讀書筆記：從富二代和紅三代的社會形象想起朱元璋怎樣教育自己的子孫

朱永嘉

十二月九日《中國青年報》的《青年話題》專欄有篇文章，題目是《拿什么拯救“富二代”的社會形象》，文章中說：富二代這個名詞從誕生那天起，就帶有濃重的時代烙印和社會普遍情緒所折射出的質(zhì)疑。酗酒、飆車、撞人，和這樣的事件一起走來的“富二代”在公眾印象，幾乎成了花天酒地、任性、冒險、毫無責(zé)任感的代名詞。因此富二代的教育和培養(yǎng)成了一個熱門的話題浙江省開了富二代的培訓(xùn)班，上海交大也開展了富二代培訓(xùn)計劃，如何改變富二代社會形象成了熱點關(guān)注的問題，其焦點是如何接富一代企業(yè)的班，富一代是指上世紀八十年代以來通過艱苦創(chuàng)業(yè)富裕起來的人群，這批人也遇到了第二代如何接班的問題。與“富二代”這個名詞相對應(yīng)的是“紅三代”，這個名詞或許由于《中國紅色第三代的非政治人生》一文而起，以其所介紹的某某形象：她“十九歲時便參加了克利翁國際名媛俱樂部，后來她移居香港，在港創(chuàng)立了高級珠寶店，上下全身穿了十二個洞，充滿性感服裝的她，是香港各大娛樂雜志的常客。她可以頻繁出入各種時尚的聚會，并借著機會輕而易舉地推廣它的珠寶品牌”。還說這是“非政治人生”，這樣去標(biāo)榜紅色先輩的第三代這個形象，在我腦海中留下的印象實在太深刻了，革命一輩子的紅色先輩們理想中的第三代的生活應(yīng)該是這個樣子嗎？我想他們大概都會作出一個否定的答復(fù)吧！盡管我們紅色第三代的絕大多數(shù)是好的，這只是個別的，或者極少數(shù)，但其社會影響卻很大。這使我想起明朝的開國皇帝朱元璋在交接班的問題上是怎樣教育其兒孫的。論財富和地位很少有人超過當(dāng)年的朱元璋吧？怎樣幫助我們的富二代和紅三代改變他們的社會形象，老祖宗的傳統(tǒng)，如朱元璋對他的兒子講的話或許還有些參考價值。

記得元順帝至正二十四年（公元一三三四年），朱元璋在集慶，即今天的南京即吳王位，立他的長子朱標(biāo)為世子，所謂世子、太子，就是未來的接班人。那一年朱標(biāo)只有十三歲，朱元璋讓他的長子朱標(biāo)到他的故鄉(xiāng)臨濠，現(xiàn)在叫鳳陽那地方去省自己父母的墳?zāi)梗瑩?jù)《明史》的太祖紀，朱元璋的父母與哥哥都是在至正四年（公元一三四四年）“大饑疫”中去世的，“貧不克葬”，即連下葬的墳地也沒有。那一年朱元璋只有十七歲，把父母用破衣衫包裹了。放到山坡下，突然間風(fēng)雨雷電交加，一陣泥石流把他的父母埋了，說是天葬。三十五年后，朱元璋寫《皇陵碑》時都說：“殯無棺槨，被體惡裳，浮淹三尺，奠肴漿！”所以論出身朱元璋是頂呱呱的貧苦農(nóng)民出身，當(dāng)過長工，做了三年游方僧，也就是到別處乞討化緣為生，他稱王以后，讓自己的兒子省陵時，他對兒子講了如下這一番話：

“兒生長富貴，習(xí)于宴安，今出旁近郡縣，遍覽山川，經(jīng)歷田野其因道途險易以知鞍馬勤勞，觀閭閻生業(yè)以知衣食艱難，察民情好惡以知風(fēng)俗美惡，即祖宗所居，訪求父老，問吾起兵渡江時事，識之于心，以知吾創(chuàng)業(yè)不易。”（《明史·孝康皇帝傳》）

