假如美國總統(tǒng)踩著《圣經(jīng)》宣誓　　

                    ——談談“言論自由”的辯證法　　

 假如有一位信仰馬克思主義的無神論者當上了美國總統(tǒng)，就職時他不是捧著《圣經(jīng)》而是踩著《圣經(jīng)》宣誓：“歷史證明，《圣經(jīng)》是人類童年時代的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級用來毒害人民靈魂的精神鴉片，是用來欺騙勞動人民，讓他們心甘情愿受剝削、快快樂樂被壓迫的專用工具。我希望，從今天開始全美國人都要把《圣經(jīng)》踩在腳下！”　　

雖然，這位總統(tǒng)只是說了真話，說出了真相，而不象袁騰飛之流肆意謾罵、惡毒攻擊中國最廣大勞動人民的《圣經(jīng)》——毛澤東思想，但當今的美國“精英”群體對此會有什么反應呢？難道他們會象袁騰飛的擁護者、庇護者那樣高聲叫好，歡呼是“民主自由”的充分體現(xiàn)嗎？　　

中國現(xiàn)在有許多大學教授、博士、教師、政治思想理論研究人員等知識“精英”，對美國式的民主自由崇拜得五體投地，對馬克思、毛澤東倡導和實踐的無產(chǎn)階級專政、人民民主專政則痛恨得咬牙切齒。在他們的眼界中，圍繞資本旋轉(zhuǎn)的自由是最偉大的自由，幫助資本統(tǒng)治世界的民主是最高級的民主。但在他們嘴里，這種民主自由都是不受任何限制的，更沒有什么階級性的，都是能象原始森林中的香花毒草一樣自由生長、原生態(tài)、多樣化的。所以，他們不僅在經(jīng)濟領域崇拜叢林法則，在精神領域同樣也崇拜叢林法則。在他們看來，人類不僅不是高尚動物，反而一切都要向低級動物學習，向低級動物看齊！在人類精神的花園里，一切都必須“原生態(tài)”，不允許只盛開香花，不允許鏟除毒草，否則就是對毒草的專制，就是對毒草的殘酷迫害！　　

為了表示這種超時空超階級的“言論自由”、“民主人權”是最偉大的真理，為了保護袁騰飛這樣胡說八道、惡意誹謗的“自由”分子，他的同伙現(xiàn)在都高高舉起“言論自由”的大旗，高高舉起“民主人權”的大旗，并且把這兩面大旗當虎皮，嚇唬共產(chǎn)黨的領導，嚇唬公檢法的官員，讓真正代表最廣大勞動人民利益的執(zhí)政者不敢對他采取專政手段。好象只要送袁騰飛進大牢，13億中國人民就沒有民主人權了，13億中國人民就沒有言論自由了！因為，只要拔掉幾棵精神毒草，中國人民的精神花園就不再是“原生態(tài)”了，就是犯規(guī)犯法犯大罪了！至于無數(shù)的勞動者被資本用各種巧妙的手段榨干了血汗后還有沒有人權，他們最基本的就業(yè)權、保障權受到嚴重侵害后竟毫無言論的自由，這些人全都熟視無睹，漠不關心。相反，毛澤東因為關心這些勞動者得罪了反動派，現(xiàn)在被反動派的走狗惡毒攻擊了，人民要法辦袁騰飛了，這些人卻馬上關心起來了，行動起來了，指責黨和政府對他“下毒手”，就是侵犯“人權”、侵犯“言論自由”了！　　

由此可見，知識分子不在于有沒有知識，而在于有什么樣的知識。如果象袁騰飛這樣的知識也算是知識，為袁騰飛的言論自由辯護的知識也算是知識的話，這種知識是遠遠不如工人農(nóng)民的正確立場和實際知識的。　　

