溫飽之后該干什么?

溫飽之后該干什么？

董鍵

有的讀者可能覺得本文的題目好奇怪：現(xiàn)在都“小康”甚至是“富裕”了，還提溫飽的話題干什么？

我覺得，“溫飽線”是個(gè)轉(zhuǎn)折線，是很有反思價(jià)值的。當(dāng)我們被現(xiàn)實(shí)問題困擾的時(shí)候，不妨把時(shí)間拉回到從前，反思一下來路，也許會(huì)得到某些啟示。

反思，已經(jīng)成了中國人的思考習(xí)慣。我們反思過“姓公姓私”的問題，反思過“姓資姓社”的問題，那是為了“破”原來對(duì)社會(huì)主義公有制的理解。現(xiàn)在，這些問題雖然還要繼續(xù)反思，但因?yàn)闀r(shí)空轉(zhuǎn)換，所面臨的問題不同了，也就不再成為反思的熱點(diǎn)。

那么，我們面臨什么新的問題呢？

中國經(jīng)過改革開放30年急速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽然發(fā)現(xiàn)：不是技術(shù)不夠用，而是資源不夠用，環(huán)境容量到了崩潰的邊緣，“用市場(chǎng)換技術(shù)”不再是“急所”，而是急需開辟新的資源來源，以滿足瘋狂的消費(fèi)需要；同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，過度依賴外資、壓低勞動(dòng)力價(jià)格和國內(nèi)資源價(jià)格的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，造成了中國補(bǔ)貼全世界的尷尬局面，國際資本瘋狂榨取國民的財(cái)富，甚至拿著一把花花綠綠的紙（幣）就可以來收購中國的產(chǎn)業(yè)，從“過路財(cái)神”到“吃錢的傻冒”，都是玩GDP數(shù)字和資本游戲（虛擬經(jīng)濟(jì)）而招來的實(shí)禍，當(dāng)資源價(jià)格一漲，所有的盛世喧囂都一風(fēng)吹了，渾水里的魚被晾了干魚。

現(xiàn)在有人終于明白了：不奠基在節(jié)約資源和高效利用資源、保護(hù)環(huán)境的發(fā)展戰(zhàn)略上，單純地以一種意識(shí)形態(tài)取代另一種意識(shí)形態(tài)，放任資本肆虐與消費(fèi)無度，即使看來取得了輝煌的勝利，也是無法持久的。“科學(xué)發(fā)展觀”就是對(duì)這種發(fā)展方式的反應(yīng)，也是對(duì)“摸著石頭與國際接軌”所交“學(xué)費(fèi)”太多的一種修正。

當(dāng)然，有人可能還沒有明白，或者壓根兒就不打算明白，準(zhǔn)備一條道走到黑。

現(xiàn)在，各級(jí)部門正在學(xué)習(xí)“十七大”文件，在用開會(huì)和文件來落實(shí)文件，在學(xué)校里，文件的條文馬上就要成為考試的內(nèi)容。我看，與其背誦條文和考試條文，還不如靜心地想一下，我們是如何走到今天的？為什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一團(tuán)亂麻？為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”和“風(fēng)險(xiǎn)世界”？這時(shí)候，我覺得有個(gè)時(shí)間點(diǎn)非常關(guān)鍵，它不是“租賃承包”，也不是“國企改制”，或者加入WTO，而是在解決了溫飽之后的道路選擇。

為什么要從這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上反思呢？

因?yàn)樗|及到了“人活著是為什么”的基本問題。對(duì)此問題的回答不同，就會(huì)派生出不同的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。

古人早就總結(jié)出來：“溫飽思淫逸”，即有些人在吃飯穿衣有保障之后，開始追求享受，用今天的話來說，實(shí)際上就是“玩”。

為享受而發(fā)展，這就是今天中國乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，其他什么神圣的政治名頭或技術(shù)名頭都是虛的，不管是宣稱“終結(jié)歷史”的資本主義還是宣稱“歷史必然”的社會(huì)主義，也不管是研究出了互聯(lián)網(wǎng)還是研究出了太空飛機(jī)，亦或是研究出了一顆紐扣大小可以裝下全世界書籍的存儲(chǔ)器（不知道誰能讀那么多書），都是如此。

為了玩，技術(shù)上就花樣翻新，以滿足人的消費(fèi)需要，即使是沒有需要，也要制造需要，于是，廣告業(yè)就發(fā)達(dá)起來，整天用廣告轟炸，不信就誘惑不了傻瓜？那無數(shù)的電視頻道就是一個(gè)超長(zhǎng)的廣告片，中間偶爾插播一點(diǎn)無聊的電視劇，就靠這東西來灌輸消費(fèi)文化。一旦消費(fèi)不了，生產(chǎn)就危機(jī)了，于是，所謂“轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”的種種政策就出臺(tái)了，其目的就是玩新的花樣，進(jìn)行新一輪的消費(fèi)品大促銷。技術(shù)發(fā)展的目的不是為了減少人的勞動(dòng)時(shí)間，提升精神生活的品質(zhì)，而是使人們更加疲于奔命，生活愈加飄蕩不定，靈魂沒有歸宿感。