從朱元璋這番話中可以知道他并不以兒子生活富貴，習(xí)于宴安為幸福生活，而是要自己的兒子通過祭祖的過程，讓他知道先祖當(dāng)年生活的艱難，要接觸百姓的實際生活狀況，懂得民間衣食的艱難，觀察民間風(fēng)俗的善惡，就要懂得什么該倡導(dǎo)，什么該反對，不是去追求什么奢侈豪華揮霍無度的東西。特別是要兒子去了解自己創(chuàng)業(yè)時的艱難，朱元璋自和州渡江時，是他受元軍圍攻不得已突圍的情況，懂得先輩們創(chuàng)業(yè)的艱難，要他繼承過去在刻苦艱難中如何奮斗的精神。他兒子跟他去郊祀時，他還要兒子看農(nóng)家的服飾農(nóng)具，不能忘本吶！當(dāng)然，朱元璋參加農(nóng)民軍固然既有反抗元朝黑暗統(tǒng)治，反抗壓迫的一面，但還有另一面，即是無法擺脫陳勝吳廣的境界。換一句話說，他們打天下的目的是為了坐天下，如何讓他子子孫孫將來都能坐天下。朱元璋還說過另一番話，那是在洪武十年（公元一三七八年），那年皇太子朱標(biāo)已經(jīng)二十七歲應(yīng)該讓他有處理政事的歷練了，所以他下令自今政事先交給太子處理，然后奏聞，諭曰：

“自古創(chuàng)業(yè)之君，歷涉勤勞，達人情，周物理，故處事咸當(dāng)。守成之君，生長富貴，若非平昔練達，少有不謬者。故吾特命爾日臨群臣，聽斷諸司啟事，以練習(xí)國政。惟仁不失于疏暴，惟明不惑于邪佞，惟勤不溺于安逸，惟斷不牽于文法。凡此皆心為權(quán)度。吾自有天下以來，未嘗暇逸，于諸事務(wù)惟恐毫發(fā)失當(dāng)，以負上天付托之意。戴星而朝，夜分而寢，爾所親見。爾能體而行之，天下之福也。”（《明史·孝康皇帝傳》）

朱元璋這次上諭是給太子一次歷練的機會，以便將來自己老時交班給太子，他告訴太子處理事務(wù)的原則是仁、明、勤和善斷，仁則愛人，不會施暴于人，明則不會受邪說迷惑，勤則不會貪圖安逸，斷即作出決定必須按事理，不受文法所限制，也就是要學(xué)會實事求是罷了，處理任何事都唯恐有一絲一毫失當(dāng)。從字里行間，如朱元璋那樣做皇帝確實很辛苦，所謂日理萬機不是一句空洞的形容詞。這些話對于我們富一代中依靠勤勞起家的家族企業(yè)的家長們來說，應(yīng)該也是有參考價值的。如仁，那便是要尊重企業(yè)員工的權(quán)益，要愛護員工，承擔(dān)社會責(zé)任；明，便是不走旁門邪道，什么事都要合規(guī)合法；勤，也就是要勤儉辦企業(yè)，節(jié)約資源，不圖揮霍奢侈；斷，便是要學(xué)會抓住機遇，發(fā)展壯大自己的企業(yè)，我想這些既是對富二代如何接班的最基本要求，也是一個對文明健康企業(yè)必須具備的要求。雖然時代不同，在如何培養(yǎng)家族企業(yè)的接班人的要求上應(yīng)該說也是一致的。對于紅三代來講，就不是這樣一個問題，這個“紅”字也就是我們老一代革命家的革命生涯，他們參加武裝斗爭，打天下，可不是為了自己的子孫將來去坐天下，是為了解放我國的勞苦大眾，是為了解放全國的工農(nóng)大眾，是為了大家一起走共同富裕的道路，而不是把自己的孩子培養(yǎng)成為脫離群眾的新貴族階層。如果把先輩們的革命功績作為自己追逐權(quán)力和財富的工具，以炫耀自己出身來謀求特殊化的東西，那就與老一輩們參加革命的初衷完全背離了，說的重一點，那可是一種背叛先輩的行為。請不要只聽別人阿諛奉承的屁話，還是多聽一點逆耳的忠言有好處。