其實，一切言論都是一定社會在一定時代條件下的產(chǎn)物。“言論自由”思想本身，也是近現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是具體的，相對的，有條件的。在階級依然存在的情況下，“言論自由”都是在占統(tǒng)治地位的階級制定的憲法范圍之內(nèi)的自由，根本不存在超階級超時空無任何限制的所謂“自由”。不要說人類社會，就是一般動物、植物的生存，也要受到大自然各種環(huán)境條件的限制呢，不可能有什么純粹的自由。可是，在資產(chǎn)階級自由化思想的毒害下，現(xiàn)在的知識分子尤其是青年學生中卻彌漫著超階級的自由觀，似乎在中國共產(chǎn)黨的領導下沒有什么言論自由，沒有民主人權。即使有，也不能與美國相比。正是在這種思想支配下，現(xiàn)在的思想理論界野草叢生，毒草瘋長，而且生長了還不能受到任何限制和批判。誰要除草，反倒成了眾矢之的。因此，在一些教授、博士、“精英”和“有知識”的人眼里，“言論自由”成了自己可以胡說八道的護身符，也成了某些當權者放縱包庇反動言論的當箭牌。　　

眾所周知，當今世界的社會分工，決定了工人農(nóng)民主要從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)，而思想文化教育界的知識分子主要從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。照理，無論是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)還是精神產(chǎn)品的創(chuàng)造，都要十分講究產(chǎn)品設計、產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品檢驗和產(chǎn)品管理，都是不允許粗制濫造、制假造假、坑蒙拐騙的。精神產(chǎn)品更有自身的特殊性，是既能給人陽光也能置人于死地的，所以更要嚴肅、認真、細致、扎實，更要堅持實事求是，質(zhì)量第一。而且，由于制作精神產(chǎn)品的人的立場不同、質(zhì)量標準不同、生產(chǎn)方法不同，加上消費精神產(chǎn)品的人的立場、觀點、偏好和認識水平又各不相同，往往會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的情況，較難指派“裁判員”來作出正確與錯誤、好與壞、善與惡、美與丑的判決。然而，這不等于就沒有真善美與假丑惡的是非了，就沒有對絕大多數(shù)人是有利還是有害了，就沒有犯罪行為和不能依法處理了。　　

在資本統(tǒng)治的的當今世界里，“言論自由”與商品的自由流通雖然領域不同，內(nèi)容不同，形式不同，在不同的國家自由的程度也不同，但有一些東西卻是相同的，那就是必然有一定的自由度，必然有一定的限制條件。比如，對商品的坑蒙拐騙全世界人都切齒痛恨，但仍有人在坑害他人。言論中的坑蒙拐騙當然同樣存在，同樣在坑害人，同樣受到絕大多數(shù)人的切齒痛恨，為什么就不能嚴厲懲罰呢？為什么披上一件“言論自由”的華麗外衣就允許躲開法律和輿論的打擊呢？　　

與任何事物一樣，言論也好，自由也罷，都是具體的，相對的，有條件的，有兩重性的，在不同的國家不同的時代是不同的，自由與不自由能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，是會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。在今天這個世界上，有了壓迫者剝削者的言論自由，必然就沒有被壓迫者被剝削者的言論自由。這部分人占領了舞臺，在舞臺上演戲，另一部分人就只能有聽戲看戲的份了。　　

因此，在中國，今天如果是代表最廣大勞動人民利益的馬克思主義者在唱響工人階級的主旋律，就不可以也不允許反共反人民反革命分子干擾主旋律。尤其是勞動者階級掌權的歷史又那么短的情況下，就更要如此。同樣，在美國，今天代表大資本大財團利益的帝國主義者唱著《圣經(jīng)》，唱著壓迫剝削和欺騙勞動人民的主旋律，就不可能也決不會允許勞動者們用馬克思主義來取代他們的主旋律，剝奪資產(chǎn)階級的所有權。不信，鼓吹“言論自由”的袁騰飛們到美國的電視臺和學校中去踐踏一下《圣經(jīng)》，誹謗一下華盛頓試試。　　

　2010年5月20日　　　

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