現(xiàn)在，技術(shù)的能力已經(jīng)可以解決全體人民的溫飽問題，可以滿足人的基本需要，但毫無疑問，它滿足不了人的奢侈需要，滿足不了人的貪婪。一個(gè)在邏輯上沒法完成的事情，我們的發(fā)展戰(zhàn)略卻硬要去完成它，“以滿足人民日益增長(zhǎng)的需要”，這不是自找麻煩嗎？正如人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)一樣，無論科學(xué)發(fā)展多久，它也只能認(rèn)識(shí)世界很有限的部分，就好象人在海邊揀起一粒沙子一樣。

人們所以如此辛苦，都是生活的價(jià)值觀出了問題，什么功名利祿，什么雄心壯志，什么富裕奢華，都是自我欺騙，“人都要死”，才是唯一真實(shí)的。人生來沒有什么目的，也沒有誰賦予他使命，就是普通生物的一員。造物主讓他生，也安排了讓他死，但作為一個(gè)物種，人的基因可以延續(xù)。只有“人種”才能活的久遠(yuǎn)，個(gè)體并不重要。生活的目的和道路，就要依據(jù)這個(gè)事實(shí)來設(shè)計(jì)。舍此，無論什么高調(diào)，都是欺騙。一個(gè)學(xué)者或者一個(gè)政治家，他如果不首先把這個(gè)事實(shí)向民眾講清楚，就是不誠實(shí)的。

追求奢侈生活，不僅毫無必要，而且現(xiàn)在尤其變得不可能，因?yàn)檫@種生活方式已經(jīng)威脅到了人和其他物種的存在。我們的國歌上唱到“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，那是因?yàn)橥鈹橙肭郑滑F(xiàn)在，又面臨著新的危險(xiǎn)，那就是我們自己的生活方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。毫無節(jié)制的發(fā)展和消費(fèi)（浪費(fèi)），不僅耗盡了寶貴的資源，而且引起了全球環(huán)境的改變，其中最突出的是溫室效應(yīng)，這已經(jīng)成了世界各國的頭頭腦腦們開會(huì)必議的話題了。各個(gè)方面都在警示，但作為個(gè)人卻無力改變社會(huì)這部巨大的麻木機(jī)器，即使意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，也改變不了什么。古代人觀天象以敲動(dòng)社會(huì)的杠桿，非外力驅(qū)動(dòng)不能思過從善。今天，雖則開放接軌但還是在人窩子里混，“開放”究竟進(jìn)來幾只“蒼蠅”卻沒有人數(shù)了，消費(fèi)文化已經(jīng)滲透到社會(huì)的骨子里，即使“天文觀測(cè)”比過去真實(shí)詳盡很多，但因?yàn)橛小翱茖W(xué)”在提供虛幻的支撐，反而出現(xiàn)了更多的“傻大膽”。

這個(gè)時(shí)候，如果我們還繼續(xù)舊的發(fā)展戰(zhàn)略，從溫飽到小康到富裕…一路沒有封頂?shù)刈呦氯ィ耙话倌瓴粍?dòng)搖”，就是真正的走火入魔。即使提出“科學(xué)發(fā)展”，如果僅僅搞點(diǎn)“節(jié)能減排”，而不觸動(dòng)生活方式，依然是什么問題也解決不了，而且必定將“科學(xué)發(fā)展”搞得面目全非，因?yàn)槲鞣絿以缇透恪翱茖W(xué)發(fā)展”了，但卻沒有能“就地生存”，而是更多地消耗了世界資源，“全球化”就是方便垃圾堆放和資源掠奪。政治家用一些漂亮的許諾來取悅國民是容易的，但那是不負(fù)責(zé)任的，就好象肯德雞的垃圾食品對(duì)人的誘惑那樣。現(xiàn)在不是“滿足需要”，而是“改變需要”，改變?nèi)松膬r(jià)值觀，從靈魂深處鬧革命。一句話，“科學(xué)發(fā)展”的基礎(chǔ)是“科學(xué)生活”，必須明確劃分“必需品”和“奢侈品”，安排好必需品（尤其是耐用品）的生產(chǎn)和建設(shè)，限制奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)，制定生活的標(biāo)準(zhǔn)，制定消費(fèi)的水平，溫飽之后還是溫飽，但人的精神品質(zhì)提高了，人過的是精神生活，而不再沉溺于物質(zhì)的過度消耗。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，“科學(xué)生活”是什么樣？就是“住在祖上的房子里是一種榮耀”。前人載樹，后人乘涼，這才叫“代際公平”，不要代代都為同樣的事情而忙碌折騰。