朱元璋的第三個兒子叫朱棡，封為晉王，洪武十一年（公元一三七九年）去太原就藩時，半路上打他的膳夫，即今天講的廚師。朱元璋仍嚴厲地譴責(zé)他說：“吾帥群英平禍亂，不為姑息，獨膳夫徐典祖，事吾二十三年，未嘗折辱，怨不在大，小子識之。”（《明史·諸王傳一》）可見朱元璋對自己身邊侍候的勞動者還是非常尊重的，沒有擺一點皇帝老子的架子，對兒子動輒打自己身邊的仆人，便如此苛責(zé)有加。

我們的紅二代大都經(jīng)歷過文化大革命的歷練，特別是六十年代末，他們與工農(nóng)子弟一樣，走出校門，到農(nóng)村去，到工廠去，到邊疆去，到部隊去，到基層去，去參加勞動，參加最基層的工作，實際上是人生最難得的一次歷練。我自己的子女亦在此行列之內(nèi)，這樣的歷練對他們的成長是有益的。我們的將軍應(yīng)該是行伍出身，我們的高級干部也應(yīng)該從基層工作做起，有了基層的經(jīng)驗才知道政令怎樣才能真正貫徹到底，利益怎樣落實到工農(nóng)群眾身上，貪污腐敗從哪兒來，有了這樣的歷練才能接上老一輩們打下來的江山，這不是為少數(shù)貴族階層的利益去接班，而是為了勞苦大眾的利益去接班。目前社會生活中那種喜歡炫耀貴族化生活的傾向，炫耀財富、炫耀奢侈，一擲千金的傾向，是一種極其腐敗的社會風(fēng)氣。特別是我們紅三代中的個別少數(shù)人如果炫耀自己貴族身份、炫耀自己財富、炫耀自己奢侈揮霍的生活，熱衷于貴族子弟們的小圈子生活，完全喪失了對勞動人民的感情，如果真是那樣的話，歷史證明這樣的生活是難以持續(xù)的，這可是顛撲不破的真理啊。所以奉勸他們還是早一點放下身段，到工農(nóng)大眾中去，比如到農(nóng)民工集中的區(qū)域去體驗幾個月農(nóng)民工的生活；去信訪集中的農(nóng)村去調(diào)查一下他們的苦難；去拆遷集中的地區(qū)去了解一下拆遷戶的苦惱，作一些比較系統(tǒng)的調(diào)查；去蟻族集居地區(qū)去了解一下他們生活中的苦惱和矛盾；去黑惡勢力猖獗的村落看看社會生活的矛盾；那么他們思考問題的角度會大不一樣，對勞苦大眾的感情也會大不一樣，然后與之同呼吸、共命運，真心實意地為工農(nóng)大眾去謀利益，那么工農(nóng)大眾會竭誠地歡迎他們的。唱紅色歌曲固然很好，那還不夠。我嘮嘮叨叨地說這些話，只因為他們是革命先輩的后代，與普通的人就是不一樣，因為他們是紅色的第三代。這些話發(fā)自肺腑，衷心地說也是為黨好，為國家好，更為富二代、紅三代好，希望經(jīng)過努力能切切實實地改善他們的社會形象。我這篇稿子征求一些老朋友意見時，他們說誰還會聽你那些毛澤東時代的老古董，我說聽不聽由人，說不說由我。說了，至少可以把正常的榮辱觀說清楚，我說話的目的也就達到了。

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