思想解放的關(guān)鍵是突破既得利益的重圍

作者:南方周末評論員 笑 蜀

[烏有之鄉(xiāng)按語]該文抓到了中國當(dāng)前社會問題的要害就是如何處置“改革既得利益”的問題。在對問題的認(rèn)識上，顯然要比主流經(jīng)濟學(xué)家張維迎更接近真實，不像張那樣一口咬定“改革開放以來利益受損最大是官員干部群體”，在這一點上作者更為真誠，能夠看清官員干部群體屬于甚至是最大的“改革既得利益集團”。進一步，作者看到這個強勢的“改革既得利益集團”成為了繼續(xù)改革的最大阻力，它不愿意與其他社會人群分享改革開放的成果，想要獨占這份不道德甚至帶有罪惡的既得利益。在這一點上，作者要比厲以寧、茅于軾、張維迎等人的認(rèn)識又高一籌，不像厲、茅、張那樣老是跟窮人過不去，總是把“改革受損人群”當(dāng)作敵人。看清了問題，作者希望“改革既得利益者”要有精神內(nèi)省，要有良知，要有社會責(zé)任，要有民族觀念，其落實下來的核心處就是要能向“改革代價承擔(dān)者”讓度自己的“既得利益”。作者希望這樣的話，改革才能夠繼續(xù)深入下去。但是，改革周期已經(jīng)完結(jié)，改革共識不復(fù)存在，改革旗幟還能感召人心嗎？作者如何面對“改革受損人群”對改革的抵觸情緒呢？一種論調(diào)說要“深化改革”，“改革攻堅”，“把改革開放進行到底”，另一種論調(diào)說要“對改革進行改革”，“打破既得利益，調(diào)整利益格局”。前種論調(diào)目標(biāo)不明，攻堅對象不清晰，與“舊改革”沒有區(qū)分，無法重新凝聚人心。后種論調(diào)還很微弱，仍然不清晰改革路徑和依靠主體。還有兩種論調(diào)都說改革已經(jīng)完結(jié)，其一要自上而下宣布改革開放勝利結(jié)束，中國社會進入新紀(jì)元，另外一種說“改革已死，開啟偉大的民權(quán)時代”。在未來出路上，仍然是眾說紛紜，缺乏廣泛的共識。

    我們認(rèn)為，需要對“改革既得利益”進行細(xì)分和處置。政治權(quán)力向不受中央和民眾約束的中間官員個人集中并形成大大小小的私人壟斷性質(zhì)的土圍子，這是形成“改革既得利益”的根本原因。在政治權(quán)力支配下，全國經(jīng)濟資源和全民財富向少數(shù)官商勾結(jié)的權(quán)貴人群集中并形成中國經(jīng)濟體系中的毒瘤，而主流經(jīng)濟學(xué)家的理論為這個毒瘤的形成提供了理論上的掩護，目前他們的所謂反壟斷仍然不能包括清除這個毒瘤的內(nèi)容。在政治精英的操縱和經(jīng)濟精英的收買之下，知識精英鐵三角精英聯(lián)盟的一個組成部分，壟斷了幾乎全部的話語權(quán)，而其他社會人群主要是改革受損人群如傳統(tǒng)城市工人的聲音幾乎無法表達(dá)。面對這樣的現(xiàn)實，設(shè)想未來的出路，必須在爭取普遍民主、打破精英聯(lián)盟對政治權(quán)力、經(jīng)濟資源和話語權(quán)的壟斷這個方向上思考問題。總之，“突破既得利益的重圍”的關(guān)鍵是“建立人民民主的大眾政治”。

