焦長權：脫衣舞是怎么跳到農村喪事上去的？

上一次上課，一位博士師兄為我們放了安徽一些農村辦喪事時跳脫衣舞的記錄片，看了以后，心里有一種不知名的害怕。喪事本來是農村一個濃重而嚴肅的祭奠死者的儀式，但是現代的競暴歌舞（極端的脫衣舞）卻混了進去，還到了非跳不可的地步，這真是令人費解。回來以后，我想了很久這其中的原因，我想大概有以下幾點：
 一  農村精神文化生活的極端匱乏。自從農村分田以后，農村的集體文化生活漸趨減少，特別是90年代以來，隨著打工熱的興起，農村的人財物大量迅速的向城市轉移，特別是農村的精英的大量流失，使得農村的組織化程度越來越低，農村內部的 精神文化生活組織的越來越困難，這是其一；其二，國家政權的力量在農村改革的過程中也迅速的撤出，這樣可以說是使得農村文化生活漸趨的走向癱瘓，而不是迅速的崩潰，其實這更加的可怕；其三，農村改革一來，農村基層村級的財政支付能力越來越小，大部分的農村村級都是負債累累，這樣一來，農村的公共文化生活組織的成本就基本找不到了。這樣加之其他因素的共同作用，基層農村的公共的精神文化生活徹底的開展不起來了，農村成了精神文化生活的真空地帶 。而農民作為人，作為最基本的人類，也是有精神文化生活的需要的，沒有以后，他們就會找出一些有這種特點的一些事物進行替代，這就為現代歌舞進入農村提供了生存空間。
二 西方現代性因素的切入使農村的本土文化在此過程中發生異化。上面的一點申述了為什么現代歌舞會進入農村的一個原因，但為什么它還會在農村的喪事上首先得到了表現和生存空間呢？這得結合農村的本土文化在現代歌舞（現代性的一種代表）的嵌入的過程中發生了哪些新的變化或變異。中國傳統儒家文化的一個很重要的思想就是強調一種“孝道”，這是儒家倫理的核心理念之一。這種傳統的孝道文化在傳統的農村有其實質的內容和表現的手段（形式），而喪事的濃重和嚴肅是其中的一種重要的表達途徑和手段。但是，隨著現代性因素的嵌入，特別是西方個人主義的思潮在農村的漸漸展開，人們孝道的傳統倫理開始發生異化：一是表現為重形式而輕實質的內容；二是將孝道從注重自己的“內化”逐漸轉移為一種注重“外化”的表現，也就是這種孝道以前是一種自我內心的力量約素和譴責，而現在逐漸的表現為一種更多的是周圍人的一種外在的輿論的約束，而且對人們施加壓力的約束群體明顯是那種年齡較大，受傳統孝道觀念影響較深的人群，而當下的年輕人就連施加輿論壓力的想法也沒有了，他們已經沒有孝道的觀念了。正是在這樣的關鍵時期，大家還要為了維護自己的“孝道”的面子但又不愿意有太多的實質行動的時代，“孝道”的形式就成了表達“孝道”的最好的途徑，而傳統的喪事在這種背景下被“發揚光大”，把現代的歌舞這一形式也引進了進來，用這種形式來表現自己對父母是多么的孝道，讓旁邊的人看一看自己的孝道。這不是中國傳統文化在現代性嵌入過程中的異化么？當然，這是不好的。
三 電視等現代的傳播娛樂媒介在農村的嵌入，造成了農村傳統文化的異化，造成了人們倫理道德的混亂。在現代歌舞進入農村的喪事的過程之中，我總認為農民是無辜的，我們譴責的把的不能對準他們，我們應當反思他們為什么會這樣做，這是整個農村社會在現代化過程中的悲哀，是我們社會的悲哀，說的嚴重點是中華民族的悲哀。這其中有一個很重要的因素就是電視等現代的傳播娛樂媒介在農村的進入，我不敢說農民就沒有看電視的權力，沒有看錄像的權力。但是，我想現在的電視錄像等文化是不適合農民的口味的，他們看不懂。這就是為什么他們把現代歌舞引進到喪事中來而自己內心上沒有受到譴責，反而是不請還不行的原因，他們并沒有認為引入現代歌舞進喪事有什么很大的錯誤。因為現代的電視上每天都充斥著大量的現代歌舞，而且大部分人都為之歡呼，農民會想：為什么城市人可以享受的東西，我們不能享受呢？是的，他們的想法沒有邏輯的錯誤，但是，具體到實際的行動之中時，恐怕還得考慮當下的實際。還有就是為什么農民還會把辦喪事的過程刻錄成碟子收藏起來呢、這明顯的時受到現代錄像娛樂技術的影響的想法，他們把自己對父母的孝道形式化的融入到碟子之中，還將之收藏起來，真是有孝道！
以上主要講了脫衣舞進農村喪事的三方面的原因，我想這還是個引子，這種現象是我國整個農村社會文化變異的表現之一，原因是很多的，不是很容易就說的清楚的，但這確實值得我們去研究和關注，因為這關系到我國文化之根，整個國家和民族的文化問題，是個忽視不起的問題。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號