生命多么可貴 貴在有所作為
小時候不懂什么理想、抱負，也不知道什么是雄心壯志、有所作為。只是對不理解的事物，比如飛機啦、電影啦等等之類的東西，感覺很神奇，心中生出一種模模糊糊的向往和探索的渴望。而大自然本身又是多么美麗神秘，閃電、雷鳴，嚴寒酷暑又讓人產生多少恐懼、敬畏和遐想啊。煙雨迷蒙的春晨，栗林里采菌；赤腳踩著盛夏的朝露，在金色的稻海中釣青蛙；趁大人三伏午睡的當兒，溜出去用蛛網捕蟬、捉金龜子、天?！?/p>
大人們呢？他們一起出工收工，日出而作、日入而息，充滿著歡聲和笑語；同住一個大院內，梧桐樹參天蔽日、石榴花綻放似火；夏夜門前水一潑，竹涼床兩張，蒲扇起兮歌飛揚：“洪湖——水呀——，浪呀嘛浪打浪啊——”
我當然知道，單位里、家庭中也常發生一些糾紛。那個人高馬大的所謂知青上海佬阿根就是一匹害群之馬，經常欺負矮小的老官頭和其它老實本份的同事們。還有一些后來我才知道的不正當男女關系、第三者插足等婚姻生活問題。但幼小的我卻絲毫也不在意，覺得未來一定是更美好的。
這一切就構成了我對生活本身的理解。我以為生活會像這樣一直延續到生命的最后一息。真是“意淺識罕，謂斯言可保……” 。（見陶淵明《與子儼等疏》）
可是啊，在已往的生產力水平下，勞動和快樂畢竟沒有完美地結合在一起。貪圖享樂、只想不勞而獲的邪惡畜生終于戰勝了公理和正義，于是——
“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心！”（陶淵明《感士不遇賦》）。高聳入云的杉林化為煙囪，清澈見底的溪流成了臭水溝，生活的目標等于賺錢，自由的心靈變作金錢的奴隸……
“致民堯舜上，再使風俗淳”（改自杜甫詩）！成了我魂縈夢繞的理想?？墒牵咸欤矣衷撊绾稳ヒ徊揭徊綄崿F她呢？社會理想的實現，需要用理想的火苗去點燃千千萬萬的人才行。
我在《談談我為什么會關心社會政治問題》一文中已經說過，等我明白了一些道理、樹立了理想后，我已經成了疲于奔命的廢人。實際上，我所知道的偉大歷史人物何嘗又不是如此呢？不為五斗米折腰的陶淵明受盡了貧困的折磨，杜甫更是落魄江湖，死于破船之上；吳敬梓、曹雪芹在貧病中用血淚著文……國外則有堅決不為面包寫作、屢拒國王饋贈年薪靠抄寫樂譜為生的盧梭，巴爾扎克一輩子都夢想找個有錢的寡婦，在終于如愿的時候死亡卻同時降臨，更有那為無產階級鍛造武器，連墨水和女兒的棺木都買不起的馬克思……這不是什么“魑魅喜人過，文章憎命達”，這實在是正義與邪惡、高尚與鄙俗的交戰！只圖自飽、蠅營狗茍的人必不能俯仰無愧于天地，更別說正己以正天下了！然而他們為了獲取一點生存之資，又糟蹋了多么巨大的才華啊！天下有多少鮑叔牙？有多少恩格斯？……火種需要人去盜取，火炬則必須代代相傳！獨善其身不等于躲進小樓成一統，不是隱逸不是終老林泉，而同樣是慷慨悲歌，是十年磨一劍，是杜鵑啼血！
我千百次地告誡自己只是一個資質駑鈍、志大才疏的庸材?？墒?，卻一千零一次地反對自己，認為才能的低劣不能用來作為逃避責任的借口。而且哪怕是天才，不去拼盡最后一絲氣力，也無法知道是不是天才，到底有多少天才！
我看過一些名人傳，仔細研究過他們的成才之道；尤其注意類似我這種沒有背景，沒有特別天份的人。我發現，流浪兒盧梭受惠于卓絕不群的華倫夫人；巴爾扎克靠巨大的意志力和超眾的精力，混跡于文化圈、商界，游戲于腐政之中，終成一代文壇巨擘。魯迅憑借《新青年》一發不可收拾，高爾基得遇于“十月革命”；卡夫卡沒世以獨悲，是后世挖掘出來的哀榮，生前并不成功。趙樹理流離半生，不是新中國革命，也將死無葬身之地。……他們成才的客觀條件固然各各不同，但有一條個人選擇卻是驚人的相似：不為家室所累，保持著個體的最大自由。車爾尼雪夫斯基在《怎么辦？》中告訴讀者，理想志士也可以結婚，但一定要找一個志同道合的伴侶。陶淵明是傳統的古壯士，結過兩次婚，對此深有體會，在《與子儼等疏》中就這樣寫道：“余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？……但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。”然而哪怕是這樣一貧如洗的家境，朋友給的一點資助，他卻悉數買醉，這是怎樣的不近人情，又是怎樣的悲哀。也許，對他來講，不借酒澆愁，不以忍受貧困作為考驗，就一天也活不下去了。
遺憾的是，我沒有經受住考驗。我雖然已經明明知道應該在婚姻問題上嚴格把關，寧缺毋濫，否則害人害己，可是我仍然放棄了原則。這恐怕就是我的最大悲劇和最大的平庸之處。
