“來(lái)自電監(jiān)會(huì)的消息稱(chēng)，目前由于電煤供應(yīng)不足，全國(guó)電力缺口達(dá)6963萬(wàn)千瓦，占全國(guó)裝機(jī)總?cè)萘康?0%，已經(jīng)有13個(gè)省級(jí)電網(wǎng)出現(xiàn)不同程度的拉閘限電。電荒緣于電煤荒。23日召開(kāi)的全國(guó)電力安全生產(chǎn)工作電視電話會(huì)議傳來(lái)消息：目前，全國(guó)電煤庫(kù)存2032萬(wàn)噸，每日電煤缺口達(dá)33萬(wàn)噸?！?/p>

原因一：國(guó)家安監(jiān)總局局長(zhǎng)李毅中日前公布，過(guò)去3年來(lái)中國(guó)已公告關(guān)閉煤礦11618處，其中小型煤礦就有11155處。2006年國(guó)內(nèi)小煤窯總產(chǎn)量超過(guò)8億噸，大約占當(dāng)年國(guó)內(nèi)煤炭生產(chǎn)總量的34%，絕大多數(shù)小煤礦補(bǔ)關(guān)閉加劇了煤炭的供應(yīng)緊張。分析：小煤礦問(wèn)題多，容易出事故，影響當(dāng)?shù)卣男蜗蠛凸賳T的前途，地方政府只顧自己的形象，全力關(guān)閉小煤礦，完全忘記了全社會(huì)對(duì)于煤炭的需要。

原因二：發(fā)改委日前發(fā)出緊急通知，要求各地各部門(mén)做好煤炭和電力生產(chǎn)供應(yīng)工作，堅(jiān)決糾正對(duì)所有煤礦一律停產(chǎn)、停而不整的消極做法，對(duì)符合安全生產(chǎn)條件而停產(chǎn)的煤礦，必須恢復(fù)生產(chǎn)，保證供應(yīng)。分析：簡(jiǎn)單化的關(guān)閉小煤礦最簡(jiǎn)單、最不會(huì)留下隱患，地方政府只顧自己的簡(jiǎn)單安全，而不顧小煤礦的實(shí)際情況，這也影響了社會(huì)全局的煤炭供應(yīng)。

原因三：小煤礦安全問(wèn)題多多。分析：小煤礦只顧賺錢(qián)，而不顧人的死活，造成政府對(duì)其進(jìn)行關(guān)閉，進(jìn)而影響了社會(huì)全局。

原因四：“有人認(rèn)為，此次電煤緊張是電力企業(yè)有意渲染，目的是為了獲取與政府博弈的漲價(jià)籌碼。此說(shuō)是合理推測(cè)，我國(guó)煤炭?jī)r(jià)格市場(chǎng)化，電力價(jià)格卻由政府控制，電力企業(yè)一再要求提價(jià)被政府壓制，因此上演電荒倒逼政府允許提價(jià)申請(qǐng)符合邏輯?！狈治觯弘娏ζ髽I(yè)通過(guò)消極怠工謀求價(jià)格的提升，電力企業(yè)只顧自己的賺錢(qián)，不顧社會(huì)大局表現(xiàn)，進(jìn)而影響了社會(huì)全局。

原因五：消費(fèi)者不注意節(jié)省消費(fèi)。分析：消費(fèi)者只顧自己的快樂(lè)，而不顧其他人的需求，這也影響了社會(huì)全局。

所以煤荒的問(wèn)題歸根結(jié)底還是人們只顧自己，而不顧別人，不顧社會(huì)全局的表現(xiàn)。那么為什么人們會(huì)只顧局部，而不顧全局呢？

這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有很大的聯(lián)系的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是人們的財(cái)產(chǎn)分開(kāi)的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是分開(kāi)的，所以你要我的財(cái)產(chǎn)或我要你的財(cái)產(chǎn)就必須通過(guò)交換，這樣也就有了對(duì)市場(chǎng)的需要，也就有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而由于財(cái)是分開(kāi)的，所以人們自然會(huì)更加重視自己的財(cái)產(chǎn)的增加，因此也就容易只顧自己，而不顧別人，不顧社會(huì)了。

那么為什么財(cái)產(chǎn)是分開(kāi)的呢？為什么財(cái)產(chǎn)不是共享的呢？

這是家庭存在的結(jié)果，由于家庭的存在，所以財(cái)產(chǎn)不得不是分開(kāi)的。所以也不得不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就是中國(guó)大陸不得不進(jìn)行改革的原因。我們雖然通過(guò)革命把大多數(shù)的財(cái)產(chǎn)合并在一起了，但是由于家庭的存在，家庭的腐蝕，導(dǎo)致我們不得不的在不久以前又將已經(jīng)合并起來(lái)的財(cái)產(chǎn)事實(shí)上再次分開(kāi)（比如說(shuō)出賣(mài)集體企業(yè)，聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制等等），這就是中國(guó)大陸的改革。

所以所以全世界都在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這完全是家庭存在的結(jié)果。所以一旦我們天下一家，一旦我們的社會(huì)成為一家，那么財(cái)產(chǎn)也就不再分開(kāi)了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不存在了，只顧自己而不顧別人，不顧整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)象也就不會(huì)再存在了。

所以我們不能僅僅反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們要看的更深。也就是說(shuō)，如果我們真的反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么我們就必須想辦噶辦法改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)要使社會(huì)成為一家，要天下一家。

那么如何天下一家呢？

請(qǐng)看我的《關(guān)于高級(jí)社會(huì)的問(wèn)答》上

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關(guān)于高級(jí)社會(huì)的問(wèn)答

問(wèn)：高級(jí)社會(huì)是什么樣的社會(huì)？

我所說(shuō)的高級(jí)社會(huì)是指財(cái)產(chǎn)不再分開(kāi)，整個(gè)社會(huì)就是一家人的社會(huì)。也就是說(shuō)在高級(jí)社會(huì)中財(cái)產(chǎn)屬于整個(gè)社會(huì)，屬于所有的人，家庭只有一個(gè)，這就是整個(gè)社會(huì)。

問(wèn)：從就業(yè)的角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)與高級(jí)社會(huì)有什么不同？

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里人們都十分重視就業(yè)，因?yàn)闆](méi)有就業(yè)就沒(méi)有自己的收入，而沒(méi)有自己的收入就無(wú)法在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中生活。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人必須靠自己的收入來(lái)生活。

這樣的社會(huì)的確可以使人們重視自己的就業(yè)。但這卻導(dǎo)致了工作調(diào)整的問(wèn)題。比如說(shuō)如果要讓一些人失業(yè)就比較困難，因?yàn)檎l(shuí)也不愿意失去工作，因?yàn)檎l(shuí)都不愿意失去收入。

那么建立失業(yè)救濟(jì)制度好不好呢？

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，如果對(duì)沒(méi)有工作的人也給予失業(yè)救濟(jì)，那么就會(huì)導(dǎo)致一些人不愿意工作了，既然不工作也有收入，為什么還要工作呢？這樣也就不能使更多的人為社會(huì)提供更多的產(chǎn)品和服務(wù)，社會(huì)也將面臨坐吃山空的危險(xiǎn)。

然而在高級(jí)的社會(huì)里則沒(méi)有這樣的問(wèn)題。在高級(jí)社會(huì)里，雖然人們沒(méi)有工作也生活無(wú)憂，但是卻沒(méi)有人因此而不愿意工作的。

為什么高級(jí)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)這么的不同呢？

為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們就必須先思考一下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)是什么樣的社會(huì)呢？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是財(cái)產(chǎn)分開(kāi)的社會(huì)，也就是說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，你的財(cái)產(chǎn)是你的財(cái)產(chǎn)，我的財(cái)產(chǎn)是我的財(cái)產(chǎn)。不僅如此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也是家庭分開(kāi)的社會(huì)，也就是說(shuō)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，你的家庭是你的家庭，我的家庭是我的家庭。所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里我家要得到你家的東西，或你家要得到我家的東西就必須進(jìn)行交換。這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。

