最近，我去了趟X市，參加了一些活動，這些活動基本上都是在茶樓和飯店的包廂里進行的，主要是探討爭論社會政治經濟文化問題，我把這類活動稱之為“包廂革命”。之所以我這么說，是因為幾乎所有的參于討論的人都認為我國面臨著一個文化理論革命的大問題。
中國人活得很苦，從粉碎四人幫起，人們在短暫的興奮后又轉入迷茫。我記得我在大學時80年有個叫潘曉提出來的，人活著到底該，或是為了什么？之后又有了個“精神污染運動”（該詞取于鄧小平的反精神污染運動）。反精神污染運動是從反傷痕文學，反奇裝異服開始的，如批白樺的“苦戀”，最終主要是批周楊的一篇講人道，講異化的文章，周楊主要是講不受監督的權力必然異化。后來有發展到社社還是姓資的爭論，在這時鄧小平提出了“不爭倫”的要求。但鄧小平的要求不能拒制爭論的存在，以致于后來發展成自由化運動和反自由化運動，直至89風暴。但89之后也只扼止了民間的文化爭論，并不能扼制黨內的政治斗爭的爭論，對89是深批還是化解的爭論很激烈。89一邊倒的現象造成了黨內一大批干部要糾自由化的錯，清自由化的根，乃至要清算所有受過自由化思想影響過的人。鄧小平一看不行了，又恢復到了文革中出現過的，“抓辮子，扣帽子，打棍子，挖根子”的運動模式了，就急急忙忙搞了南巡，出了南巡講話，說大家還是埋頭搞錢吧，“以經濟建設為中心”。才開始當官的還不接受，想不通還反對，但如張春橋所指出的，“資本主義是臭豆腐，聞起來臭，吃起來香”。特別是朱熔基搞的一套只給公務員加薪，官員的物質特權化，還有廠長責任制，承包制以及后來的產權改革，改去改來，總是當官的獲利。當官的就再不反對了，而且更是八仙過海，各顯神通，肆意發揮改革，篡改經濟建設中心。說穿了就是“當官的，變著戲法撈錢吧！”，成了所謂的”蒙古元朝化改革“。什么叫蒙古元朝化改革？就是那個時侯地方官沒有俸祿，衙門也沒經費，要用錢當官的就得自己想辦法，大家都玩命的弄錢，交夠了上面的份額，留下的就是自己的了。自此中國元氣大傷，雖然錢多了，但沒有規則了。
胡錦濤（含溫家寶）把這些問題看在眼里，記在心里，上臺后馬上提出了要把我國搞成，變成和偕社會，要糾正改制，土地征用，房屋拆遷中的錯誤（見五中全會決議）。通過糾錯達到和偕。左派右派中間派（民間的）都對胡錦濤的思想寄予了極大的希望。但很快，黨內的另一些最高領導人馬上把胡錦濤的思想宣講成為：”我國已是和偕社會“，”穩定和發展經濟，小康社會是和偕社會之本，把胡錦濤有關糾錯的思想掩蓋了。于是官方的爭論暫時停止，但官方的爭論卻影響到了民間，一時間民間的爭論就開始了，典型的有2002年的朗顧之爭，郎顧之爭調動了人民在民間，網絡上的爭論熱情，直到現在，種種座談會，講座，特別是三五成群，七八結伙的私下討論，方興未艾。這種討論當然是以精英們在包廂里的討論為主導，人人都想邀約精英們在包廂里面對面的談，所以我說是包廂革命。
一場包廂革命正在影響乃至今后會改變中國。包廂革命實質上是中國近三十年發展的文化補課。不是有人說中國要補資本主義的課嗎？實際上鄧小平也是這樣在走的。雖然你不爭論，不吭氣的實際上在這么走，但要讓人民睜一只眼閉一只眼是不行的，人民受了幾十年的教育，還有直接利益相關，能不爭論嗎？
社會主義搞了三十年，一下走到了資本主義，更準確的說是原始資本主義，那么多人的利益受損，能不爭論嗎？所謂歷史的長網，疏而不漏，人們的社會意識沒有缺口。理論文化這課，官方不補，民間也得補的，所謂事出得有因嘛！現在X市興起了包廂革命，也會影響全國，人們已不滿足于網上的虛擬交流了。所有的問題，歷史的，現實的，政治的，經濟的，文化的，社會主義的，資本主義的，等等等等，人們都得爭清楚，想要形成共識，沒有共識，相互認知，相對承認也行。X市的包廂革命的興起，或許就是很多人說過的中國的文藝復興運動開始了吧！歷史可以暫時壓抑人們的熱情，卻不能永遠壓抑人們的熱情，請統治者用理性疏導的辦法來看待對待中國興起的“包廂革命”吧！
 

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