給美國(guó)粉絲們：美國(guó)是如何對(duì)待“Founding Fathers”（立國(guó)之父）的？ 

寒梅冬雪

1776年，美國(guó)宣布從大不列顛獨(dú)立出來(lái)，這就是著名的“獨(dú)立宣言”。當(dāng)初簽署這個(gè)宣言的政治領(lǐng)袖們，被稱(chēng)作“Founding Fathers”(本人譯作“立國(guó)之父”或“建國(guó)之父”）。

一度，美國(guó)曾有歷史學(xué)家將“立國(guó)之父”名單擴(kuò)至當(dāng)年參與立憲的人們，這就包括了宣布獨(dú)立的最初13個(gè)州的政治領(lǐng)袖們。

上個(gè)世紀(jì)70年代，美國(guó)重新確定“立國(guó)之父”只是指那些參加了“獨(dú)立革命”的領(lǐng)袖人物。特別強(qiáng)調(diào)“革命”兩個(gè)字，意為：美國(guó)是通過(guò)革命和流血從英國(guó)獨(dú)立出來(lái)而建國(guó)（當(dāng)然這個(gè)流血不包括滅絕印第安人的流血）。因此從1973年以來(lái)，美國(guó)的“立國(guó)之父”被進(jìn)一步嚴(yán)謹(jǐn)明確而變成了如下七個(gè)人，這是延續(xù)至今的版本：

林肯，
華盛頓，
約翰亞當(dāng)，
托馬斯杰弗遜，
約翰杰，
麥迪森，
漢密爾頓。

這7個(gè)人，參與、領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立革命，并都在獨(dú)立宣言上簽了字。

突出了“革命立國(guó)”，因此美國(guó)的歷史教育中，也特別強(qiáng)調(diào)這7個(gè)是“杰出代表”，“立國(guó)之父”除領(lǐng)袖外，還包括所有那些為贏得獨(dú)立而戰(zhàn)的人們，無(wú)論是政治家、還是普通士兵和公民。這是美國(guó)對(duì)待他們先輩的態(tài)度 --- 有點(diǎn)像天安門(mén)廣場(chǎng)紀(jì)念碑文。

人無(wú)完人，美國(guó)的立國(guó)之父?jìng)兌紩?huì)有錯(cuò)誤。 美國(guó)的教育，是否也秉承“歷史真實(shí)”，告訴學(xué)生們立國(guó)之父的錯(cuò)誤？ 我不是美國(guó)的歷史老師，不敢妄言。 詢(xún)問(wèn)過(guò)一個(gè)中學(xué)生，他聳聳肩，表示聽(tīng)不懂我在說(shuō)什么。 想想也是，美國(guó)是個(gè)非常喜歡給自己唱贊歌的國(guó)家，沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)都要找優(yōu)點(diǎn)，怎么可能去告訴學(xué)生“看，我們的立國(guó)之父也都是犯過(guò)錯(cuò)誤的”。 更何況，以美國(guó)人的思維方式看：如果一個(gè)人總在指責(zé)過(guò)去只能說(shuō)明這個(gè)人嚴(yán)重缺乏自信。

認(rèn)真求教了一位在大學(xué)任教的華裔教授，從事東亞研究，問(wèn)他從教學(xué)角度如何看袁騰飛？ 他說(shuō)：

“中學(xué)不是大學(xué)。 即使大學(xué)授課，面對(duì)史料，也要告訴學(xué)生史料的角度，并引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生尋找關(guān)聯(lián)的資料，多角度側(cè)面研究，進(jìn)行不同觀點(diǎn)爭(zhēng)論，引導(dǎo)討論，而不是引導(dǎo)結(jié)論。 中學(xué)重要的是學(xué)習(xí)吸收，尤其歷史學(xué)，偏離正統(tǒng)的、違憲的東西不能向中學(xué)生傳授，這應(yīng)該是基本常識(shí)。 袁騰飛如果在美國(guó)，針對(duì)立國(guó)之父有這樣的言行，毫無(wú)疑問(wèn)，他會(huì)被校方解雇。”

其實(shí)，如果注意聽(tīng)美國(guó)國(guó)會(huì)的辯論，尤其是關(guān)于立法的，關(guān)于政策的，關(guān)于國(guó)家方向的，常常會(huì)聽(tīng)到美國(guó)的政治人物們充滿(mǎn)崇敬的說(shuō)“Our Founding Fathers .....”。 強(qiáng)調(diào)立國(guó)之父，是向公眾表明：我現(xiàn)在所說(shuō)所做的一切，是遵循我們的立國(guó)之父。。。