高級(jí)社會(huì)則不是這樣的社會(huì)，高級(jí)社會(huì)不但是財(cái)產(chǎn)不再分開(kāi)的社會(huì)，而且是一個(gè)家庭也不再分開(kāi)的社會(huì)，也就是說(shuō)高級(jí)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)是全社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，高級(jí)社會(huì)的家庭是天下一家的家庭（全社會(huì)是一家人，沒(méi)有我們目前所熟悉的一家一戶(hù)這樣的家庭）。

由于財(cái)產(chǎn)不是分開(kāi)的，家庭也不是分開(kāi)的，所以在高級(jí)社會(huì)里沒(méi)有貨幣，大家共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)。就是說(shuō)在這樣的社會(huì)里你就是不工作也照樣吃穿住行醫(yī)，因?yàn)橐磺卸疾恍枰闾湾X(qián)了！

那么在這樣的社會(huì)里為什么人們?nèi)匀粫?huì)好好的工作呢？

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，人們都會(huì)為自己的家庭而積極工作呢？就是因?yàn)槭且患胰搜?。在你自己家里干家?wù)并不掙錢(qián)，但你還是積極的干，為什么？就是因?yàn)槟銥槟阕约旱募?。在高?jí)社會(huì)里也是如此。在高級(jí)社會(huì)里整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)家庭，任何人都為這個(gè)家庭而工作。所以就是吃穿住行醫(yī)都不要錢(qián)了，人們也仍然會(huì)積極的為這個(gè)家庭而工作的。

所以在高級(jí)社會(huì)里，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所存在的工作調(diào)整的問(wèn)題。人們會(huì)高興的接受變化的。當(dāng)然那時(shí)候也沒(méi)有所謂的失業(yè)的概念的，因?yàn)椴还ぷ饕部梢猿源┳⌒嗅t(yī)，還什么失業(yè)不失業(yè)呢？

問(wèn)：如何實(shí)現(xiàn)高級(jí)社會(huì)呢？

具體的方法是這樣的：愿意的人加入高級(jí)社會(huì)，不愿意的人繼續(xù)留在目前的社會(huì)中。我相信，因?yàn)楦呒?jí)社會(huì)是先進(jìn)的，所以高級(jí)社會(huì)將取代目前的社會(huì)。人類(lèi)將進(jìn)入全社會(huì)是一家人的社會(huì)。所以不需要用強(qiáng)制就可以實(shí)現(xiàn)高級(jí)社會(huì)。

問(wèn)：靠階級(jí)斗爭(zhēng)可以實(shí)現(xiàn)高級(jí)社會(huì)嗎？

不可以，因?yàn)槿魏坞A級(jí)都是由家庭組成的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是如此，中產(chǎn)階級(jí)是如此，資產(chǎn)階級(jí)也是如此。高級(jí)社會(huì)是超階級(jí)的社會(huì)。

問(wèn)：在高級(jí)社會(huì)里是還有沒(méi)有政府了呢？

沒(méi)有了。政府所以存在是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)中存在著家庭。家庭的存在說(shuō)明人們?cè)谪?cái)產(chǎn)上是分開(kāi)的，而財(cái)產(chǎn)的分開(kāi)又會(huì)導(dǎo)致人與人的沖突，會(huì)導(dǎo)致人與人在財(cái)產(chǎn)上的爭(zhēng)奪。所以必須有政府來(lái)約束人們，來(lái)維持秩序。這樣政府就出現(xiàn)了。

在高級(jí)的社會(huì)里則沒(méi)有政府，因?yàn)楦呒?jí)的社會(huì)是天下一家的社會(huì)，是財(cái)產(chǎn)不再分開(kāi)的社會(huì)。在高級(jí)的社會(huì)里只有合作而沒(méi)有沖突。所以高級(jí)社會(huì)根本不需要政府。

當(dāng)然沒(méi)有政府不等于社會(huì)就是一盤(pán)散沙。高級(jí)的社會(huì)是合作的社會(huì)，就說(shuō)明高級(jí)的社會(huì)并不是一盤(pán)散沙的社會(huì)。

問(wèn)：高級(jí)社會(huì)里有沒(méi)有政黨？

沒(méi)有。政黨這個(gè)東西是為了爭(zhēng)奪政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而存在的。既然高級(jí)社會(huì)沒(méi)有政府，當(dāng)然也就沒(méi)有政黨的。而且所以會(huì)有許多的黨派，也是因?yàn)榧彝サ姆珠_(kāi)，和財(cái)產(chǎn)的分開(kāi)所造成的人們的利益的不統(tǒng)一。高級(jí)社會(huì)財(cái)產(chǎn)不再分開(kāi)，又是天下一家的，所以人們?cè)诶嫔鲜墙y(tǒng)一的，也就沒(méi)有再成立不同的黨派的需要了。當(dāng)然黨派也就不可能再有了。

問(wèn)：有一種理論認(rèn)為：必須靠什么政黨的領(lǐng)導(dǎo)才可以進(jìn)入高級(jí)社會(huì)，是不是這樣的？

進(jìn)入高級(jí)的社會(huì)不需要什么政黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槿魏握h的黨員都是有家庭的。

問(wèn)：為什么土地一承包到戶(hù)人們就積極干活了呢？

為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們先要思考一個(gè)問(wèn)題：為什么你幫你家里人的時(shí)候不收錢(qián)也干活，而幫外人的時(shí)候只有收了錢(qián)才干活呢？

這就是內(nèi)外在其中起的作用。在土地承包到戶(hù)以前，人們來(lái)自不同的家庭，在集體的土地上干活，這時(shí)候大家彼此就都是外人，大家彼此計(jì)較、彼此推委、彼此牽扯，彼此嫉妒，誰(shuí)也不愿意多干活。這樣大家在集體的土地上干活的積極性就不高。

而一旦土地承包到戶(hù)了，那么在所承包的土地上干活的就都是內(nèi)部的人了，彼此就沒(méi)有外人了，這時(shí)人們當(dāng)然也就會(huì)積極的工作了。

其實(shí)毛澤東也發(fā)現(xiàn)了在集體土地上干活的積極性的問(wèn)題，但他的解決辦法不是承包土地到戶(hù)，因?yàn)檫@意味著退步，意味著集體的農(nóng)業(yè)又變成了個(gè)體的農(nóng)業(yè)，他的解決辦法是提高人們的覺(jué)悟。但他沒(méi)有成功。

其實(shí)解決問(wèn)題的辦法不完全在于提高什么覺(jué)悟，而在于使集體土地干活的人彼此不再是外人。大家彼此不再是外人了，大家在集體的土地上自然也就會(huì)積極勞動(dòng)了。

集體企業(yè)也面對(duì)著這樣的問(wèn)題。雖然在資本家的廠子里，大家也彼此是外人，但是由于廠子是資本家的，這個(gè)人會(huì)約束大家，使大家不得不好好的干活。所以資本家的企業(yè)還可以搞好一些。而在集體的企業(yè)中，由于沒(méi)有這個(gè)約束人，而大家又彼此是外人，所以集體企業(yè)也難以搞好。

而且集體企業(yè)不象土地，我們難以將一個(gè)企業(yè)分割成塊塊，然后分給集體企業(yè)中的不同的戶(hù)、不同的人。所以集體企業(yè)要進(jìn)行分割到戶(hù)的改革是困難的。

集體企業(yè)的私有化也就是將一個(gè)集體企業(yè)給一戶(hù)。讓這個(gè)戶(hù)的主人去約束企業(yè)中的其他的人，從而使企業(yè)搞的相對(duì)好一些。但這又是對(duì)集體企業(yè)的否定。也還會(huì)帶來(lái)貧富不均等諸多問(wèn)題。

集體企業(yè)的股份化，這實(shí)際上也是變相的使大家車(chē)工為成為不再是外人的人、使大家成為內(nèi)部的人。大家都是股東了，在財(cái)產(chǎn)上把大家牽到了一起，當(dāng)然也就是在一定程度上把外人變成內(nèi)部的人了。這當(dāng)然也可以在一定程度上提高人們的工作積極性。

