前段時間筆者回了一趟農村老家，回到省城后，心情一直比較沉重，如鯁在喉，咽也不下，吐也不出 。

　　三十年前的那個民風純樸、鄰里和睦的小山村已經不見了;三十年來魂牽夢縈的那種親情和友親也不見了;昔日鳥語花香、生機盎然的小山村，今日滿目瘡痍，殘垣斷壁;昔日綠油油、平展展的農田，今日荒草叢生、野兔出沒，整個山村象死一般的寂靜，連只狗的吠聲也聽不到。

　　筆者在小時候的玩伴，現在的村支書的陪同下，在村子里轉游了大半天，連一個人影也沒有見到，最后在一段塌塌的殘墻下面，才看到一個佝僂駝背的老人，有氣無力地斜躺在土坎下面，懶洋洋地翻著白眼，曬著太陽，筆者看了半天，才好不容易認了出了。

　　三十多年前的記憶里，年輕時的他精干、利落，高高的個子。因為當時成份高，是地主，一直沒有找到媳婦，是一個人單身過著。

　　解放前，聽說他的家境很殷實，父親是國民黨縣衙里的一個小職員，不過在那個時代，已是十里八鄉了不起的鄉紳。他家里的房子是先人留下來的，當時是村子里最好的建筑，一個很大的四合院，正房、廂房、門房、棋盤門、棋盤窗、炕箱、方桌、長桌、太師椅樣樣齊全。

　　記的那時候雖然他是一個人單身漢，但家里收拾的很干凈，土炕也燒的很熱，出門也穿戴得干凈利落。因做人比較低調老實，并積極參加生產隊的集體勞動，表現較好，因此雖然成份高，但沒有被群眾批斗。他的大哥當時就屬于“四類”分子，是被群眾專政的對象，大會小會都是揪出來批斗。

　　看著眼前這個衣衫襤褸、風燭殘年，翻著白眼的老人，筆者怎么也同當年那個精干利落的年輕人聯系不到一起，找不到一點昔日的影子了。

　　后從村支書口中得知，他因無兒無女，年齡大了以后，他的大哥就把自己的一個兒子過繼給了他，讓把他養老送終。但侄兒進門后沒多久，就把一院房子和他的承包全占了，然后便把他趕出了家門。

　　現在老人一個人就在大門外的墻旮旯里，用廢塑料、破紙箱等搭建了一個連頭都抬不起的窩棚，晚上象狗一樣蜷曲在里面睡覺，白天太陽出來后就在村子里轉悠，轉累了就斜躺在土坎下面曬太陽。作為特困戶村上每月給發著幾百塊錢的低保費，他就用這個錢一次性批發上幾箱方便面，餓了就用水泡著吃。

　　筆者詢問了一下村里現在的一些情況，特別是老年人的生活狀況。

　　支書說現在村子里五十歲以下的男人基本就出外打工去了，因為鄉下的學校都撤了，孩子們只能到縣城里上學，年輕婦女都帶著孩子到縣城租房，給孩子做飯，一些稍微能動的老年人，也進了城幫著照看孫子去了，留在村子里的都是些干不動活，或有病下不了炕的，都是些七八十歲以上的老人。

　　村子里的地已基本全部荒蕪，沒有人耕種了，農民連農本——大牲畜都賣光了，豬羊雞也不養了。家里有老人的留下看門，沒有老人的都是“鐵將軍”把門，宅院里都長著荒草。

　　留守的老人大都是風燭殘年，生活不能自理，病了更沒有辦法，有的子女們也舍不得給老人花錢看病，老人只有硬抗著。

　　到了過年的時候，兒女才帶上孩子回來一趟，正月十五一過又全部走了，只留下老人們孤身一人看守院落，一個人生活。農村老人好多連個電話都不會打、不會接，子女們一走就是一年，老人們是死是活都不知道。

