馬克思還是凱恩斯　　

——對當代資本主義的認識，　　

兼論中國改革的左、右派之爭　　

重新看李敖2005年大陸之行時在中國各著名高校演講的視頻，我發(fā)現(xiàn)了一個與我之前認識不同的李敖。年逾古稀的李敖依然尖銳，但我卻看到了他“七十而從心所欲”后的穩(wěn)健。他在復旦大學的演講時說：“共產主義是人類最好的理想。”他將馬克思的共產主義與中國古代的大同理想相比較，認為“各取所需，各盡所能”正是人類追求的最高宗旨。　　

我甚至不相信這是一向被視為“比胡適之還胡適之”的自由主義戰(zhàn)士李敖所說的話，一向與臺灣當局針鋒相對的他講了許多共產主義的好話，我相信他是由衷的，共產主義的確是好的制度，馬克思的理論是目前為止最科學的理論之一。我相信這是李敖看透了資本主義臺灣的種種恐怖和荒誕之后作出的心理倚靠。一個自命自由、民主的資本主義臺灣，卻一再上演著滑稽的悲喜劇。我以前喜歡看東南衛(wèi)視對臺灣政壇的報道，我寧愿相信這些荒誕的場面是臺灣極富想象力的政客們預演過的，不然怎么會如此令人哭笑不得？　　

李敖也認識到了社會主義為我們帶來的一些負面影響，他說過去的極左思想令“祖國社會科學吃虧”。我始終認為一個制度的好壞與現(xiàn)實的操作是兩回事。無論資本主義還是社會主義，如果實踐上出現(xiàn)偏差，其離預見的理想始終是有差距的。在過去的中國社會主義實踐中，我們出現(xiàn)了一些問題，給我們帶來了損失和缺憾；在現(xiàn)在的改革進程中，我們也遇到了或大或小的麻煩。但這都不能改變社會主義優(yōu)越性的事實。社會主義為半個世紀來的中國人帶來了實惠，而且我們正朝著越來越好的方向發(fā)展。　　

如果說過去“和平演變”尚是我們的杞人憂天，那么在現(xiàn)在我們的確有警惕資本主義思潮侵蝕的必要。過去一位美國高官說過，新中國的第一代是堅定的革命者，第二代是第一代的追隨者，第三代是可以爭取的。現(xiàn)在正到了他所說的“第三代”的時刻。我們必須看到，包括80后或者90后的年輕一代的確受到了西方思想的深刻浸淫。我們越來越離不開肯德基，越來越離不開快捷的信息，這也意味著我們越來越對過去我們所尊奉的信條嗤之以鼻。叛逆或許可以成為我們這一代的一個潛在因子，由于過去馬克思主義的教說過于密集，遂導致了年輕人對這些我們過去的金科玉律萌生反叛的思想。很多人向往著國外的世界，但他們忘了紐約地獄的一面。見到外國友人無法作出自然的友善表情，眼神閃爍的更多是欣羨。　　

但CNN的狂言一夜之間令沉浸在游戲世界中的大多數80后或90后悚然一驚——原來西方人從來沒有把我們當作真正的朋友，他們缺乏對我們真正的理解與尊重。于是有了之后抵制家樂福的序幕。CNN教育了整整一代中國人，中國人的民族自尊心得到了一次整合和凝聚。這些恐怕都是那些妖魔化中國的外國媒體們所始料未及的。　　

我們看到了讕言的可怕，看到了達賴的偽善。我們開始懷念毛主席時期強硬的中國形象，我們體驗到了《義勇軍進行曲》震撼人心的力量。在一個偉大民族的復興的道途中，來自現(xiàn)有世界秩序統(tǒng)治力量的遏制在所難免，此次沖突實際上是中國與西方意識形態(tài)沖撞的一次爆發(fā)。“帝國主義滅我之心不死”，這是毛主席的教誨，這個時候我們幡然醒悟。愛國，成為一種自覺的激情。我似乎重新聽到了“五四”的吶喊。有人認為在這次變故中很多年輕人行為過激，但是，千萬不要忘了，除了說“中國人不可辱”的外交部發(fā)言人，這么多年輕的口號正是中國形象的另一種代言。我們的吶喊正是中國未來的一種形象，一種姿態(tài)。　　

一波未平，一波又起。大地突然劇烈地震顫了。一場浩劫席卷巴蜀，不計其數的生靈離去，我們的國度遭遇了一次重創(chuàng)。這次地震再一次驚醒了大多數中國人，包括一向被年長一輩視作問題多多的年輕一代。八方的暖意源源不斷地匯在一起，13億中國人的手此刻緊緊攥在了一起。在災難面前，我們不斷創(chuàng)造著生命的奇跡，我們不斷上演感人的畫面。三分鐘的默哀，舉國同悲，山河共泣。國之殤，國之慟，但未曾擊垮中國人的團結與自信。我們看到的，是一個偉大的民族，堅強的民族！　　