現(xiàn)代的資本家不是也常常把股份分給職工，以便提高職工的工作積極性嘛。其實(shí)這樣的行為也是在把外人變成內(nèi)部的人，變成自己的人。

那么如何在不否定集體基礎(chǔ)上，使大家彼此不再是外人呢？

這里面的問(wèn)題就是：為什么在目前的社會(huì)里大家彼此是外人呢？這是因?yàn)榇蠹叶加懈髯缘募彝?，大家都有各自的?cái)產(chǎn)。如果大家不再有各自的家庭，不再有各自的財(cái)產(chǎn)，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)家庭，那么大家就會(huì)彼此不再是外人了。

有人認(rèn)為我的這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被柬埔寨的波氏實(shí)踐過(guò)了。其實(shí)這樣的批評(píng)是不對(duì)的，因?yàn)椴ㄊ鲜怯脧?qiáng)迫來(lái)實(shí)踐的，而要實(shí)現(xiàn)大家彼此不再是外人的社會(huì)是不可以用強(qiáng)制的。這必須靠自覺(jué)自愿。

問(wèn)：貨幣是如何被消滅的？

假如你家里有空房子，而你在外地工作的孩子因故要來(lái)居住，這時(shí)候你會(huì)向你的孩子要房租嗎？

你不會(huì)的。

但是，假如有外人來(lái)住你的房子，你則會(huì)向外人收取房租。

為什么會(huì)有這樣的區(qū)別？

因?yàn)橐粋€(gè)是外人，一個(gè)是家里人。就是這個(gè)區(qū)別決定了一個(gè)收錢(qián)，一個(gè)不收錢(qián)。

假如你們家里只有一個(gè)雞蛋，而你的孩子要吃，這時(shí)候你會(huì)因?yàn)殡u蛋是少的，而要你的孩子購(gòu)買(mǎi)這個(gè)雞蛋嗎？

你不會(huì)的。

但是，假如有外人要吃這個(gè)雞蛋，你則會(huì)要外人付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。

為什么同樣是稀少的，而你卻要一個(gè)付錢(qián)，一個(gè)不付錢(qián)呢？

因?yàn)橐粋€(gè)是外人，一個(gè)是家里人。就是這個(gè)區(qū)別決定了一個(gè)收錢(qián)，一個(gè)不收錢(qián)。

所以錢(qián)不是因?yàn)橄∪辈糯嬖诘?，而是因?yàn)橥馊硕嬖诘?。好的家庭的?nèi)部不是買(mǎi)賣(mài)的關(guān)系。所以家庭的內(nèi)部雖然有錢(qián)的來(lái)往，但卻不是買(mǎi)賣(mài)的關(guān)系，那僅僅是物資的調(diào)動(dòng)。

所以要消滅貨幣不完全在于什么物質(zhì)的極大豐富，而在于天下成為一家。家庭就是其內(nèi)部已經(jīng)消滅了貨幣的微觀社會(huì)。如果這樣的微觀社會(huì)擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，那么貨幣也就不再需要了，貨幣也就被消滅了。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)樯鐣?huì)還沒(méi)有成為一家，大家彼此還是還外，所以貨幣才會(huì)存在。我們也不得不受經(jīng)濟(jì)危機(jī)、物價(jià)波動(dòng)、詐騙投機(jī)的折磨。

問(wèn)：貨幣不是因?yàn)橄∪倍嬖诘膯幔?/p>

有人說(shuō)：“貨幣所以存在是因?yàn)橄∪?，所以一旦東西無(wú)限豐富了，也就不需要貨幣了”。這就是一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

其實(shí)貨幣的存在在于家庭的存在，而不在于稀缺。

假如你們家里只有一個(gè)雞蛋，而你的孩子們要吃，這時(shí)候你會(huì)因?yàn)殡u蛋是少的，而要你的孩子付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)這只雞蛋嗎？

你不會(huì)的。

但是，假如有外人要吃這個(gè)雞蛋，你則會(huì)要外人付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。

為什么同樣是稀少的，而你卻要一個(gè)付錢(qián)，一個(gè)不付錢(qián)呢？

這就是因?yàn)橐粋€(gè)是外人，一個(gè)是家里人。就是這個(gè)區(qū)別決定了一個(gè)收錢(qián)，一個(gè)不收錢(qián)。

所以要消滅貨幣不是要什么物質(zhì)極大的豐富，而是要使全社會(huì)的人重新成為一家人！這樣大家就都不是外人了，貨幣也就沒(méi)有存在的必要了。

問(wèn)：不成為一家就不可以消滅貨幣嗎？

假設(shè)社會(huì)沒(méi)有成為一家人，就消滅了貨幣，那么社會(huì)就是有再發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)能力也是不行的。比如說(shuō)每個(gè)家庭都想要許多房子，天南地北各要一套，甚至要更多套，那么社會(huì)如何能夠滿足這樣的需要呢？

問(wèn)：沒(méi)有貨幣如何分配物質(zhì)呢？

我們?cè)诩页燥埵遣皇且惨?gòu)買(mǎi)呢？不要的，家里人做出來(lái)飯菜，我們坐下來(lái)吃就是了。這不也是物質(zhì)的分配嘛，在這里哪里有市場(chǎng)，哪里有買(mǎi)賣(mài)呢？當(dāng)天下成為一家的時(shí)候，社會(huì)也是這樣分配物質(zhì)的。當(dāng)然這不等于我們就不干活了，干活是每個(gè)家里的人應(yīng)該做的事情。

問(wèn)：在高級(jí)社會(huì)里人們的服裝是統(tǒng)一的嗎？

為什么老百姓的服裝亂七八糟，而部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的服裝則很一致？

這是因?yàn)樗麄兩畹幕A(chǔ)是不同的，前者是由個(gè)人自己解決自己的問(wèn)題，而后者則是由集體來(lái)解決問(wèn)題。所以前者往往導(dǎo)致服裝上的不一致，而后者則往往導(dǎo)致服裝的一致（因?yàn)檫@樣解決問(wèn)題會(huì)比較方便）。比如說(shuō)前者，你家富有可以購(gòu)買(mǎi)比較貴的服裝，所以你購(gòu)買(mǎi)了貴的服裝，而我家則由于貧困無(wú)力購(gòu)買(mǎi)貴的服裝，所以我購(gòu)買(mǎi)了便宜的服裝。這樣你與我在服裝上就不一致了。而且各個(gè)家庭的不同生活條件，也導(dǎo)致了人們的愛(ài)好的不同，所以人們也不愿意在服裝上與別人相同。這也導(dǎo)致了服裝上的不一致。再比如說(shuō)后者，由于企業(yè)為職工提供工作服裝，所以一個(gè)企業(yè)的工人的服裝往往是一致的。

在高級(jí)社會(huì)里，由于一切都是由社會(huì)統(tǒng)一解決的，而且人們的生活條件也是比較一致的，所以在高級(jí)社會(huì)里其社會(huì)成員在服裝上也是高度一致的，而不再會(huì)是亂七八糟的了。這不是強(qiáng)迫的結(jié)果，而是自然而然的。

問(wèn)：競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致高效率嗎？

電影散場(chǎng)時(shí)，如果大家都爭(zhēng)著出門(mén)，那么就會(huì)在影院的門(mén)口處發(fā)生擁擠，雖然這時(shí)會(huì)有個(gè)別的人比別人更早的出門(mén)，但大多數(shù)人卻不能很快的出門(mén)，這樣大家的效率就會(huì)降低，這降低了大家的福利。而如果大家不爭(zhēng)著出門(mén)，那么在影院門(mén)口就不會(huì)發(fā)生擁擠，大家的效率也就不會(huì)降低，這增加了大家的福利。

