退卻的恐懼-----90后的歷史迷思

    依然是喜歡閱讀，依然是喜歡歷史里的，塵封的記憶常讓我著迷。讀了那么多的傳記，卻是找不著一處的相似，青春年少，轉眼成空夢。我總是在比較，那些有記錄的人，在我這樣的年齡，他們在干些什么呢？總該也是惶惶，總該也是在做些不切合實際的夢，而那樣的夢，正是青年的太陽。五四時期的天，烈焰當空，真真是一個好天氣，如同十一點鐘的太陽，那時的青年也正當是有個決絕的態度，故成的了大事業，來開創新天。人事可為，而天事猶不可為之。而現今的青年依然是熱血沸騰，而天卻不是青天，是大白日的驕陽灼烈的時候，正是晾衣曬被的好時節，那里還有什么好開創的。

    你要走了么？然而終歸是要走了。因為年輕人內心里那不安分的血液。這繁雜的世界呵，等待的是怎樣一個未知的結果。內心的不安寧，轉化為行動的暴力，而對未來卻是新鮮的認識不清，故有人說，青年幼稚，易被人利用。

    辛亥百年的紀念，海峽兩岸都是趕潮似的熱鬧，而我卻是素不看新聞的。歷史是個婊子，任人打扮的角度，你追的上么？而真正的歷史，連所有文字都是個假象，畢竟不是生活在那樣的時代，而即使生活在那個時代有怎能看清呢 ？歷史經過記憶的加工總是不對味，苦的想成事甜的滿足，甜的卻感覺總是有苦澀。就算是現在，又有幾個人弄明白活在當下，今世是何世哉?？峙乱簿椭皇窍±锖康倪^。只是共統區的這邊，以前是從沒有這樣的高度來過雙十節?，F在是更有親兄弟的樣子。而十一的國慶過的也并不是那開天辟地的大事，而改成十月十日了?？v觀國共黨史，它們是辛亥藤上結的瓜，而那樣的根須正是長在五四左右近代變革的土壤里，故它們都是要隆重典之紀之。說要有區別，其實也并無區別。國即共，共即國。他們都加強思想控制，都是制造一個伯克寧的世界，然而經濟的發展，都是紛紛解體。把子民當作棋子，而現今是共黨方面更有經驗，知道每個人的所思所想，既讓你有所希望，又不能讓你希望過頭，遺傳了四九前的革命似乎是做的更好，而方向卻是在逐漸的偏離，而那樣的思想控制以前真是國家的主人，而現今是控制監獄里的囚犯一樣難?？傆幸惶?，監獄容不下了，而囚犯總是要鬧些越獄的事來，而真真又像是毛澤東說的，他們會拿鐮刀和鋤頭教訓你的。而那樣的天又是井岡山的艷紅秋天。

    而皇帝的正統的消失，因該科舉制的廢止，讀書人儒家信仰的崩潰，上之讀書人，下至老百姓，惶惶不可終日，內心無神，做不了大事，故太平天國是要借個天帝，陳勝吳廣起義也是要在魚肚里破出天字來，并非中國民眾的愚昧，是因普通大眾也總是要有個信仰才好。信國家，信天子，信教義，而現今是一切俱無，故索性是破罐子破摔，做事反而是懶散起來。中華的子民是沒有美國的憲法，也沒有日本的天皇，中國的天子也只得是陳勝的“王侯將相寧有種乎”的那個王，也只得是孫猴子那個“天皇老子輪流做，明年到我家”的那個皇。故袁世凱的那個民國總統也只得是不好當，他是明白大事的人，中國沒有主心骨，終是不成事的，故來了個洪憲的皇帝，那樣的皇帝也只得做個失敗的皇帝。無奈青年人太多，他們不明大事，總以為未來是個新鮮，故要把一切都來砸爛，總以為事有可為的，而這樣的爛攤子誰來收拾呢？而那失勢的孫中山，也只得在南方不得安心，他是以憲法為圣經，故他要冉起護法的大旗，其實所謂的護法卻倒是非法的，是要顛倒政府沒來得及半點回旋的余地。而當時的中國，億萬的勞苦大眾，幾人懂得憲法？幾人懂得圣經？農民只是懂得好收成，甲長只是要保一地平安。孫文開的這個軍閥武力解決的先例，造成國民黨不服即要另立中央，而共黨的蘇維埃也是如此，蘇維埃的建立還有蘇聯的大力存在。最終是農民起來是要造反，農民的稚弱不可知，毛澤東終是要造個神的，而這個神就是共產主義，包括了他自己。