從藏獨到手足口病，從火車出軌到汶川地震，2008年的中國經受著一次次的考驗。我們沒有被壓垮，多難興邦，我們看到從廢墟上屹立起的是一個高大的中國。從某種意義上說，一系列的事件使我們意識到了社會主義的優(yōu)越與團結。只有在社會主義中國的國度里，才可能調動如此密集的社會資源，才有可能凝聚如此堅強的民族力量。我們很難看到在一次災害后布什會親赴災難現(xiàn)場慰問災民，而社會主義的領導者卻令我們看到了人性的光輝，我們在踐行著我們所承諾的普世價值。馬來西亞的一家報紙高度評價了胡錦濤等國家領導人為國為民的情懷。這便是社會主義的中國，這便是我們英雄的國度。　　

很多人提到，在汶川地震中，學校倒塌了，而政府大樓卻沒有倒。我們應該思考，這些“豆腐渣”工程的根源何在？我們無法說這是社會主義的弊端，恰恰相反，這正是我們學習資本主義經濟制度的負面影響。我們在改革的過程中，借鑒了西方的諸多經濟體制和構想，由此帶來的拜金主義和個人主義因此膨脹。這些源自資本主義自身的缺陷。《反對資本主義宣言》認為當今世界上金融危機、環(huán)境破壞和恐怖主義這三大問題的出現(xiàn)直接導源于資本主義制度本身，導源于資本主義的剝削和競爭性積累的邏輯。資本主義制度確實是一個與整個星球相對立的制度。資本主義難以客服其與生俱來的缺陷，那便是生產社會化與資本主義的私人占有之間的矛盾，資本積累又導致兩極分化及工人失業(yè)等問題。在戰(zhàn)后，隨著凱恩斯的宏觀經濟理論的踐行，資本主義國家宏觀干預加強，有意識地增強社會公平性，而資本主義的剝削、虛偽的一面卻趨于隱蔽。但資本主義的本質卻未能改變，經濟危機的隱患并不能消除。近來美國的次貸危機正說明了這一點。事實上，隨著經濟全球化趨勢的加強，資本主義的內部矛盾轉移到了第三世界，資本主義國家的國內矛盾成為南北矛盾。這以危害更加惡劣，而拉美、東南亞等國在實行資本主義制度過程中所遇到的打擊正說明了資本主義的本質缺陷與矛盾。陳學明先生在《西方人士眼中的當代資本主義制度》分析了近年來西方人士對當代資本主義制度的批判，西方的知識分子身處期間，洞悉暗角，不可謂不尖銳。　　

既然我們在改革的過程中借鑒了西方資本主義的諸多經濟因素，那么我們的道路和趨向是否出現(xiàn)偏離呢？馬立誠先生曾列舉了改革開放以來的四次思想論爭，其中第四次即是改革方向的論爭。郎咸平教授指出，西方資本主義國家在努力彌補自己被馬克思所戳穿的硬傷，完善社會的公平。而鄧小平的改革開放思想到了現(xiàn)在已經漸漸偏離了社會主義公平的理念，中國的兩極分化正有加大的趨勢。郎教授主張停止產權改革，而是以職業(yè)經理人制度和建全信托責任來解決現(xiàn)在中國國有企業(yè)競爭力不足的問題。王其臻先生在《只有毛澤東式領袖能夠救中國》一文中呼喚毛澤東式的領袖，這也是左派思想的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在尚無法對中國的改革蓋棺論定，對于中國改革問題的左、右派之爭方興未艾。有鑒于此，國家正致力于和諧社會的建構。中華民族的偉大復興有賴于改革方向的理性把舵，在考驗重重的2008年里，我們感受到了奧運圣火的熱度，也體驗到了中華民族的挑戰(zhàn)與希望。　　

             　2008年5月22日　　　

后記：　　

我思想逐漸傾向于“左”。“左”不等于錯誤，“左”是對立場與信仰的堅守，我們這個國度這個時代太需要有“左”來矯正了。　　

我不是黨員，大一時把團籍也給退了。但我可以說自己比很多所謂的黨員更相信馬克思，更擁護共產黨。馬克思主義是一種至為崇高的理想。我不入黨，是覺得我不配。黨員之神圣，在于忘我之愛國、奉獻精神。　　

入黨是光榮的，是神圣的。共產主義事業(yè)又注定是艱辛的。有許多人入黨只為謀一份求職的政治資本。而若沒有純正的馬克思主義信仰，你不必入黨。　　

浙江大學鄭強教授在某次講演中給大學生說了六個字：信仰、追求、忠誠。鄭教授說我現(xiàn)在給你們講這個六個字，等你們入黨了我再給你們講“奉獻”。我喜歡這位喜歡講人文的高分子研究領域的專家。如果你要了解我們這個民族，了解我們這個國度，了解我們的黨，請你去聽聽鄭強教授的演講視頻。　　

80后是在資本主義文化的浸泡中長大的，隨著80后的成熟，我們的民族意識與政治覺悟也逐漸覺醒。資本主義國家中一些清醒的學者都對資本主義的本質洞若觀火，我們?yōu)楹尾荒芘杂^者清呢？或者說，我們已經深陷他們所設的迷局？我們需要保持政治與經濟的自主，永遠不要忘記：我們是中國民族的一份子。　　

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