在經(jīng)濟(jì)上也是如此。如果大家相互競(jìng)爭(zhēng)，互相限制，那么就會(huì)降低效率，而如果大家互相幫助，則會(huì)提高效率。比如說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)了一種好的生產(chǎn)方法，為了與別人爭(zhēng)，我沒(méi)有將其告訴別人，別人繼續(xù)用不好的方法生產(chǎn)，結(jié)果整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)效率就是低的，這對(duì)社會(huì)是不利的，減少了社會(huì)的福利。而如果我將我的好方法告訴別人，與別人共享我的好方法，那么整個(gè)社會(huì)的效率就會(huì)是高的，這對(duì)整個(gè)社會(huì)是有利的，也就增加了社會(huì)的福利。

有秩序的競(jìng)爭(zhēng)就可以使效率不降低嗎？

我看有秩序的競(jìng)爭(zhēng)的說(shuō)法本身就有問(wèn)題。比如說(shuō)電影散場(chǎng)的時(shí)候，如何爭(zhēng)著出門(mén)才是有秩序的競(jìng)爭(zhēng)呢？

我認(rèn)為既然是爭(zhēng)，那么就不可能是有秩序的，而要有秩序就不可以爭(zhēng)。否則如何體現(xiàn)爭(zhēng)呢？如果沒(méi)有爭(zhēng)的行為，那么又如何可以說(shuō)是在爭(zhēng)呢？而沒(méi)有爭(zhēng)，那么又怎么能說(shuō)是有秩序的競(jìng)爭(zhēng)呢？

所以結(jié)論就是：只有合作才可以提高效率，因而也就增加了社會(huì)的福利！而競(jìng)爭(zhēng)則會(huì)降低效率，因而也就減少社會(huì)了的福利！

但是在目前的社會(huì)里，由于財(cái)產(chǎn)及家庭都是分開(kāi)的，所以人與人往往是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而不是合作的關(guān)系。而在高級(jí)的社會(huì)里，由于財(cái)產(chǎn)不是分開(kāi)的，家庭也不是分開(kāi)的，所以在高級(jí)社會(huì)里任何人都是合作的關(guān)系，而不是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。所以高級(jí)社會(huì)才是一個(gè)高效率，高福利的社會(huì)。

問(wèn)：高級(jí)社會(huì)的住房是什么樣子的？

家庭已經(jīng)改變，天下已經(jīng)一家，所以高級(jí)社會(huì)的住房也會(huì)發(fā)生很大的變化。已經(jīng)不是我們目前所看到的樣子了。

問(wèn)：高級(jí)社會(huì)有國(guó)家嗎？

沒(méi)有了。國(guó)家是建立在非天下一家的社會(huì)的基礎(chǔ)上的，天下一家的社會(huì)沒(méi)有其存在基礎(chǔ)了，所以國(guó)家不再存在了。

問(wèn)：醫(yī)生為什么要多收錢(qián)？

因?yàn)橹挥惺斟X(qián)，醫(yī)生才會(huì)有收入，只有多收錢(qián)，醫(yī)生的收入才會(huì)增加。在這樣的體制下，為了增加收入，醫(yī)生往往會(huì)巧立名目的多收錢(qián)。

如果你是一個(gè)醫(yī)生，你家里人生病了，你為他們看病，你會(huì)多收他們的錢(qián)嗎？顯然不會(huì)的。

為什么？

因?yàn)樗麄兪悄慵依锏娜?，你?duì)他們有感情。當(dāng)然更因?yàn)槟闩c你的家人是一個(gè)整體，你與你的家人互相依靠，你與你的家人互相幫助，你與你的家人互通有無(wú)。

而如果是外人那就不同了。因?yàn)橥馊瞬皇悄慵依锏娜耍銓?duì)他們?nèi)狈Ω星?，你與他們不是一個(gè)整體，你與他們不會(huì)互通有無(wú)，再加上你要獲得收入，這樣在你為外人看病的時(shí)候，你當(dāng)然更容易多收錢(qián)了。

所以如果要使醫(yī)生不再向患者多收錢(qián)，那么就必須使所有的人都不再是外人。

那么如何使大家不再是外人呢？

為什么在目前的社會(huì)里大家彼此是外人呢？這是因?yàn)榇蠹叶加懈髯缘募彝ィ蠹叶加懈髯缘呢?cái)產(chǎn)。如果社會(huì)是高級(jí)的社會(huì)，也就是說(shuō)社會(huì)是大家不再有各自的家庭，不再有各自的財(cái)產(chǎn)，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)家庭，那么大家就會(huì)彼此不再是外人了。

家庭不再分開(kāi)，財(cái)產(chǎn)不再分開(kāi)，那么人還會(huì)努力工作嗎？

會(huì)的。正是因?yàn)榇蠹叶际且患胰肆耍瞬艜?huì)努力工作，因?yàn)楣ぷ鞫际菫榱俗约杭胰税　Ｔ谡５那闆r下，誰(shuí)不愿意為自己的家里人而積極工作呢？

那么醫(yī)生如何獲得收入呢？

可以通過(guò)內(nèi)部的互通有無(wú)來(lái)獲得收入。比如說(shuō)吃飯，你到食堂吃去就是了，根本不需要付錢(qián)。而食堂的糧食從什么地方來(lái)呢？從農(nóng)業(yè)上來(lái)。農(nóng)業(yè)是為全社會(huì)生產(chǎn)糧食的地方，生產(chǎn)出來(lái)了糧食就送給社會(huì)的各個(gè)部分。當(dāng)然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活所需要的也從社會(huì)的其他部分送來(lái)，當(dāng)然也是不收錢(qián)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的給你不收錢(qián)，你生產(chǎn)的給農(nóng)業(yè)當(dāng)然也不收錢(qián)了，這是對(duì)等的。

問(wèn)：任何看待拆遷問(wèn)題呢？

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，由于房子是個(gè)人購(gòu)買(mǎi)的，只屬于個(gè)人所有，所以一旦社會(huì)發(fā)展需要拆除這些房子時(shí)就有困難，比如說(shuō)有的人就是不愿意讓出自己的房子。

為什么不愿意呢？

這里面原因很多，比如說(shuō)開(kāi)發(fā)商提供的房子太小，或者政府給的錢(qián)（資金有限或者就是不肯多出錢(qián)等等），或者風(fēng)水好，或者自己的房子是自己的出生地，有紀(jì)念意義等等等等。所以拆遷有時(shí)候是件很困難的事情。

這時(shí)難道社會(huì)的發(fā)展還沒(méi)有受到阻礙嗎？

而在高級(jí)社會(huì)則不會(huì)如此，在高級(jí)社會(huì)貨幣已經(jīng)消滅了，任何房子都是大家的房子，而不僅僅是個(gè)人的，所以一旦社會(huì)發(fā)展需要，那么任何人都會(huì)痛痛快快的搬出自己居住的房子，居住到其他地方去，為社會(huì)發(fā)展讓出空間。

由于高級(jí)社會(huì)是一個(gè)整體的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)也不會(huì)厚此薄彼，虧待那些搬出的人們的。

這樣社會(huì)發(fā)展難道不是比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快嗎？

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問(wèn)：在目前的社會(huì)中為什么要對(duì)干部進(jìn)行監(jiān)督？

因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是分開(kāi)的，家庭也是分開(kāi)的，所以干部會(huì)貪污受賄，所以必須對(duì)干部進(jìn)行監(jiān)督。然而在高級(jí)社會(huì)里則不需要對(duì)干部進(jìn)行監(jiān)督，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)已經(jīng)不再分開(kāi)，家庭也不再分開(kāi)了。

問(wèn)：為什么會(huì)有公地的悲劇？

公地的悲劇大家都知道，意思是說(shuō)有一片土地是公地，誰(shuí)都去放牧，卻不加以愛(ài)護(hù)，結(jié)果公地成了荒漠。

如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？

有的人認(rèn)為：“要公地私有化”?？墒枪厮接谢?，公地也就沒(méi)有了，那么還什么公地不公地的的呢？我認(rèn)為這不是解決公地問(wèn)題，而是回避公地問(wèn)題，因?yàn)槲覀儾豢赡軐⒁磺卸妓接谢恕６揖褪撬接谢策€有個(gè)成本問(wèn)題。誰(shuí)可以購(gòu)買(mǎi)的起那些公地呢？