　　更讓筆者吃驚的是，這個小村子近些年有12位老人先后去世，只有2人是正常死亡，其余10人全是非正常死亡，不是上吊，就是喝農藥，跳懸崖、跳澇壩(水壩)，村支書掰著指頭一個一個給筆者數說了一遍。

　　聽到最后筆者才明白，這兩個正常死亡的，也只不過是非本人主觀意愿而自我了斷，并不是嚴格意義上的正常死亡。一位是倆個兒子都五十多歲了，兒孫滿堂，并且都在身邊，但都不贍養老人，老人就到離村十里路遠的一座山上的廟里去看廟，古人說“伺候山神爺因為嗦蠟頭”，老人就是因為廟里有四鄉信眾供養的米面錢糧，生活就沒有問題。就這樣一呆就是四年，但有天晚上他摸黑去上廁所，不小心掉進了糞坑，第二天下午才被人發現時已淹死凍硬了;另一位死的最好的，是死在炕上的，但真正的死因讓人難以啟齒，因為兒媳婦經常不給老人飯吃，老人經常是餓著肚子，一次親家公來串門，讓女兒把她公公叫過來一起陪著吃飯，老人一時受寵若驚。兒媳婦做的是臊子面，老人餓急了，吃的有點猛，一口下去，就給噎死了。

　　村里剛去世的一位老人，今年都九十歲了，真正的四世同堂，兒孫滿門，兩個兒子，五個孫子，三個重孫。但老人臥坑十多年了，連屎尿都離不了身，他的大兒子都七十多歲了，就住在家門口，但一年四季從不進老人的門，連一口湯也不給老人端。

　　老人多次上吊，但都沒有成功，因為沒有力氣，沒辦法站起來給房梁上系繩子。這一次她把繩子系在炕箱的拉手上，然后再套到自己的脖子上，滾下坑檐，才好不容易讓繩子把自己勒死。

　　真是活也難，死更難，對農村老人來說，有時死比活更難。

　　村支書講這些的時候，顯的十分平靜，就象說誰家死了一只雞，誰家死了一條狗似的，但聽的筆者毛骨悚然，渾身都起雞皮疙瘩。

　　他看到我的吃驚和不適后，深深嘆了一口氣，說：“你可能聽了有點吃驚，但我已是見怪不怪了，因為太多了，家家戶戶都是這樣，誰也管不了，誰也沒辦法，只能認命了!”

　　他又說村子里還有一位八十歲的老人，去年正月初四活活餓死了，死的時候兒子正在隔壁劃拳喝酒。

　　老人一直一個人過著，進入臘月后，老人得了一個重感冒就下不了炕了，一直在等兒子打工回來能把自己接回去一起過個年，但兒子打工回來后，每天在外面喝酒、賭博，老人連面都見不上，根本沒有接老人回家過年的一點意思。

　　臘月三十晚上，家家戶戶張燈結彩、花炮連天，準備過年了，老人一個人冰鍋冷灶，黑燈瞎火，家里連個人影也沒人進來，老人的心徹底涼透了，也絕望了。

　　一直等到晚上十二點，兒子也沒有回來。老人艱難地爬下了炕，端著一個小瓷缸，扶著墻出去到鄰居家要了一碗湯湯菜，回來吃掉后，就再沒有下炕，正月初四被人發現時，老人已經死在炕上。

　　現在村民普遍認為兒女們不打不罵老人的，就已經算好的了，算是孝子了。

　　村子里有一個去世不久的老人，生前知書達理、為人和藹，還在縣城一個單位當過領導，有四個兒女，其中三個都在縣上和市上工作，只有一個小兒子在家務農。

　　老人退休后回到鄉下同小兒子一起生活，但小兒子給老人不給飯吃，不是打就是罵，老人就一個人用小煤油爐子做飯吃，小兒子一腳連爐子帶鍋踢到門外。

　　在家里呆不成，老人在大門外面給自己蓋了一個小門房，小兒子還是不依不饒，拿鐵銑到廁所抄了一銑稀屎，撒到老人的桌子和炕上，氣得老人見人只流淚，只張嘴發不出聲音，最后自縊身亡。

