三和大神的“喪”和白領的“喪”沒有本質的不同。圖/視覺中國
在廣東深圳龍華新區，有一群被網友們尊稱為“三和大神”的年輕人。
他們游走于三和人才市場的邊緣，手提藍白“大水”、吃著5元錢“掛逼面”、夾著紅雙喜散煙，以各種姿勢“癱”在大街上。他們秉持“打工是不可能打工的”生存理念，“隨波逐流"的態度，實在沒飯吃才“打一天工，玩三天”。
30多年前，他們的父輩來到這片改革開放的前沿陣地謀生，他們成為中國第一批留守兒童。如今他們接過父輩的旗幟成為第二代農民工，而他們中的一部分正慢慢變成“三和大神”。
深夜睡在店鋪外的“三和大神”。圖/澎湃新聞
“三和大神”也曾努力過
五月中旬，日本NHK播出了一部名為《三和人才市場：中國日薪百元的年輕人們》的110分鐘紀錄片。該片記錄了一群在深圳三和人才市場外徘徊、沒有身份證、沉迷于網吧游戲、只做薪資日結工作，且早已“紅于網絡”的年輕人。
因為拍攝題材本身充滿關注度，以及NHK充滿人文關懷的拍攝視角，這部紀錄片在豆瓣評分達到8.4分。
這群在網絡上被奉為“三和大神”的年輕人，用網友@綠豆之的話形容：“所謂的三和大神，精神已升天、吃喝全不管、以天為蓋、以地為席，今日有錢今日花，明日無錢才打工。第一要求來錢快，第二要求活輕松，第三要求公司日結。”
《三和人才市場：中國日薪百元的年輕人們》劇照。
在成為“三和大神”之前，他們也是普普通通的外來務工人員，也曾想過勤勤勉勉地工作。
他們來自全國各地，最初都因“淘金夢”聚集在這里。但實際上，他們來了才發現一切跟之前想象的“并不一樣”。
受學歷限制，這些外來務工人員只能做一些“單純的體力活”。于是，有的人來到深圳進了富士康的流水線，每天都持續著高強度的勞作。“運氣不好”的人會碰到黑中介，然后被黑工廠、黑老板坑錢，最后血本無歸。還有人去做服務員、快遞員、保安等，“收入極低”且“清閑而沒意思”。
“出來打工一年又一年，最后還是那個老樣子，錢也沒掙到，還沒有臉面回家”，這是大多數務工人員的心態。對堅硬現實的失望，讓他們對工作產生了逃避心理，最后索性不工作了，他們發現待在三和人才市場周圍混日子“似乎也不錯”。
慢慢地，他們混成了“三和大神”。
《三和人才市場：中國日薪百元的年輕人們》劇照。
“三和大神”的特殊生存方式可以達到讓人服氣的地步，沒錢吃飯就靠在街邊“癱”睡，喝兩塊錢“大水”撐幾天，餓到受不了了就在大神QQ群里討一餐飯錢，或者賣身份證、憑網絡借貸維持幾天生活，到了實在“頂不過去了”才去打工，而且必須是薪資日結的工作才能滿足大神們馬上得錢的“安全感”。
一旦得到錢，“三和大神”們就馬上來一瓶藍白“大水”、一碗“掛逼面”充饑。而且還要加鹵蛋，在大神們看來只有加鹵蛋的“掛逼面”才顯得尊貴而有靈魂。吃飽喝足之后，大神們就去網吧打游戲，網絡和游戲才是他們的精神樂土，網吧才是他們疲憊心靈的歸宿。
甚至有的大神因整天整夜打游戲，猝死在網吧。救護人員趕到時，已經晚了。而網吧外，三和大神們夾道佇立送行，已經成了這里“不成文的規矩”和“最后的禮儀”。
因為每一個活著的大神都不知道，下一個被“送行”的會不會是自己。
有的大神為了一頓飯，賣掉了自己的身份證。
被現實打敗的“三和大神”
“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，這句流傳在中國南方地區的諺語，說明家庭環境對人的成長具有莫大的影響。
“三和大神”的出現是現實多重因素交織的結果，中山大學城市與區域規劃系副教授劉曄在接受媒體采訪時說,“三和大神里很多都是留守兒童，他們從小缺少榜樣。沒有學歷、沒有技能、沒有人脈，一個人孤身在大城市打拼，如何實現晉升?”