我認(rèn)為解決問(wèn)題的辦法在對(duì)公地悲劇的解釋中。其實(shí)公地的悲劇在于家庭的存在。因?yàn)榧彝ゴ嬖?，人們把家庭的?cái)產(chǎn)才看成是自己的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果公地就成了誰(shuí)的也不是的財(cái)產(chǎn)了，于是就出現(xiàn)了所謂的公地的悲劇。

根據(jù)這個(gè)解釋我的辦法就是要進(jìn)入高級(jí)社會(huì)。因?yàn)楦呒?jí)社會(huì)是天下一家的社會(huì)，是財(cái)產(chǎn)不再分開(kāi)的社會(huì)。所以在高級(jí)社會(huì)中，公地也就是大家的公地，就如同家里的公共空間一樣，這樣就會(huì)誰(shuí)都愛(ài)護(hù)公地了，公地的悲劇也就不會(huì)再出現(xiàn)了。

總之，我的概念是合，而一般人的概念是分。我是合小家為大家，以對(duì)應(yīng)公地，而一般的人則是化公地為私地，以對(duì)應(yīng)小家。這顯然是不同的概念啊。

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全民對(duì)全民的剝奪？

鐵路是國(guó)有的，理論上說(shuō)是全民所有的，但鐵路卻在春運(yùn)的時(shí)候大賺乘客的錢(qián)，這是在干什么？這不是在剝奪全民嗎？全民的企業(yè)卻在剝奪全民，這是什么道理？

公立醫(yī)院是國(guó)有的，理論上說(shuō)是全民所有的，但公立醫(yī)院卻在大賺患者的錢(qián)，這是在干什么？這不是在剝奪全民嗎？全民的醫(yī)院卻在剝奪全民，這是什么道理？

公立學(xué)校是國(guó)有的，理論上說(shuō)是全民所有的，但公立學(xué)校卻在大賺學(xué)生的錢(qián)，這是在干什么？這不是在剝奪全民嗎？全民的學(xué)校卻在剝奪全民，這是什么道理？

問(wèn)題出在什么地方？

問(wèn)題出在貨幣的存在，由于貨幣的存在，結(jié)果使全民不得不向自己的企業(yè)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品或服務(wù)。

所以解決問(wèn)題的辦法就是要消滅貨幣。這樣人們就不需要再?gòu)淖约旱钠髽I(yè)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品或服務(wù)了。

消滅貨幣可能嗎？

一般的人以為要消滅貨幣就必須物質(zhì)極大的豐富，其實(shí)這樣的觀念是不對(duì)的，不需要物質(zhì)的極大豐富就可以消滅貨幣。

因?yàn)樨泿诺拇嬖谑羌彝ゴ嬖诘慕Y(jié)果，由于大家不是一家人，所以大家會(huì)你爭(zhēng)我?jiàn)Z。所以只好用貨幣來(lái)決定分配。而一旦取消家庭，大家成為了一家人，那么你爭(zhēng)我?jiàn)Z事情也就沒(méi)有了。那么也就不再需要貨幣了。

比如一塊面包，許多人都要要，大家你爭(zhēng)我?jiàn)Z，怎么辦，誰(shuí)有錢(qián)就給誰(shuí)。這是目前的社會(huì)的解決辦法。

而如果取消家庭，大家成為一家人，那么大家不但不會(huì)為這塊面包而爭(zhēng)奪，而且還會(huì)為這塊面包而彼此謙讓。這樣這塊面包的問(wèn)題就好解決了。

所以如果大家成為一家人，那么就是物質(zhì)不是十分豐富，也可以消滅貨幣。

當(dāng)然取消家庭以后，財(cái)產(chǎn)也將屬于整個(gè)社會(huì)所有，屬于整個(gè)社會(huì)這個(gè)大家庭的所有的所有。

中國(guó)大陸的問(wèn)題是，一方面企業(yè)屬于所有的人，屬于全民了，但另一方面中國(guó)大陸卻還是沒(méi)有取消家庭，全民還沒(méi)有成為一家人，所以問(wèn)題百出！

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天下一家的社會(huì)才是真正的自由人的聯(lián)合體

有一首歌唱道：“走走走走走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九”。不錯(cuò)！家中才有自由，但由于家的范圍太小，所以這個(gè)自由也是不大的。只有取消家庭，天下一家，人類(lèi)才會(huì)獲得最大的自由。所以，天下一家的社會(huì)才是真正的自由人的聯(lián)合體。

不是嗎？

由于家庭的存在，每個(gè)人都要承擔(dān)自己家里的事情，比如說(shuō)幫助妻子，教育孩子，孝敬老人等等。而一旦你離家遠(yuǎn)去，就會(huì)造成家里的真空，你將會(huì)被誰(shuí)來(lái)幫助妻子，誰(shuí)來(lái)照顧孩子，誰(shuí)來(lái)孝敬老人等等這樣那樣事務(wù)的困擾。這使你失去了遠(yuǎn)走的自由。

而一旦取消家庭，天下一家，那么你就不會(huì)再有這樣那樣的困擾了，因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)成為了事實(shí)上的一家人，你不在的時(shí)候自然會(huì)有別人來(lái)幫助那些需要幫助的人，教育那些需要教育的人，孝敬那些需要孝敬的人。這樣誰(shuí)還不是自由的呢？誰(shuí)都是自由的了！

有話道：“在家千日好，出門(mén)一日難”。在家里你可以想吃就吃，想喝就喝，想睡就睡，這多自在，這多自由。但是一旦離開(kāi)了家，那么就十分困難了，要受到許多的限制，很自在，很不自由。

而一旦取消家庭，天下一家，那么你就不會(huì)再有這樣那樣的困擾了。天下一家就到處都是你的家，這個(gè)家十分巨大，無(wú)論你在什么地方都在你的家里面，所以你就會(huì)到處都自在，到處都自由了。

總之，只有天下一家的社會(huì)才是一個(gè)自由人的聯(lián)合體?。?！

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)，請(qǐng)看我的博客的其他文章。

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如何理解“重建個(gè)人所有制”？

一般的人認(rèn)為家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)是私有的?？墒且粋€(gè)家庭財(cái)產(chǎn)實(shí)際上也是屬于這個(gè)家庭的所有的人所有的，所以家庭財(cái)產(chǎn)也可以說(shuō)是公有財(cái)產(chǎn)。如果家庭財(cái)產(chǎn)不是公有的，那么離婚的時(shí)候?yàn)槭裁催€要分割財(cái)產(chǎn)呢？

所以所謂的反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)無(wú)非是要化小范圍的公有財(cái)產(chǎn)為更大范圍的公有財(cái)產(chǎn)、是將小范圍內(nèi)的公有融化為更大范圍內(nèi)的公有罷了。

而我們一般所說(shuō)的公有，也不過(guò)是更大范圍內(nèi)的私有罷了。比如如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家的國(guó)有企業(yè)是公有企業(yè)，那么從整個(gè)人類(lèi)的角度上看，一個(gè)國(guó)家的國(guó)有企業(yè)也是私有企業(yè)，是這個(gè)國(guó)家私有的企業(yè)。比如說(shuō)美國(guó)的國(guó)有企業(yè)，就顯然不是中國(guó)的國(guó)有企業(yè)。再比如，如果說(shuō)集體企業(yè)是公有企業(yè)，但這也只是對(duì)于其內(nèi)部人來(lái)說(shuō)是公有的，但對(duì)于其外部的人來(lái)說(shuō)則仍然是私有企業(yè)。

所以我們認(rèn)為：任何公有其實(shí)也都是私有。所謂的公有不過(guò)是大家一起、共同的私有罷了。馬克思的重建個(gè)人所有制，其實(shí)也就是要建立大家一起、共同的私有，而不是建立僅僅屬于一個(gè)人的私有（比如僅僅為一個(gè)資本家所有的企業(yè)就是一個(gè)人私有的企業(yè)，這與大家一起、共同的私有是不同的）。