這樣的表述，在美國(guó)已經(jīng)是一種文化。 從政的，為了表現(xiàn)自己正統(tǒng)，除了常提上帝，就是常提立國(guó)之父。 不從政的，耳濡目染。 美國(guó)的政治家們其實(shí)是“祖宗必法”的典型代表 --- 不站在國(guó)父肩膀上，怎么讓公眾認(rèn)識(shí)自己是哪路神仙？

如果世界各國(guó)人民，像中國(guó)人關(guān)注美國(guó)那樣關(guān)注下中國(guó)政治人物的發(fā)言，我敢說(shuō)，他們會(huì)覺(jué)著很奇怪很另類(lèi)，因?yàn)橹袊?guó)從政的，似乎既沒(méi)有上帝可以提，也沒(méi)有立國(guó)之父可以說(shuō)。 倒是中國(guó)的百姓，執(zhí)意絡(luò)繹不絕的去韶山、去毛主席紀(jì)念堂，更能讓世人理解。

我在肯定美國(guó)嗎？ 我只是努力陳述一個(gè)美國(guó)的事實(shí)，因?yàn)轱@然，中國(guó)為數(shù)不少的美國(guó)粉絲們，喜歡美國(guó)那樣的制度。 但是，美國(guó)為什么可以實(shí)施那樣的制度？

美國(guó)今天可以成功的將政府置于憲法之下，主要的原因就是從獨(dú)立、建國(guó)以來(lái)，美國(guó)一代代形成這樣的政治文化：首先感謝上帝，其次我們立國(guó)之父?jìng)冎贫恕！！！?--- 全民根深蒂固這樣的思維、這樣的政治文化，才最大限度達(dá)到了 “鐵打的營(yíng)盤(pán)，流動(dòng)的兵”，總統(tǒng)一屆屆換，國(guó)還是那個(gè)國(guó)。可以不喜歡總統(tǒng)，但必須尊敬立國(guó)之父，這是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。 也因此在美國(guó)或許可以看到人罵總統(tǒng)，但看不到罵、或者顛覆立國(guó)之父。

對(duì)比美國(guó)人的憲法、憲政意識(shí)，我們相距有多遠(yuǎn)？

也許有人會(huì)說(shuō)：美國(guó)憲法沒(méi)有意識(shí)形態(tài)，美國(guó)憲法不規(guī)定哪種社會(huì)制度，我寧肯認(rèn)同美國(guó)憲法，也不認(rèn)同中華人民共和國(guó)憲法。

怎么說(shuō)呢，這種認(rèn)識(shí)，其實(shí)是對(duì)西方文化的陌生。西方文化，尤其語(yǔ)言表達(dá)，這從他們的商業(yè)宣傳就能看出來(lái)：只說(shuō)肯定的，不說(shuō)否定的；不說(shuō)否定的，并不是說(shuō)否定不存在。

比如，美國(guó)憲法說(shuō)“言論自由”，就是句有陷阱的話，因?yàn)樗鼪](méi)說(shuō)“所有、任何、無(wú)論什么樣的言論都自由”。再比如，美國(guó)宣傳說(shuō)“你可以說(shuō)任何你想說(shuō)的”，這也是句只說(shuō)了“肯定部分”的話，因?yàn)檫€有句話叫做“別說(shuō)你不該說(shuō)的”。

美國(guó)憲法沒(méi)寫(xiě)“資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”、沒(méi)寫(xiě)“資本主義制度”，但美國(guó)憲法也沒(méi)寫(xiě)不要進(jìn)行這些。

相比較，毛澤東要坦率直白的多，不玩文字游戲。

把毛澤東放在一個(gè)可以被任意評(píng)說(shuō)的位置，實(shí)際上就是在踐踏褻瀆這個(gè)國(guó)家。政府在人大辯論、在政策制定中絕口不提立國(guó)之父，就充滿(mǎn)了不確定性，這樣的政府對(duì)老百姓而言可能就是危險(xiǎn)的 --- 立國(guó)之父都不屑提，又怎么能讓人相信會(huì)堅(jiān)守“法”？！

毛澤東是不是不可以被評(píng)說(shuō)？ 如果按照美國(guó)人的概念，公開(kāi)的否定“立國(guó)之父”絕不可以。 這不僅是美國(guó)人的概念，全世界任何一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之父，都享有這樣的地位。

中國(guó)之所以會(huì)出現(xiàn)公開(kāi)、半公開(kāi)詆毀貶損毛澤東，其實(shí)是歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的延續(xù) --- 不認(rèn)同或者要推翻中華人民共和國(guó)。