　　這些年村里老人去世，也沒有人問是怎么走的，村民普遍認為，反正老了，早該走了，早走早解脫，也不受罪了，就象處理垃圾一樣，草草埋掉了。有的連喪事就懶的辦了，原因是不愿再花這個錢，有的村民還自我開脫“走的已走了，活的還要活，要顧活的，再不能顧死的了。”

　　筆者初步了解，類似現象在農村十分普遍，已不是個例。村民對此也是見怪不怪、熟視無睹，基層干部更是麻木不仁、不聞不問。

　　窺一斑而知全豹，由此可見農村老年人的晚景是多么的凄慘和無助，是多么的絕望和悲涼。

　　螻蟻尚且貪生，何況人呢?一個人能活到八九十歲，特別是他們這一代人都是經歷了九死一生，從各種大災大難中走過來的，都是經歷了人生的風風雨雨，艱難困苦，什么苦沒有吃過?什么罪沒有受過?但老了以后為什么一個個選擇以上吊、喝農藥、跳懸崖、跳澇壩等極端方式來結束自己的生命呢?老人們一定是遇到沒有辦法解決的困難，是生不如死，是對生活的徹底絕望，徹底無助后的選擇，是實在活不下去后才出此下策。

　　筆者聯想到前段時間，網上暴光的山東曲阜的“逃兒村”和湖南湘西的“自決洞”，真是讓國人汗顏和無地自容。

　　曲阜是儒家文化的發祥地，是中華文明的源頭，是圣人孔子的故里。據報道，在曲阜村與村之間的空地上，這幾年突然冒出了一個又一個新的自然村(不是行政村)，當地人叫“逃兒村”。

　　就是周圍幾個村子里的老人們，因為年老體弱，再給子女們干不動活了，子女們嫌棄不予贍養，老人們為了不看兒女們的臉色，就搬到與村之間的空地上，用茅草或活動板房搭建起一座簡易的窩棚，逃離兒女，一個人生活。就這樣搬出來的老人越來越多，就形成了一個自然村落。在這個自然村落里，老人們互相攙扶、互相照顧、相依為命。

　　在中華禮義之邦、孔子故里、圣人之鄉竟然出現這么一道奇葩的風景線，真是有辱祖先，有失斯文。

　　無獨有偶，在湖南湘西的大山里，有一個千年的大石洞，村民叫“自決洞”。

　　周圍山里的老人，到年老體弱，重病纏身后，有的怕連累子女，有的不想看子女的臉色，有的是子女嫌棄不贍養，老人們就自己提前穿戴好衣帽，拿上準備好的農藥，含淚離開自己雙手建造、生活了一輩子的家，離開自已一把屎一把尿，含辛茹苦拉扯成人的子女，一步三回頭，一個人孤零零獨自上山，尋找到那個山洞，進去后喝下農藥，就這樣了斷了自己，告別了人世。

　　中華民族是有五千年文化的文明古國，忠孝仁義，尊老愛幼的傳統美德，幾千年來深深浸入中華民族的血脈，貫穿于華夏文明的始終，根植于每一位炎黃子孫的靈魂深處。它是中華文明傳承千年的精髓，是中華民族歷經磨難、九死一生，五千年屹立不倒的精神支柱。就是這種天人合一思想，這種以家庭為基礎的強大的民族凝聚力和信仰的力量，才讓中華民族千百年來生生不息，讓中華文明轉承千年香火不斷。

　　可這短短三十多年，社會沉淪、道德淪喪、信仰缺失，千百年來優秀的傳統文化被當作封建糟粕和精神垃圾全部扔掉，所謂的人不為己，天誅地滅，自私自利、唯利是圖，不問來路，只看結果的藍色文明和西方文化登堂入室，占領了主流話語權，嚴重腐蝕了幾代人的思想和靈魂，人們的三觀發生了根本性的轉變，笑貧不笑娼，不管白貓黑貓，抓住老鼠的是好貓，成了社會主流價值觀。