我們的一些人認(rèn)為“重建個(gè)人所有制”就是搞那種僅僅屬于一個(gè)資本家所有的私有。這顯然是對(duì)馬克思的觀點(diǎn)的曲解。與此類(lèi)似，我們的另一些人不懂得公有也就是大家一起、共同的私有的道理，結(jié)果“使生產(chǎn)資料、生產(chǎn)要素不能同人民的勞動(dòng)直接結(jié)合起來(lái)”，企業(yè)的職工對(duì)企業(yè)沒(méi)有發(fā)言權(quán)，公有財(cái)產(chǎn)被搞成了沒(méi)有主人的財(cái)產(chǎn)，成了誰(shuí)也不負(fù)責(zé)的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果是公有企業(yè)根本無(wú)法搞好。

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中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題——二元結(jié)構(gòu)

在中國(guó)社會(huì)中，集體財(cái)產(chǎn)與個(gè)人財(cái)產(chǎn)是分開(kāi)的，個(gè)體的財(cái)產(chǎn)是個(gè)體的財(cái)產(chǎn)，集體的財(cái)產(chǎn)是集體的財(cái)產(chǎn)，是二元的。所以會(huì)有個(gè)體侵犯集體財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題。所以會(huì)有工作積極性的問(wèn)題。因?yàn)槟銥榧w多干了，并不等于你自己的財(cái)產(chǎn)就增加了。

其實(shí)在真正好的制度里，個(gè)體財(cái)產(chǎn)與集體財(cái)產(chǎn)是統(tǒng)一的，而不是分開(kāi)的。這時(shí)你為集體多干活，你的財(cái)產(chǎn)就會(huì)自動(dòng)的增加，因此你的積極性也就一定是高的了。

那么什么叫個(gè)體財(cái)產(chǎn)與集體財(cái)產(chǎn)統(tǒng)一呢？

這就是天下一家的社會(huì)。在天下一家的社會(huì)里，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)家庭，你的財(cái)產(chǎn)就是社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，社會(huì)的財(cái)產(chǎn)也就是你的財(cái)產(chǎn)。所以你為社會(huì)而工作，也就是為自己而工作，社會(huì)的財(cái)富的增加就是你自己的財(cái)富的增加。在這樣的社會(huì)里，你會(huì)不積極的工作嗎？

中國(guó)目前的改革的方向是將集體的財(cái)產(chǎn)變成個(gè)體的財(cái)產(chǎn)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)人們的工作積極性，但這個(gè)方向只是調(diào)動(dòng)了少數(shù)人——資本家——的積極性，而沒(méi)有調(diào)動(dòng)所有的人的積極性。所以這并不是好的改革方向。不過(guò)由于家庭的傳統(tǒng)畢竟是很強(qiáng)大的，所以這樣的改革事實(shí)上也是無(wú)奈之舉。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中國(guó)乃至全世界都應(yīng)該向天下一家的方向努力。這才是人們的出路。

另外，為什么會(huì)有貪污，也是因?yàn)檫@種二元結(jié)構(gòu)。貪污無(wú)非就是把集體的財(cái)產(chǎn)變成個(gè)體的財(cái)產(chǎn)罷了。

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殘酷的人類(lèi)與人類(lèi)博愛(ài)之法

我常?？吹饺藗?yōu)榱藫尩焦财?chē)的座位，而在車(chē)門(mén)口互相擁擠的情形。為什么人們會(huì)如此？

我認(rèn)為這是因?yàn)槿藗內(nèi)鄙賹?duì)陌生人的愛(ài)心。如果人們有對(duì)陌生人的愛(ài)心，那么人們會(huì)忍心把陌生人擠到一邊，而自己先上車(chē)嗎？顯然不會(huì)的。

有些人把這樣的現(xiàn)象歸咎于資源——座位——的缺乏，這顯然是不對(duì)的。因?yàn)榧偃缡且患胰松瞎财?chē)，那么就是資源——座位——仍然是缺乏的，這家人不但不會(huì)彼此爭(zhēng)奪座位，而且還會(huì)彼此謙讓座位。

企業(yè)之間的殘酷競(jìng)爭(zhēng)也是如此。這不是由于資源的缺乏，而在于組成企業(yè)的人缺少愛(ài)心。一旦人們充滿了愛(ài)心，那么企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)停止。

為什么會(huì)看病難、住房難、就業(yè)難？這也是因?yàn)槿鄙賽?ài)心，如果有愛(ài)心，那么會(huì)有看病難、住房難、就業(yè)難的事情嗎？

那么，為什么人會(huì)缺少愛(ài)心呢？

因?yàn)榇蠹也皇且患胰耍绻蠹沂且患胰耍敲慈藗円簿筒粫?huì)再缺乏愛(ài)心了。

那么，如何才可以使大家成為一家人呢？

首先，財(cái)產(chǎn)不能分開(kāi)，也就是說(shuō)大家要把財(cái)產(chǎn)合在一起，大家靠共同的財(cái)產(chǎn)生活。而不是象目前的社會(huì)這樣，個(gè)人靠個(gè)人的財(cái)產(chǎn)生活，而不管別人的死活。

其次是人要組合在一起，過(guò)共同的生活，比如說(shuō)大家在一個(gè)食堂里吃飯，居住在共同的房子里，而不是象目前的社會(huì)那樣每個(gè)人都只在自己的廚房中吃飯，在自己的房子中居住，過(guò)彼此分開(kāi)的生活。

這樣大家就會(huì)成為休戚與共的整體，這樣人還會(huì)缺乏愛(ài)心嗎？

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把蛋糕做大就行了嗎？

面對(duì)利益之爭(zhēng)，人們想到的往往是把蛋糕做大。人們以為只要把蛋糕做大了利益之爭(zhēng)的問(wèn)題就好解決了。

那么，是這樣嗎？

其實(shí)這樣的想法是不對(duì)的。如果誰(shuí)都想要許多的住房，南方幾套， 北方幾套，山上幾套，山下幾套，大面積的幾套，小面積的幾套等等等等，那么就是社會(huì)有再發(fā)達(dá)的建筑能力，人們也還會(huì)在住房上有利益之爭(zhēng)。如果誰(shuí)都要更多的工資，那么無(wú)論工資有多高，人都不會(huì)滿足，還是會(huì)為增加自己的工資而爭(zhēng)斗的。

而且有許多時(shí)候也沒(méi)有機(jī)會(huì)將蛋糕做大。會(huì)議室的門(mén)總是一定大小的，在開(kāi)會(huì)的人比較多的情況下，門(mén)就顯得小了，不能滿足需要了。這時(shí)候怎么辦？難道要把會(huì)議室的門(mén)改大了再說(shuō)？交通總有不暢通的時(shí)刻，這時(shí)候人多而車(chē)少，怎么辦？難道要等到車(chē)子多到每個(gè)人都有一個(gè)座位的時(shí)候再說(shuō)？

做大蛋糕當(dāng)然是需要的，但我們更需要的是人的同甘共苦之心。只要有了這樣的心，那么就是蛋糕不大，人們也不會(huì)彼此爭(zhēng)斗。這如同在酷熱的沙漠中迷了路卻只有一杯水的人群。如果他們沒(méi)有同甘共苦之心，那么他們就會(huì)為這杯水而爭(zhēng)斗起來(lái)，甚至因?yàn)闋?zhēng)斗而失去了這杯水，誰(shuí)也喝不到這杯水。而如果他們有同甘共苦之心，那么他們就不會(huì)為這杯水而爭(zhēng)斗，甚至還會(huì)為誰(shuí)先喝這杯水而彼此謙讓。

在現(xiàn)實(shí)中，我們看到的是人們?yōu)榱死娑舜说臓?zhēng)斗，在公交車(chē)上，人們甚至?xí)榱俗欢蟠虺鍪郑敲?，為什么我們?nèi)鄙偻使部嘀哪兀?/p>

在相親相愛(ài)的家庭里，人們往往都具有同甘共苦之心，而在家庭之外，我們則往往會(huì)與外人爭(zhēng)斗，我們往往不能與外人同甘共苦。為什么同樣的人會(huì)有如此不同的表現(xiàn)呢？

