是警方分開囚禁嫌疑犯，分別和二人見面，并向雙方提供以下相同的
選擇：若一人認罪并作證檢控對方（相關術語稱“背叛”對方），而
對方保持沉默，此人將即時獲釋，沉默者將判監10年。若二人都保持
沉默（即都抵賴），因為證據不足，則二人同樣判監1年。若二人都
互相檢舉（相關術語稱互相“背叛”），則二人同樣判監8年。在這個案例中，對于甲乙兩犯來說，他們集體利益最大化的選擇就是
兩個人都抵賴 ，這樣警方會因為證據不足只能對他們兩個人量刑一
年。但是，現實是殘酷的，最終的結果恰恰是雙方都背叛對方，都去
坦白，最后警方證據充足兩人都是8年。 為什么會產生這種最差選擇的結果呢----因為人性是自私的。而
人的自利性往往造成集體利益多輸的局面。 所以從囚徒困境說開去，來反思我們的歷史和現在。 在中國長達2000多年的封建社會中，以地主官僚為主的既得利益
階層一直欺壓和盤剝這中國的以農民為主的勞苦大眾，而中國的被欺
壓和被剝削階層絕大部分時間選擇的是隱忍而不是反抗，為什么會出
現這種情況呢？難道中國的以農民為首的勞苦大眾不明白只有推翻既
得利益階層自己才能過上好日子嗎？他們當然懂得這個道理，但是由
于人性是自私的，他們更清楚，最早站出來的人是要掉腦袋的，或者
說我最先站出來別人沒有站出來怎么辦？這其實就是一場囚徒困境，
而由于人性的自私，社會底層極少能突破這個困境，所以像瓦爾特保
衛薩拉熱窩那部影片中出現的每個人都能面對德寇向前一步的情景注
定只是少數，人性的自私造成了只有退無可退的時候才會想到往前進
一步。 社會底層人民受困于囚徒困境，統治階層就能跳出囚徒困境嗎？
答案是否定的，因為只要是人自利性就不可避免，其實統治階層也面
臨著一個又一個囚徒困境。我們不妨看一個實例，明朝崇禎年間，內
有流寇外有滿清，而明朝政府當時財政收入只有400萬兩左右，連年
的征戰造成了明朝政府入不敷出，練軍餉都發不出來，面對危局崇禎
試圖讓自己的老泰山帶領明朝官員捐款，明朝官員只捐出了20萬兩，
指望這點銀子當然改變不了什么，結果可想而知。極具諷刺意味的是
李自成攻破北京之后從明朝官員身上刮出了7000萬兩之巨。牽著不走
打著倒退---------活該。其實中國歷史上封建王朝被農民起義所埋
葬，都是統治階層跳不出囚徒困境的必然結果。農民起義源于既得利
益階層的瘋狂盤剝以致民不聊生，在矛盾空前激化的前夜既得利益集
團卻未必會對農民做出讓步，這并不代表他們不知道不向農民讓步會
造成怎樣的后果，而是每一個地主和官僚都會盤算這樣一個問題，我
對農民讓步了別人不讓步怎么辦，畢竟地主不是我一個，官僚也不是
我自己，我讓步了別人不讓步我所做的一切都只能加大自己的損失而
不能挽救這個維護我利益的王朝，那么我為什么要讓步呢？這就是囚
徒困境，跳不出這個困境只能坐等滅亡，坐等多輸的局面出現。 以史為鏡，可以知興替?。?！ 其實中國的現在亂象就是一個又一個人性自私自利而催生的囚徒
困境。其中最大的兩個困境一個是底層人民所一直面臨的，另一個就
是既得利益階層正在面對的。 當中國的底層民眾面對N座大山被壓的透不過氣來的時候，我們
可曾想到，我們當中的很多人從來就是被盜竊反對盜竊，被搶劫反對
搶劫，被強奸才反對強奸的，被拆遷才反對拆遷的人。正是因為人性
的自私我們才被一步一步擠壓到幾乎無路可退的地步，看起來好像每
個人都很可憐，其實完全是咎由自取。 而中國的既得利益階層們，你們可曾想到，其實你們也面對一個
囚徒困境。人性固然是自私的，但是正是因為人性是自私的，當一部
分人退無退的時候，為了他最后的僅存的利益他們不會再退，他們會
空前一致的向前邁出一步，而你們現在面對的困境是能否集體退一步
避從而免底層人民退無可退的情況下往前進一步。 由于人性的自私，少數人利益最大化已經極大的損害了各基層利
益，而這種以損害大多數人利益為代價利益格局是不長久的，當這個
固有的利益格局被打破的那一天，就是整個中國各階層多輸的時候。 中國的未來取決于中國的底層民眾和既得利益階層誰能率先打破
自己所面對的囚徒困境。無論哪個階層先打破囚徒困境中國都會因此
而重生。只不過區別在于既得利益階層率先打破自己的囚徒困境意味
著改革，而中國的底層民眾率先打破自己所面臨的囚徒困境意味著革
命。而誰先打破自己所面臨的囚徒困境，局面就會對誰更有利。 可惜的是，既得利益階層內部現在缺乏一個雍正一樣的政治家帶
領既得利益階層打破困境，而能夠帶領底層民眾打破困境的毛澤東又
在哪里呢？ 對于我這樣的一介P民來說，也許底層民眾率先打破困境對我這
樣的人比較有利，但我絕對不是那種用屁股代替腦袋思考的人，因為
革命的成本遠高于改革，因為革命本身就是一場以多輸為起點的變革
。 但愿天佑中華。
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責任編輯：wuhe
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