“三和大神”屬于“第二代農民工”的一部分，所謂“第二代農民工”主要指80后和90后的農村勞動力，因此也叫“新生代農民工”。實質上，“第二代農民工”里的大多數人都是當年打工潮催生的留守兒童。
1978年，改革開放的紅利最先在廣東沿海地區落下，這里便成為“第一代農民工”無限向往的謀生之地。如今，當年的“留守兒童”拿起父輩手中接力棒，成為“第二代農民工”并沿著父輩走過的路，希望在這片“金錢與夢之地”有所獲得。
而這個過程是相當艱辛和痛苦的。
在三和人才市場找工作的年輕人。
由于東西部發展不平衡以及資源分配不均，當地就業崗位嚴重缺失，大人必須要外出打工才能養家糊口。所以，“留守兒童”大多由家里老人帶大，甚至有的孩子因為家里沒有老人照看而獨自長大。孩子缺少父母陪伴和教育，他們在人格的形成上，嚴重缺失家庭教育。
此外，“留守兒童”聚集區大多是中國中西部地區。當地教育資源缺乏，師資力量薄弱，不少孩子高中一畢業就去往東部沿海，甚至有的初中或小學畢業就跟隨大人外出打工。不容忽視的家庭困境讓他們一度認為，打工賺錢比讀書更及時更重要。
盡管比起父輩們，新一代務工者有了更多的渠道了解外部信息，更現代化的生活方式，也更渴望融入城市。但他們并沒有比父輩擁有更多的上升通道，打工依然是大多數人選擇的出路。
不同的是，他們的父輩往往掙夠錢了就回家蓋房子養老，但他們在城市里既買不起房，更落不了戶，習慣了享受城市帶來的便利，家鄉成了他們再也不愿意回去“受苦”的地方。
既不能承擔起養家糊口之重任，也不敢讓家里人擔心費神，有一些人便選擇賣掉身份證，然后消失。
最后，他們變成了一無所有的“三和大神”。
“三和大神”小時候很多就是留守兒童。
你那么喪，不也是“三和大神”?
盡管選擇成為“三和大神”是萬般無奈的結果，但是他們習慣了社會的變化萬千，隨波逐流已經是他們的生存常態，他們只需要一個人躲起來“靜靜”。
經過幾年前的治安整理，“大神”們的數量開始減少，如今已經難見 “大神”集聚，只有墻上的標語依然顯示著當年的“盛況”。
網友@方言 說：“一開始來到深圳的人，他們無非就是想把日子過好，他們認為只要努力就能出人頭地，可是時間和事實證明，打工沒有出路，所以一部分人就此墮落了，于是就成了三和大神，一部分人妥協了，這只是一種消極的抵抗剝削，無力改變是因為一個人力量太小。”
同樣地，要改變“三和大神”這個階層夾縫中的特殊群體的境遇，一個人的力量也太小了。
首先是留守兒童的問題長期來看依然會繼續存在，當這些打工族二代進城打工，他們已經沒有了父輩當年“東南西北中，發財到廣東”的雄心。
其次，中國部分城市的經濟發展已經接近發達國家城市的水平，在物質極大豐富的環境中，很容易出現“低欲望社會”，年輕人退回到自己的房子里，對戀愛、讀書、工作、結婚、買房、生子等人生失去興趣，有泡面、電腦和手機即可過日子。
三和的年輕人。
這樣的人生，與“三和大神”又有多大區別?或許，人們并不理解“三和大神”特殊的生活方式，但大神們也不需要他人站在道德高地上去 “同情”和“憐憫”。
實際上，誰又有資格去“同情”和“憐憫”他人?我們中的大多數，不過是在城市里早九晚五工作的上班族，也不過是城市里的過客。而我們“喪”起來跟這些“三和大神”們又有什么本質上的不同?
雖然“三和大神”們慢慢散去了，但是只要那些堅硬的現實還存在，或許在其他的地方還會出現更多的“四和大神”“五和大神”“六和大神”……
不必驚訝，在這個世界，每個人都要有每個人的活法。
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