這都是因?yàn)榧彝ゴ嬖诘慕Y(jié)果。因?yàn)榧彝サ拇嬖?，人們被家庭局限了。因此在微觀里——家庭里——可以同甘共苦，而在宏觀里——社會(huì)里——?jiǎng)t不能同甘共苦。所以要使人們?cè)诤暧^中也能夠同甘共苦，那么就必須實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)。

那么，天下一家的社會(huì)是什么樣子的社會(huì)呢？

天下一家的社會(huì)，也就是不再有家庭的社會(huì)，也就是整個(gè)社會(huì)的人都是一家人的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，財(cái)產(chǎn)都是社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，大家靠這個(gè)財(cái)產(chǎn)共同勞動(dòng)，共同生活，同甘共苦，同心協(xié)力，共同富裕。

那么如何實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)呢？

具體的方法是這樣的：愿意加入天下一家的社會(huì)的人先加入這種社會(huì)，不愿意加入的人繼續(xù)留在目前的社會(huì)中。因?yàn)樘煜乱患业纳鐣?huì)是高級(jí)的社會(huì)，所以天下一家的社會(huì)將逐步發(fā)展壯大，要不了多久，天下一家的社會(huì)就會(huì)取代目前的社會(huì)。這樣天下一家的社會(huì)就在全球?qū)崿F(xiàn)了。人類(lèi)也就成為一個(gè)整體了。

這樣的社會(huì)大家還會(huì)努力工作嗎？

當(dāng)然會(huì)努力工作了。為什么人為自己的家努力工作？就是因?yàn)樗麄兪窍嘤H相愛(ài)的一家人。與此類(lèi)似，天下一家的社會(huì)就是相親相愛(ài)的一家人的社會(huì)，所以在這樣的社會(huì)里人們是不會(huì)不努力工作的。

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棺材鋪里盼死人，醫(yī)院希望病人多

你希望你家里人亡故嗎？你希望你家里人生病嗎？你都不希望，為什么？因?yàn)槟鞘悄慵依锶恕?/p>

那么，為什么“棺材鋪里盼死人，醫(yī)院希望病人多”呢？

因?yàn)槟遣皇悄慵依锶税?。所以只有天下一家才能夠解決“棺材鋪里盼死人，醫(yī)院希望病人多”的問(wèn)題。

那么，天下一家的社會(huì)是什么樣子的社會(huì)呢？

天下一家的社會(huì)也就是不再有家庭的社會(huì)，也就是整個(gè)社會(huì)的人都是一家人的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，財(cái)產(chǎn)都是社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，人也都是社會(huì)的人，大家靠社會(huì)的財(cái)產(chǎn)共同勞動(dòng)，共同生活，共同富裕。

那么，如何實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)呢？

具體的方法是這樣的：愿意加入天下一家的社會(huì)的人先加入這種社會(huì)，不愿意加入的人繼續(xù)留在目前的社會(huì)中。因?yàn)樘煜乱患业纳鐣?huì)是先進(jìn)的社會(huì)，所以天下一家的社會(huì)將逐步發(fā)展壯大，并取代目前的社會(huì)。這樣天下一家的社會(huì)也就在全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了。

那么，在天下一家的社會(huì)里人們還會(huì)努力工作嗎？

當(dāng)然會(huì)努力工作了。為什么人會(huì)為家里努力工作？就是因?yàn)樗麄兪窍嘤H相愛(ài)的一家人。與此類(lèi)似，天下一家的社會(huì)就是全社會(huì)的人相親相愛(ài)的社會(huì)，所以在天下一家的社會(huì)里人們當(dāng)然會(huì)努力工作了。

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天下一家的社會(huì)沒(méi)有鰥寡孤獨(dú)

這是顯然的，因?yàn)轹姽压陋?dú)都是家庭的社會(huì)的產(chǎn)物。比如說(shuō)孤兒，因?yàn)楹⒆佣际怯筛鱾€(gè)家庭獨(dú)自撫養(yǎng)的，所以一旦某一家庭的父母因因故去世，那么他們的孩子就沒(méi)有人撫養(yǎng)了，因此也就成了孤兒。而在天下一家的社會(huì)里，因?yàn)榧彝ヒ呀?jīng)被取消了，大家成了一家人，任何孩子都是由大家，由社會(huì)撫養(yǎng)的，所以，在天下一家的社會(huì)里，任何一個(gè)人去世都不會(huì)造成什么孩子成為孤兒。

鰥寡也是由家庭的社會(huì)造成的，因?yàn)槿绻粋€(gè)家庭的妻或夫的去世就會(huì)造成鰥或寡，而在天下一家的社會(huì)里由于家庭被取消了，大家成了一家人，所以任何一個(gè)人的死亡都不會(huì)造成鰥或寡。

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實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)不需要奪取政權(quán)和建立新政權(quán)

馬克思主義理論認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)首先就要奪取政權(quán)和建立新政權(quán)。而我們則認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)不需要奪取政權(quán)和建立新政權(quán)。

為什么會(huì)是這樣的呢？

目前的社會(huì)才需要政權(quán)，因?yàn)槟壳暗纳鐣?huì)是家庭的社會(huì)，而家庭的社會(huì)是財(cái)產(chǎn)分開(kāi)的社會(huì)，所以在目前的社會(huì)中存在著利益的爭(zhēng)斗，存在著犯罪現(xiàn)象，所以必須靠政權(quán)來(lái)管理社會(huì)，否則社會(huì)就亂套了，就無(wú)法運(yùn)行了。

而天下一家的社會(huì)則不需要政權(quán)，因?yàn)樘煜乱患业纳鐣?huì)是財(cái)產(chǎn)不再分開(kāi)的社會(huì)，在天下一家的社會(huì)中，人與人的關(guān)系是和諧的，沒(méi)有利益之爭(zhēng)，這樣也就不需要政權(quán)來(lái)管理社會(huì)。所以天下一家的社會(huì)里不需要政權(quán)，也就沒(méi)有政權(quán)了。

既然在天下一家的社會(huì)中沒(méi)有政權(quán)，那么有什么必要在實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)中奪取什么政權(quán)和建立什么政權(quán)呢？

天下一家的社會(huì)雖然在有政權(quán)的社會(huì)中成長(zhǎng)壯大，但其內(nèi)部卻沒(méi)有政權(quán)。當(dāng)天下一家的社會(huì)逐漸擴(kuò)大到一定的程度，目前的社會(huì)便消失，人類(lèi)便進(jìn)入了其內(nèi)部不再有政權(quán)的天下一家的社會(huì)了。

顯然，靠奪取政權(quán)建立起來(lái)的社會(huì)不會(huì)是全新的社會(huì)，而只會(huì)是帶有新社會(huì)色彩的扭曲的社會(huì)，因此也是問(wèn)題重重的社會(huì)。毛澤東的社會(huì)所以會(huì)出現(xiàn)那么多的爭(zhēng)斗，那么多的運(yùn)動(dòng)，那么多的犧牲，其原因正在這里。毛澤東的社會(huì)所以不得不改革，所以會(huì)產(chǎn)生那么多的腐敗，所以會(huì)產(chǎn)生那么嚴(yán)重的貧富分化，其原因也正在這里。

看來(lái)認(rèn)識(shí)的正確與否是具有決定意義的事情。

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毛澤東的進(jìn)退兩難

本來(lái)取消家庭的天下一家的博愛(ài)的社會(huì)并不需要暴力革命就可以建立起來(lái)。但毛澤東卻信仰馬克思的暴力革命，結(jié)果當(dāng)他真的奪取了政權(quán)以后，他卻陷入了進(jìn)退兩難的困境。