　　人們沒有了精神支柱，沒有了敬畏之心，一切只向錢看，一切只為了錢，人生的全部意義就是為了錢，為了錢可以不擇手段，為了錢可以喪盡天良，為了錢可以出賣肉體，為了錢可以不要尊嚴，為了錢可以六親不認。

　　隨著道德下滑，信仰缺夫，社會風氣江河日下，昔日封閉、傳統、守舊的農村今非昔比，面目全非，昔日純樸、善良、厚道的農民，今日也再沒有那么厚道了。特別是農村部分年輕人更是沒有了敬畏之心，沒有道德底線，沒有法律意識、沒有是非標準，沒有人情冷暖，分不清善惡好壞，辯不明是非曲直，人倫顛倒，是非不辯， 做出了一系列違背人性，悖逆人倫、忤逆不孝的事情。

　　筆者希望政府在加強對農村精準扶貧的同時，要以“扶心”“扶志”為主，治貧先治愚，應先醫治村民精神上的疾病，應先恢復人性倫理、綱常理教，對一些忤逆不孝、喪失人倫，不孝敬父母，好逸惡勞，一年既不出外打工，又不好好種地，專等政府扶貧，吃低保、靠救濟，這樣的人再貧也不予幫扶，更不能用物質和金錢幫扶，應先對其進行法律和人倫的教育，先讓其學會做人。

　　扶貧工作主要應精準幫扶一些年老體弱，喪失生活能力的老年人，因疾病或其它意外災難而致貧的特殊人群。

　　現在農村七八十歲以上的老年人，年輕時都是超負荷的勞動，體力嚴重透支，大都已經辭世，活著的已寥寥無幾，都已進入人生的暮年，大都疾病纏身。他們既沒有退休費，又沒有養老費和醫療保障，有病只能自己扛。

　　這些年老的農民，他們也是我們國家的功臣，沒有他們生產的洋芋蛋，就不可能有共和國的原子彈。年輕時候，他們寧肯自己挨餓，也要給國家交足交夠公糧，特別是三年自然災害時期，全國餓死的人，百分之九十九全是農民。

　　中國八億農民用自己的雙肩扛起了共和國的脊梁，曾經解決了十億人口的吃飯問題。改革開放后，數千萬新一代的農民工用自己廉價的勞動力，用自己的雙手托起了共和國現代化的大廈，共和國的每一寸土地都浸注了他們的血汗和淚水。

　　從國家層面講，現在國力增強，國家有錢了，國家財力已是今非昔比，國家應重視和關注農村老年人的生存問題，在做到“少有所養”的同時，更應做到“老有所依”，讓農村老年人能有一個幸福安樂的晚年，讓他們也能享受到改革開放的紅利，享受到國家經濟發展帶來的成果。

　　從家庭層面來講，百善孝為先，萬惡淫為首。我們每位做兒女的，都應該首先明白做人的道理，要知恩、感恩、報恩。作為一個人，如果我們連生育養育自己的父母都不孝順，不贍養，那么國家為什么要白白養活你，幫扶你，給你錢財?你給國家做出了什么貢獻?國家一理，你在家不是一個好兒女，在社會就不是一個好公民。

　　烏鴉反哺、羔羊跪乳，人為萬物之靈，人一旦失去了人性，不懂得的知恩、感恩、報恩，連生養自己父母都不孝敬，你還能指望感恩社會、感恩國家、報效祖國嗎?

　　家庭是社會的細胞，一旦家庭沒有了綱常倫理，沒有天地人倫，這個社會、這個國家一定就要出大的問題，這絕非筆者危言聳聽、杞人憂天，古人曰：“天作孽有可為，人作孽不可活。”

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