在發(fā)這篇文章之前，我特意上網(wǎng)查看了一下，有道的首頁只有兩條是關(guān)于這個消息的，谷歌當然有不少關(guān)于這個消息的搜索，但谷歌畢竟在香港，影響力小了不少。然后我去的那個論壇，已經(jīng)看不到關(guān)于這個事情的議論貼子了，不知道是刪除了還是轉(zhuǎn)移到了深水區(qū)，反正沒再繼續(xù)查找。而我在網(wǎng)上的兩個博客當中，鳳凰博客，我根本就沒有貼，因為想著鳳凰肯定會不放行的。所以就貼在了博客中國的博客，但是今天再看的時候就沒有了。
我在網(wǎng)上發(fā)文的三個地方：鳳凰博客，博客中國，烏有之鄉(xiāng)，一個比一個更自由民主。鳳凰博客﹤博客中國﹤烏有之鄉(xiāng)。光從這句話就能看出來，人說句好話其實真的很容易，只要有心說。可是那十八個X漢中的某些復(fù)旦學(xué)獸，還有幫著這些人的某些復(fù)旦學(xué)獸，偏不說人話。
很感謝烏有之鄉(xiāng)把這篇文章放出來，之所以一定要發(fā)這篇文章，就在于要發(fā)出聲音。如果沒有半點聲音發(fā)出來，如果全國的媒體真的都對復(fù)旦大學(xué)的‘危機公關(guān)‘表示臣服，我個人覺得對于復(fù)旦大學(xué)，對于復(fù)旦學(xué)子來說，只是一件壞事，而不是好事。這只會令到那些人認為：母校就是厲害，死了一個警察都能幫我們擺平，以后就算再做什么事兒，母校還是能幫我們擦屁股的。
而復(fù)旦大學(xué)的日月光華網(wǎng)站上，公然放行‘警察死了活該’這樣的話，并不能說明網(wǎng)站多么的‘自由民主’，只能說明復(fù)旦人根本沒懂得‘民主’和‘禽獸’的界限。根本沒懂得‘人性’和‘冷血’的界限，要知道說這一類話的人，是真正的草菅人命。
正如網(wǎng)友所說：如果這樣的人，將來要成為這個國家的法官，檢察官，要成為這個國家的律師，要成為這個國家的新聞喉舌，這是想起來就背脊發(fā)寒的事情。可是這樣一群人，現(xiàn)在卻就已經(jīng)可以勞煩復(fù)旦大學(xué)集全中國網(wǎng)絡(luò)媒體之力，禁言禁議了。想一想，就更加的背脊發(fā)寒吧。
如果你只是一個普通的老百姓，你如何能相信這樣的人，會為這個國家?guī)硎裁础健x’‘民主’‘自由’？會為你這個平頭老百姓帶來幸福，安康？
人，真的不能長生不老，甚至大多數(shù)人活百歲而不能，選擇怎么樣的活著，真是個要認真思考的問題。在這個問題上，在那十八個X漢當中，被人救了一命，居然還有某個人形獸出現(xiàn)那樣的禽獸言論，真的是污辱了‘復(fù)旦’兩個字，他們也配稱‘日月光華’？
所以，我選擇不禁聲。
我甚至想對那個發(fā)出‘警察死了活該’的人形獸說：希望有一天，不太遠的一天里，你會死去。
我知道對于這些人形獸來說，說這樣的話也只等同于隱形，就如同南方系那幫家伙，天天高叫‘自由民主’，可是對待不同意見的信件和來稿，他們通常都非常的‘禽獸’撕咬，那里還有半點‘民主’？
但是，還是要發(fā)出聲音，發(fā)出了聲音，總比沒有發(fā)出的要好，我覺得是這樣子的。
“復(fù)旦”二字出自《尚書大傳》中的一篇《虞夏傳》。《尚書大傳》的作者是公元前二世紀的大學(xué)者伏生，秦漢之際，六經(jīng)中的《尚書》正是通過他的口頭傳授得以傳承。《虞夏傳》記載，舜禪讓給禹時，“卿云聚，俊集，百工相和而歌卿云。帝乃倡之曰：卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”“復(fù)旦”二字便出于舜所唱的《卿云歌》。所謂卿云是一種祥瑞，《史記·天官書》記載：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云，喜氣也。” 糺同糾，糺縵縵形容卿云紆徐曲折之狀。“日月光華，旦復(fù)旦兮”意為“明明相代”，日月光輝長久照耀，象征舜禹禪讓將給天下帶來無窮光明與福祗。《卿云歌》因為出自傳說中的圣賢之口，具有感召國民的巨大力量；而且舜以庶人登帝位，又禪讓給禹，堪稱平民政治的楷模，與清末推翻帝制建立共和國的時代背景頗為吻合。
復(fù)旦大學(xué)的誕生，是由于反抗宗教的強迫，追求學(xué)術(shù)獨立與思想自由。復(fù)旦命名的初衷，是為了振興中華，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。“復(fù)旦”二字高尚優(yōu)美，意旨宏遠，足以感發(fā)復(fù)旦人的愛國情懷。
日月光華啊，復(fù)旦，復(fù)旦，日月蒙塵，奈何，奈何。
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