一方面他是不能退的，因?yàn)樗锪烁蝗说拿?，如果退了，富人就可能?bào)復(fù)他。另一方面他又前進(jìn)不了，因?yàn)樵诩彝ミ€存在的情形下搞集體化，人們就會(huì)失去積極性，就會(huì)失去工作的動(dòng)力。就是他當(dāng)初知道要取消家庭，他也難以辦到，因?yàn)樗纳鐣?huì)還很傳統(tǒng)，他所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍也未必同意他如此激進(jìn)的改革（他的隊(duì)伍里的人也大都是有自己的家庭的，有自己的財(cái)產(chǎn)的，因此也不會(huì)鐵板一塊），而他的隊(duì)伍如果都不聽(tīng)他的，那么他還如何領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)完成這一從有家庭的社會(huì)到無(wú)家庭的社會(huì)這一巨大的改變呢？

他該怎么辦呢？

歷史證明他選擇了堅(jiān)持。反右、人民公社、文革等等一系列的運(yùn)動(dòng)都是他堅(jiān)持自己的理想的表現(xiàn)?？上v史的規(guī)律是無(wú)情的，在家庭的基礎(chǔ)上畢竟是難以搞好集體經(jīng)濟(jì)的。小平的改革標(biāo)志著毛澤東的改革最終還是落幕了。因此也就有了家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，中國(guó)社會(huì)終于正視現(xiàn)實(shí)——向家庭的存在俯首稱(chēng)臣了，雖然這還是帶有不情愿的心理（所以叫中國(guó)特色的社會(huì)主義）。

中國(guó)今后必將向民主化自由化多元化的方向發(fā)展（可能有些人不喜歡這樣，但沒(méi)有辦法，這就是歷史），這其實(shí)是歷史在悄悄的為其進(jìn)入取消家庭的天下一家的博愛(ài)的社會(huì)準(zhǔn)備條件，只是一般人不知道這一點(diǎn)罷了。

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家庭的社會(huì)并不能最大限度的利用資源

因?yàn)樵诩彝サ纳鐣?huì)里，一般只有把東西買(mǎi)到自己的手里才好消費(fèi)。而在高級(jí)的社會(huì)——天下一家的社會(huì)則不需要如此。在高級(jí)社會(huì)——天下一家的社會(huì)里，如果汽車(chē)有空閑的汽車(chē)，而你又要使用汽車(chē)，那么你去駕駛就是了。這時(shí)汽車(chē)也不僅僅是你的，而是整個(gè)社會(huì)的，所以別人也可以使用（比如與你一起使用，或者你使用完了他們?cè)偈褂茫?/p>

所以高級(jí)的社會(huì)——天下一家的社會(huì)可以最大限度的利用資源，而在家庭的社會(huì)里則不能最大限度的利用資源。比如在家庭的社會(huì)里，明明你身邊有許多空閑的汽車(chē)停在那里的，但由于那些汽車(chē)不是你的，所以你不得不花時(shí)間尋找你可以使用的汽車(chē)。

在家庭的社會(huì)里，每個(gè)家庭都有許多以前購(gòu)買(mǎi)的，并且一時(shí)不再需要物資，但是由于這些物資是人們獨(dú)自占有的，所以外人就是需要使用這些物資也無(wú)法使用，這就造成了物資的不能充分的利用。而在高級(jí)的社會(huì)——天下一家的社會(huì)里則不會(huì)有這樣的問(wèn)題。因?yàn)槲镔Y不再為個(gè)人獨(dú)自占有了，任何物資都是屬于所有的人的了。

在家庭的社會(huì)里，有些人有許多錢(qián)閑在那里沒(méi)有用，而另一些人卻因?yàn)槿鄙馘X(qián)而在那里等死。也就是說(shuō)資源沒(méi)有得到很好的利用。而在高級(jí)社會(huì)——天下一家的社會(huì)里則沒(méi)有這樣的問(wèn)題，因?yàn)槿魏钨Y源都是屬于整個(gè)社會(huì)的，所以任何資源都可以得到很好的利用。（當(dāng)然在高級(jí)社會(huì)里也不再有貨幣了，為什么不再使用貨幣，也是因?yàn)樘煜乱患伊?，有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的詳細(xì)分析，詳見(jiàn)我的博客的其他文字）。

在家庭的社會(huì)里只有一個(gè)時(shí)候可以使資源得到成分的利用，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)資源的征用，也就是說(shuō)無(wú)論財(cái)產(chǎn)是不是屬于軍隊(duì)的資源，軍隊(duì)都可以根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要加以征用，而被征用的資源的所有者不可以反對(duì)，否則將受到法律的制裁。但從整體上看，戰(zhàn)爭(zhēng)卻是對(duì)資源的破壞時(shí)期，用充分利用資源的方式來(lái)破壞資源，這就是目前的人類(lèi)社會(huì)。在高級(jí)社會(huì)——天下一家的社會(huì)里則不會(huì)再如此了。

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從毛澤東主義看共同富裕

在毛澤東主義看來(lái)，只有搞集體經(jīng)濟(jì)才能夠共同富裕。因?yàn)榧w經(jīng)濟(jì)是大家的經(jīng)濟(jì)，所以利潤(rùn)可以由大家共同分享，而沒(méi)有人會(huì)過(guò)多的占有利潤(rùn)。而在資本家的經(jīng)濟(jì)中，利潤(rùn)則主要的被資本家占有去了，其他的人得到的則很少。

但問(wèn)題是由于在毛澤東的集體經(jīng)濟(jì)中工作的人們都來(lái)自不同的家庭，所以他們往往在工作中出工不出力，甚至有些人還貪污受賄。結(jié)果導(dǎo)致了集體經(jīng)濟(jì)的效率低下，問(wèn)題百出。毛澤東以后的中國(guó)大陸的改革實(shí)際上就是為了解決這些問(wèn)題，但同樣是由于家庭的存在，一些人借改革之機(jī)，大肆侵吞集體財(cái)產(chǎn)，并將在集體經(jīng)濟(jì)中工作的人們推向社會(huì)不聞不問(wèn)。結(jié)果也使社會(huì)陷入了很大的混亂。

總結(jié)過(guò)去，我們認(rèn)識(shí)到：人們都有自己的家庭，所以人們往往只關(guān)心自己家里的人，而門(mén)外的人是不是吃的飽，是不是穿的暖則不聞不問(wèn)！“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這就是家庭的社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。所以在家庭的社會(huì)里人們是不可能共同富裕的，只有天下一家才能共同富裕。

那么，天下一家的社會(huì)是什么樣子的社會(huì)呢？

天下一家的社會(huì)也就是不再有家庭的社會(huì)，也就是整個(gè)社會(huì)的人都是一家人的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，財(cái)產(chǎn)都是社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，人也都是社會(huì)的人，大家靠社會(huì)的財(cái)產(chǎn)共同勞動(dòng)，共同生活，社會(huì)富有，大家就富有，社會(huì)貧窮，大家就貧窮，因此也就是真正的共同富裕。

那么，如何實(shí)現(xiàn)天下一家的社會(huì)呢？

具體的方法是這樣的：愿意加入天下一家的社會(huì)的人先加入這種社會(huì)，不愿意加入的人繼續(xù)留在目前的社會(huì)中。因?yàn)樘煜乱患业纳鐣?huì)是高級(jí)的社會(huì)，所以天下一家的社會(huì)將逐步發(fā)展壯大，要不了多久，天下一家的社會(huì)就會(huì)取代目前的社會(huì)。這樣天下一家的社會(huì)也就在全球?qū)崿F(xiàn)了。

毛澤東也想實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想，但他不知道這就必須天下一家，他試圖在還存在家庭的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)共同富裕，結(jié)果他失敗了。

小平先生也想使大家共同富裕，但他也是試圖在成家庭的基礎(chǔ)上共同富裕，結(jié)果卻出現(xiàn)了巨大的貧富差別，可以說(shuō)他的努力也失敗了。

在天下一家的社會(huì)里大家還會(huì)努力工作嗎？

當(dāng)然會(huì)努力工作了。為什么一家人往往努力工作？就是因?yàn)樗麄兪窍嘤H相愛(ài)的一家人。與此類(lèi)似，天下一家的社會(huì)就是全社會(huì)人相親相愛(ài)的社會(huì)，所以在天下一家的社會(huì)里人們當(dāng)然會(huì)努力工作了。

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