2008年1月24日

以下是全文：

    新一輪的思想解放大潮，正席卷廣東。如果說三十年前的改革是自上而下，上下同心，那么現(xiàn)在則是明顯的兩頭熱，中間冷。思想解放存在腸梗阻現(xiàn)象。
    那么，阻力其來何自？
    首先來自觀念上的羈絆。發(fā)端于三十年前的改革開放，包括廣東人的全國人民，都是受益者，更是創(chuàng)造者。中國人民抓住歷史機遇，市場經(jīng)濟大發(fā)展，物質(zhì)財富充分涌流，中國經(jīng)濟總量已列世界第四，超英趕美的浪漫幻想，正在市場時代變成現(xiàn)實。這是一份前無古人的成績表，但成績也容易使人驕傲，變成前進的包袱；對成功的路徑依賴，也會使人固步自封。在新的歷史條件下，政府正在逐步歸位，公共服務(wù)和公共治理正在成為政府的主要功能。一些官員卻基于思維定勢，仍然只習(xí)慣于抓項目，抓經(jīng)濟總量，對公共服務(wù)和公共治理幾乎沒有概念，不知從何措手。觀念跟不上時代的變化，這就注定了思想解放很難得到他們的認(rèn)同。
    思想一旦離開利益，就會使自己出丑。思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益。無可否認(rèn)，過去三十年的改革進程，是一個利益結(jié)構(gòu)越來越不均衡的過程。強勢群體拿走了過多的利益；有一些是合理回報，有一些卻未必合理，而不過是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位獲致；還有一些甚至是罪惡得利。新一輪的改革開放同時也是利益格局大調(diào)整，勢必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者，后來成了既得利益者，進而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號化、標(biāo)簽化，難于落實，難于把自己擺進去？根本的原因就在這里。
    人都是趨利避害的。某些既得利益者對思想解放的抵觸，應(yīng)屬人情之常。但一個國家的未來，一個民族的命運，不應(yīng)為個別人的既得利益所累。何況，凡是不公平的都無法長久，本來就是歷史的鐵律。所以普遍自由和普遍平等，越來越成為人類共有的夢想；分享的意識、人均的意識，越來越成為社會輿論的最大公約數(shù)；對公平正義的追求如錢塘之潮沛然東來，其勢不能御。
    人不可與潮流為敵。對既得利益的固守，或能持續(xù)一時，卻不可能持續(xù)一世。不該屬于自己的終究會守不住，區(qū)別只在于是體面的主動讓渡，還是不體面的被動失去。這就需要既得利益者有精神內(nèi)省，有良知。人是要有一點信仰的，得有責(zé)任感、使命感，且不說超凡脫俗，至少可以活得更高雅一點，更有尊嚴(yán)一點。這就需要超越的眼光，需要站在歷史的高度，尊重社會的普遍感受，尊重社會的普遍需求，重建利益相對均衡的新秩序。大家好你才能好，讓每個人都能分享發(fā)展的紅利，才可能國泰民安，你才可能是安全的。否則，在一個斷裂和傾斜的社會中，縱然坐擁金山，坐擁無上權(quán)力，終究也不過是流沙上的建筑。
    總之，思想解放繞不開既得利益問題。我們的社會如何面對既得利益問題，既得利益者如何面對既得利益問題，這些問題不搞清楚，不找出一個文明的和妥當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，既得利益問題就會始終是問題，就必然拖累思想解放。以平常心看待利益分化，坦然面對既得利益問題，本身就是重大突破，本身就體現(xiàn)了思想解放。既得利益者尤其是官員群體的自我轉(zhuǎn)型，因而至關(guān)重要。他們的地位和強勢資源，使他們比一般人更有力量推動思想解放。如果他們有足夠的精神內(nèi)省，有良知，那么思想解放的阻力就小，新一輪改革開放就更穩(wěn)更快；而如果他們?nèi)狈?nèi)省的勇氣，缺乏良知，思想解放的阻力就會加碼，新一輪改革開放的代價就會抬升，這當(dāng)然不是我們民族的福音。
    但是無論如何，中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是已經(jīng)走到了一個歷史性關(guān)口，中國社會已經(jīng)聚集起強大的內(nèi)在沖動，不可能停下來了。這是一個變革的時代，也是一個誕生史詩的時代。我們都在用自己的行狀，書寫各人自己的歷史。而歷史決不只是紙上的文字，它是一個民族的觀念系統(tǒng)。一切世俗的榮耀都會在時間中風(fēng)化，只有進入歷史，進入民族的觀念系統(tǒng)，才會真正不朽；也只有掙脫利益自我綁架，恢復(fù)信用，恢復(fù)尊嚴(yán)，取得與時代共同進步、與人民共同進步的資格，才是高雅的選擇，才是智慧的選擇。如何在這方面先行一步，自我刷新，讓自己進入歷史，至少不讓子孫為自己蒙羞，恐怕正是既得利益者尤其是部分官員解放思想的切入點。

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