認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變都是痛苦的。但凡事情要分個(gè)輕重。相對(duì)于“人類”的存在和可持續(xù)發(fā)展，個(gè)人不重要，政府的面子也不重要；（舶來的）學(xué)說不重要，意識(shí)形態(tài)也不重要。

人類要學(xué)會(huì)在人口高度擁擠和資源十分有限的條件下如何和諧地生存，否則，后果就不堪設(shè)想，所有的道理都一文不值，最后用武力說話，“炸回到石器時(shí)代”。要問問每一個(gè)人，能同意這種前景嗎？

中國是人口大國，我們不但要為自己負(fù)責(zé)，也要為全世界負(fù)責(zé)，中國走什么道路，對(duì)世界有很大的示范作用，如果我們加入“瘋狂掠奪俱樂部”，其他國家的人民除了“與狼共舞”，誰也阻擋不了；如果我們過一種新的生活，一種對(duì)資源環(huán)境壓力減小和內(nèi)部和諧的生活，世界人民就會(huì)“見賢思齊”，我們也有理由去阻止那些破壞資源環(huán)境的行為，例如日本人濫伐其他國家的森林和大肆捕殺鯨魚；我們也有理由另開一個(gè)世界論壇來推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

有三種因素對(duì)于推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和建立科學(xué)生活不利：

第一，政治家缺乏膽略，不敢得罪人。而作為轉(zhuǎn)變生活觀點(diǎn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在沒有完成轉(zhuǎn)變以前，客觀上需要鐵碗人物的出現(xiàn)。嚴(yán)格地講，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要政治家，你看西方國家的領(lǐng)導(dǎo)人就象走馬燈一樣，政治簡(jiǎn)直就是娛樂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家的領(lǐng)導(dǎo)人很舒服，負(fù)有限的責(zé)任，誰愿意自找麻煩啊？資本家就可以管理勞工，總統(tǒng)就是會(huì)議的召集人，只管制定政策和法律，只要不威脅到資本家階級(jí)的統(tǒng)治，任你怎么過活都沒有人管。“科學(xué)發(fā)展”顯然不應(yīng)該是這樣的。

第二，知識(shí)分子要玩弄技術(shù)花樣賺大錢，不肯放棄到手的利益。自古至今，知識(shí)分子都在塑造民眾的精神世界，現(xiàn)在是通過技術(shù)和產(chǎn)品來做到這一點(diǎn)，借助于“科技神圣”的宣傳和“專利制度”來確保名利雙收。一旦要通過文化來限制技術(shù)的泛濫，他們能愿意嗎？他們對(duì)此的一種反應(yīng)是繼續(xù)忽悠：相信科學(xué)吧，它能解決所有的問題，滿足你所有的愿望。

第三，普通民眾沒有精神追求，想繼續(xù)過物質(zhì)享受的生活。什么精神享受？想讓我們喝西北風(fēng)？只有物質(zhì)的東西才是實(shí)在的，離開掙錢消費(fèi)，我們不知道還能怎么過。精神享受也許只有你們知識(shí)分子能有，我們可沒有那份清高。我們過一天算一天，后代怎么過？我們眼一閉腿一伸就管不了了，或者用一句時(shí)髦的話來說，“相信后代有足夠的智慧來解決這個(gè)問題”。

這三種力量的離心離德顯然是“科學(xué)發(fā)展”的大忌。

如何才能統(tǒng)一這三種力量的意志呢？我看，首先是知識(shí)分子要做出“犧牲”，不僅做“科學(xué)發(fā)展”的宣傳員，更要做“科學(xué)發(fā)展”的實(shí)踐者：只要不任意地開發(fā)那些誘惑人的玩意兒，任憑其他人怎么空想，都是徒勞。技術(shù)和產(chǎn)品要經(jīng)過反復(fù)的試驗(yàn)，要經(jīng)過科學(xué)的檢驗(yàn)和文化的評(píng)估，才能推薦給社會(huì)使用，而且還要附加一條“召回”機(jī)制，不行就收回來。知識(shí)分子只有做出了這種實(shí)質(zhì)性的“讓步”，政治家才有可靠的同盟軍，才能下決心在政策和法律層面規(guī)范社會(huì)成員的生活。“君子之德，風(fēng)；小人之德，草”。一個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)力量的特質(zhì)不是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家嘮叨不休的“有恒產(chǎn)者有恒心”，而是在社會(huì)面臨危機(jī)的時(shí)候率先做出表率和犧牲，現(xiàn)在，這個(gè)時(shí)刻已經(jīng)到來。