫療衛生這些基本需要。災區最需要的是什么？是帳篷、方便面和礦泉水，是醫生和藥品，而不是九五至尊香煙。這時在災區的任何人，哪怕是億萬富翁，也不能要求住五星級賓館抽九五至尊香煙吧？這時保證災民生存需的物資分發和醫療衛生服務，都是無償的，也不能講市場經濟和雞的皮吧？第三，是對災民安置。為災民重建的住房，不需要幾十層樓的公寓也不需要花園別墅吧？也不能按商品房的價格賣給災民吧？對失去土地的農民災民，是不是要重新給他們無償劃分土地？對于失去生產資料的城市居民，是不是要為他們無償提供就業渠道和崗位？否則他們怎么活下去？第五，災后最需要重建的是什么？是交通、醫院、學校和公共設施，而不會是是五星級賓館和歌舞廳洗頭房吧？第六，在災后重建中，資金的使用是不是要認真監控？不會允許把資金用于奢侈消費和畸形消費吧？否則以后誰還會捐款？這樣腐敗也要有所收斂吧？這時也不能太市場經濟和雞的皮吧？主流經濟學家在這里是不是也沒有用武之地了？其實汶川玉樹震后的情況，就是解放之初的縮影。有人與海地地震相對照，感嘆還是社會主義好。是不是可以說，地震把汶川和玉樹震回了社會主義？　　

因為雞的皮失控所造成的災害，首先是失業，然后是醫療、住房和教育，即新的三座大山。從西南旱災報導的電視畫面上，從汶川和玉樹地震報導的電視畫展面上，都可以清楚地看到，處于底層民眾的基本生存狀況，實在是不能令人樂觀。民眾的基本需求的要求并不高，只要不要住在立交橋下，不要開胸驗肺，不要為飯碗而出賣良心和肉體。既然已經有如此此高的雞的皮，既然有如此多的財富積累，既然消費需要拉動，那么為什么就不能滿足一下民眾的基本需求呢？就把窮人當成災民，對他們進行救助和安置一下，讓所有的人都有工作，有那怕是簡陋的住房，有基本的生存條件，能夠安身立命，安居樂業，豈不功德無量？　　

經濟是人的經濟，必須以人為本，而不能以雞的皮為本。民心在躁動。如果按照科學發展觀來發展經濟，就應當把為人民服務作為宗旨，把絕大多數人民的基本需求放在首位，而不應當只見雞的皮而不見廣大人民的基本需求，只聽見主流經濟學家的鼓噪而聽不見民眾的呼聲。　　

2010-5-10　　

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