毛澤東的所謂“錯(cuò)誤”說(shuō)都不能說(shuō)了嗎？ 能說(shuō)，但是只能站在史學(xué)角度分析，而不是站在清算角度定罪。只要中華人民共和國(guó)存在一天，毛澤東就必須被尊重。要說(shuō)“常識(shí)”，這才是世界范圍內(nèi)的常識(shí)。

是否要學(xué)學(xué)美國(guó)人如何對(duì)待憲法？ 

寒梅冬雪

以號(hào)稱(chēng)“言論自由”的美國(guó)為例。

美國(guó)現(xiàn)國(guó)家，始于“宣布從大不列顛獨(dú)立”。率先宣布從英國(guó)獨(dú)立出來(lái)的13個(gè)州的代表們（或稱(chēng)領(lǐng)袖們更確切），在一起確立了聯(lián)邦憲法，正式建國(guó)、立國(guó)。 這些領(lǐng)袖們被稱(chēng)為建國(guó)之父?jìng)儭?然后定義了服從于憲法的政府。 華盛頓是政府的第一任總統(tǒng)。美國(guó)的憲法明確寫(xiě)著：遵循建國(guó)之父?jìng)兊牧?guó)宣言，才是國(guó)家能長(zhǎng)久的根本。

從美國(guó)如上可以看出：1.政府不等于國(guó)家；2.建國(guó)之父和總統(tǒng)完全不同的概念，總統(tǒng)、政府都可常換，但建國(guó)者之父的立國(guó)宣言，是一切的根本，永不能變。

因此，美國(guó)憲法里所指的言論自由，是在“國(guó)”之下--- 換句話說(shuō)，美國(guó)絕沒(méi)有超越憲法的言論自由。

如果學(xué)美國(guó)，就要從遵守憲法開(kāi)始。作為一個(gè)中國(guó)公民，就必須遵守中國(guó)憲法。

中華人民共和國(guó)憲法莊嚴(yán)宣告：一九四九年，以毛澤東主席為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的艱難曲折的武裝斗爭(zhēng)和其他形式的斗爭(zhēng)以后，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。從此，中國(guó)人民掌握了國(guó)家的權(quán)力，成為國(guó)家的主人。

中華人民共和國(guó)憲法莊嚴(yán)宣告：中國(guó)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的成就，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝許多艱難險(xiǎn)阻而取得的。

中華人民共和國(guó)憲法莊嚴(yán)宣告：本憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，是國(guó)家的根本法，具有最高的法律效力。全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。

中華人民共和國(guó)憲法第一條規(guī)定：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。
社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。

中國(guó)正確的一切，必須從不能顛覆國(guó)家之父 --- 毛澤東開(kāi)始。 因?yàn)槭敲珴蓶|率領(lǐng)人民建國(guó)立國(guó)，是這個(gè)國(guó)家建國(guó)思想的源頭。

如果學(xué)美國(guó)，不管那屆政府都必須遵循毛澤東的建國(guó)思想。

如果學(xué)美國(guó)，言論自由，只能是指在共和國(guó)之下，而不能出現(xiàn)超越共和國(guó)憲法的“自由”。

如果學(xué)美國(guó)，“軍隊(duì)國(guó)家化”就是指“毛澤東思想化”，不想“毛澤東思想化”的所謂“軍隊(duì)國(guó)家化”就是偷歡概念，共和國(guó)是毛澤東開(kāi)國(guó)，因此中國(guó)的軍隊(duì)不能服從美國(guó)建國(guó)之父的思想，而只能服從毛澤東的思想。

如果學(xué)美國(guó)，修憲，什么都可以修，只有毛澤東的建國(guó)思想不能修。

袁騰飛在課堂上胡言亂語(yǔ)，顯然沒(méi)有如上這些概念，辛子陵們顯然也沒(méi)有如上這些概念。他們不知道共和國(guó)的開(kāi)國(guó)者不能被這樣隨意拿來(lái)“涂抹”，是違憲，更是褻瀆國(guó)家，在任何一個(gè)國(guó)家都不會(huì)被允許，除非是想滅國(guó)。 根本原因就在于他們對(duì)“立國(guó)”概念不清。

如果真學(xué)美國(guó)，那就首先立法確定毛澤東建國(guó)之父的地位。

只有更明確毛澤東建國(guó)之父的地位，人們對(duì)國(guó)家的概念才清晰，對(duì)毛澤東尊敬是共和國(guó)每個(gè)人必須做到的。 至于功與過(guò)，餓死多少萬(wàn)，完全另外一回事。不尊敬毛澤東建國(guó)之父的，就是在顛覆國(guó)家。 

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