  （時間并不正確，只在說理感事，而并不是歷史的考據家）

    1911年的魯迅和作人正是屈辱的在日本求學，聽到秋瑾的革命獻身也是義憤填膺，翻譯域外小說集，撰寫進化史，而一邊卻是饑餓的身體和沒有尊嚴的歧視。他想到了故鄉里的童話世界，鄉土人情，詩劇情話，不是愚昧，不是批判，更多的是懷念。

    1911年的胡適之正在美國的一所房子里，討論哲學和翻看莎士比亞的歌劇，他想到了文字白話化的問題，并與之討論，往國內寄詩歌。因有庚子賠款，生活還不算太過艱辛，租住房子的窗戶里可以看見溪水和綠樹。

    1911年的周恩來正為上大學作準備，幾年后離開南開，乘海輪來到日本，日記本里記載的是惶恐無依，對未來的迷茫。日本一年半，然后到歐洲。

    1911年的毛澤東還是個湘鄉少年，他在地里干活，一邊思考中國前途，一邊讀國學論詩。他來到長沙，讀書學習，當半年兵，以二十八畫生交友。幾年后寫成《湖南農村調查報告》。

    1911年的蔣介石業已從日本武備學堂畢業，他廣交朋友，三教九流，放蕩而不羈，不知內心深處還有革命之心，愛國之心，終于與孫中山踏上了線。

    1911年的李宗仁考上了軍備學堂，他正在操場上刻苦的訓練基本功，當排長，拼死努力只因懂得了農活的艱辛，只因要改善家庭。母親的庭訓時常在心頭：刻苦，上進，光耀家門。二十歲上下的年齡，第一次體驗到的死亡居然會背心也會冒冷汗，而革命的新氣，也真是有股把生命一搏的心。

    1911年的前三年，汪兆明先生刺殺攝政王未遂，現時正在牢中。引刀成一塊，何等的慷慨激昂。而那時的革命者，因為年輕，真的是有拿生命作賭注的勇氣。而那一頭，是這個薄弱的中華民族的運命。而還有好多殺身成仁，無名無姓的人呢，好多未必不是才高半斗，然而為了理想，只得去死一途。也是死無足惜了，值！

    1911年的湘西，還是個未開化的封蠻之地。沈從文上的是家里私塾，經常逃學，看鎮上的百作做業，也真是有興趣的事，早早的思維，認識這個世界。十四年后他帶著湘西的童話，成了一個北漂，連蟻族都不是，只能算半個文藝青年。而那時的生產力遠沒現在的發達，幾次達到餓死的邊緣，定一定神，勒緊了肚皮，依然還是要寫下去。上至詩人，下之平民百姓，餓死的人幾多呢？恐怕也是成百上千萬計。而那時的15--36歲的產育婦女百分之四十，死于難產和婦科病。那時的老祖父活到六十歲，即是非常的高壽了。

    1911的祖父，站在田地里，佝僂著廋峋的脊背，腳穿草鞋，腰里系根稻草帶子。他才是十七歲的孩子，然而還想得更多，背過塘的羅氏已為他說好了婚姻，而老祖父想的是節省點吃口糧的錢，再買下兩畝地來種。

   1911年的外公，挑著貨郎，穿大山過大嶺，有土狼，老鷹，還有老虎在荒山野嶺，看過姣好的婦人，同路人的說笑中，不知從旁落烏鴉的哀鳴中，有沒有看出這個時代的終結。

    而我站在2011年的馬路上惶恐無助，走過火車站，又是另一段無歸路的旅程。十字路口的紅燈閃耀，而你落拓的背影消失在闌珊深處。我時值二十一歲，正是青春作為的大好年華，而此世竟也就象百年前的那一聲驚雷的時代路口，各種社會問題突出，或許尋求就好，或許流浪也是好的，或許一切也并沒結果，就像百年前的先輩說過的決裂：死了又何妨？

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