我不得不承認人的惰性力量是多么強大。當時我的生活環境似乎剛剛有所好轉，我從技校出來后參加了正式工作。那時在一個山溝里，這種工作依然有點魅力。結果單位里就有好事者為我說媒，且美其名曰：牽豬公（我們那兒的偏僻鄉下還殘留著蓄種豬的習俗，就是牽一頭公豬走村竄戶到處晃悠為養母豬的人家配種）。于是，我的庸人習氣再一次大發作。在當時的我看來，在這個遠離城市喧囂的山青水秀之地（在動物的發情季節，“窮鄉僻壤”就會變成“山青水秀”），演繹現代版的舉案齊眉故事何嘗不是一種浪漫？山里人家很樸素，山里妹子更清純……沉重的理想被桃色的輕云所俘虜、包裹、埋藏、匿跡……
結局可想而知。覆巢之下，安有完卵？罪惡來到人間，哪一個毛孔沒有滴著血和骯臟的東西呢？即便不是如此，舉案齊眉，隱逸山林的幸福故事也不可靠。我分管的林區里住著一位外號“椅子”的老翁，他們夫婦就是這種故事的原型。他肩扛百斤之物穿行峭壁之間，往來三二十里之市，以竹木換日用之物，已行年六十余歲矣。其精神矍爍，抑揚爽朗之狀莫之與京?？墒?，盡管如此，要我和“椅子”換位置，用電腦換他的旱煙袋，對不起，我辦不到。那個大寫“明月松間照，清泉石上流”的王維也是一個欺世盜名的大騙子。我不信竹林里碩大的花腳蚊子就與他無緣。我飲過石上的清泉，確實很甘美；搖曳著細碎陽光的山林里也確實很靜謐很幽雅，以至于月亮升起的時候都會驚嚇到山鳥，這種情景很適宜受夠了漂白粉的自來水和機器噪音摧殘的工人們來放松放松神經?？删褪菍︼柺苌窠浰ト跽勰サ耐蹙S之流沒有任何益處。
我終于認識到大自然的鬼斧神工固然像食物一樣對人不可或缺，但人類智慧的結晶也很重要。人活著是為了獲得最大豐富的感受的，而不僅僅是為了天天看山看樹看竹，聽鳥語聞花香的；城市的喧囂和擁擠固然是一種錯誤，有待于糾正，但那神奇的音樂美術歌曲舞蹈，以及那研制出來的代替繁重勞動的機器也是一種不可思議的智慧之花呀！我們還要探索那無窮無盡的宇宙奧秘呀，只有讓生命活得飽飽滿滿的，才不會有遺憾呀。
因此，枯坐山林中的我沒有寫王維的山水詩，而是盡想著上面那些亂七八糟的東西。加上單位人事的管束和壓制，那種無所事事，那種行尸走肉、雖生猶死的生活狀態，像火一樣灼燒著我的心。最后逼著我領著老婆孩子離職出山，浪蕩江湖，加入了市井小民的行列。理想在混飯之余的皮囊里還能剩下多少呢？
生命多么可貴，貴在有所作為?！爸旅駡蛩瓷?，再使風俗淳”。
不由得深深地嘆一口氣：心為形役！
但哪怕就因為一點點理想的殘余，也足以廢了一個人。因為你再也無法集中全副精力來為“形”服務了。而在這個你死我活的生死場，不集中精力搏斗的后果可想而知。每次和妻子激烈的吵架，妻子都要怒問我：“既然你要追求理想，為什么又要追求我？我沒有那么崇高！你這樣的人也配談理想，現在有誰沒混得比你好？”而這時我就會這樣反駁：
“世上只要還有一個人比我混得差，我就有理由談理想！憑什么人家一定要比我差？憑什么？你知道每年除車禍等不可抗因素外，非正常死亡的人數有多少么？你看見‘南京大屠殺’么？不問世事，那就是你的下場??！”我用手作刺刀狀，在她身上作出從下到上的穿刺姿式，有時竟也能噎得她直翻白眼、破涕為笑，蒙混過關。她也知道，無論如何，我是不可救藥了。她終于明白一個道理，那就是：世上有不可救藥的法輪功癡迷者，有沉迷網絡游戲的傻瓜，也有我這樣的白癡。用我母親的話來說就是：一樣米，養百樣人?？芍挥形仪宄@是為什么。那就是：愚昧。當然，除了我之外。
有時我也會發巴爾扎克的臆想癥：要是我能傍上一個富婆該多好，從此可以不問家庭瑣事，由著性兒干理想。當然，前提是富婆不能超支我所能容忍的時間和精力。可是這樣的念頭注定是要胎死腹中的，因為我比可憐的巴爾扎克長得還要差十倍。因此我更多的時間是這樣想：要是我當時沒有結婚會怎樣??？會不會混得更慘，就連這些字也沒有機會打出來呀？因為這么多年來，不是剝削老婆的勞動，我未必能有現在這樣的思維功能。或許我會拼命賺足幾年的生活費，然后專職干幾年理想，錢花完后又去賺一點，再繼續理想，……但這些總歸是瞎想。
事到如今，我終于明白自己是一塊廢料了。為了讓后人汲取這個教訓，我把自己寫出來。同時也為了后人不致于像我最后的瞎想一樣浪費時間賺錢混飯吃，我準備每月提供一百元資助那些像當年的我一樣的青年?；蛟S像現在的我一樣的人還有很多，要是他們都能月出幾十到幾百不等的錢給那些青年，理想的事情就有著落了。我們的心，也不會像這樣不死不活地難受了。
我這樣的中年人和我那樣的青年人有嗎？有多少？請報個名來，統計一下吧。
生命多么可貴，貴在有所作為?！爸旅駡蛩瓷希偈癸L俗淳”！
零八年七月廿五日
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