晨觀網友：

　　你好，我最近由于事務比較多，沒怎么上網。 前幾天，跟你聊天的時候，聽你說在繼圣學社上看到有文章說烏有出事了。由于我對繼圣學社的核心理念不太認同，一直也就沒怎么關注過，今天家里有了網，我就去搜了下，果然看到了赤烏網友轉載的那篇亞洲周刊的文章。當然了，也看到了烏有之鄉關于這件事情的聲明。

　　不過由于我不在北京，也沒怎么參加過烏有之鄉的活動，平時最多偶爾上網看看烏有上的文章，當然也就這篇文章所提及的一些問題沒什么發言權了。

　　但有一點我們可以確定的是， 你和我說這是個大事情，我看沒錯！因為它不單單是一個事件，我們經常在網上討論毛主席的著作，討論毛澤東思想，假如我們從聯系和運動的角度看來，不難發現從去年胡星斗的《反思左禍改革》開始，一直到現在，媒體、學界正掀起一股聯合絞殺烏有之鄉的風潮；而且甚至可以清晰的預見到，目前這些事情，還只是小小漣漪罷了，未來的腥風惡浪，還會一波波的到來。

　　我記得一年多以前，你我同去參加主席紀念活動，后來我們聊到你的生活問題，你說你這許多年來，一直讀書一直學習，但還一直生活在底層的原因之一，就是因為你沒有去和那些壞的風氣同流合污，最后你拍著自己那厚實的胸膛說：“我是毛澤東時代出生的公民，我不能和他們一起胡搞！”這句話，和你當時的樣子，我直到現在，還記憶猶新，因為我的感情，也是從那一天起，從一個總想領導群眾的精英，轉向幫助人民群眾尋找公平正義的朋友的，我的思想，也是從那一天起，開始對毛主席的事，開始真正的思考、真正的學習的。

　　可以說，近幾年來，烏有之鄉的確為我們這群主席的“遺民”提供了一塊言論的陣地，就像范景剛經理在《烏有之鄉被敵人反對是好事》一文中說的一樣：“烏有之鄉作為一個愛國主義和社會主義的話語平臺，具有相當的包容性，多種觀點都能存在，但是整體上都必須是堅持愛國主義和社會主義立場的，維護國家利益和人民利益的。所以，不存在烏有之鄉作為一個主體對文革和改革的統一看法，只有烏有之鄉聯系的具體的每個作者或讀者或演講學者的具體看法。”這一切都源于烏有之鄉的包容性，一些極左的網友不是也就此批評烏有不夠純潔不夠堅定么，這里我們可以清楚的看到，烏有是決不可能像《周刊》里所說的那樣，與諸如中國毛澤東主義共產黨之類的極左派有什么聯系的，因為這還是源于烏有之鄉的包容性，源于海納百川、五湖四海的毛澤東用人原則。

　　就像你說的一樣，這一次的論戰，是這幾年來的頭一次，而且這一事件的背后，又有著更為深刻的背景，可以說這是我們共同面臨的一個新的形勢，那么在這個新的形勢之下，我認為我們確實有必要對以前的一些看法作出一些糾正，作出新的判斷。為什么有些人認為烏有之鄉是極左派，又是哪些人認為烏有之鄉是極左派呢，哪些人對我們這塊言論的陣地能造成真正的威脅呢，我們又該去怎么樣的面對,怎么樣去解決這些問題呢？這些都是我們今天應該去努力思考的問題。

　　那么我們首先來看看究竟有哪些人，認為烏有之鄉是極左派，他們又為什么認為烏有是極左派呢？其實，左派和右派的劃分，是個歷史問題。政治術語中左和右的概念起源于法國大革命時期。在1791年的制憲會議上辯論時，擁護激進革命的人恰好坐在議會的左邊，而主張溫和的保守派（立憲派）恰好坐在主持人右邊，于是，人們習慣上將革命的一派稱為“左派”，反對革命的一派稱為“右派”。故按照其原始的定義來講，左是指革命的、思想進步的；右是指思想落后于實際，不能隨變化了的情況前進，企圖開歷史倒車的思想和行為。不過由于馬克思主義指出社會主義必然代替資本主義，所以站在馬克思主義的立場上，今天的左派就是主張走社會主義道路的人群，而主張資本主義，極力為資本主義社會辯護的，就是現階段歷史條件下的右派。但何謂極左派呢？我們在翻看國際國內共運史資料的時候，都可以看到“左傾”、“右傾”等字眼，故當前所謂的極左派，就是左派內部的“左傾”分子，諸如中國毛澤東主義共產黨這樣的政治組織的成立者，大抵就應該屬于這一派別。不過你我以及其他朋友其實都很清楚，這些人一般只在主人公等論壇活躍，烏有之鄉上是很少的。

　　那他們究竟為何將烏有之鄉誣為“極左派”呢，我看險惡的用心倒也不能不防，但更大程度上，恐怕是對左派，對一些基本的問題缺乏了解和思考才導致的，用主席的話概括最為貼切，那就是“頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空”，說大白話就是一群淺薄愚妄之徒罷了。正如胡星斗，身為稍有幾個小光環的一個理工科院校的文科學者，寫的文章連我這個還沒畢業的學生都能挑出一堆毛病，不難看出什么深青社什么凱迪網絡也都是差不多的貨色。深青社這東西我不了解，凱迪網絡可是數年前就看過的了，那時候聽人說國外有很多屏蔽掉的網站，上面經常有一些反映國內不報導的現實的文章，后來發現很難登陸，那人就介紹我看凱迪網絡，說這上面也行。這幾年過去了，剛才我重新打開凱迪，風格還真沒變，右上方大幅的“中國少年冷艷皇后”，中間是北外開除的香水女生，下面還有美女警察和六大敗家女，以我從前的經歷，我確實很難相信凱迪網絡的絕大多數網民是在關注國計民生、社會發展，我看大抵只是在意淫罷了，所以我一直跟你強調，凱迪什么的，只是小角色罷了，縱然看得人多些，不過與烏有相比完全沒有什么凝聚力，是不足為懼的。

　　所以說道現在，我們可能就會涉及一個究竟是哪些人才是對烏有，對我們這塊陣地，真正具有威脅力的問題了。既然凱迪沒有威脅力，胡星斗也沒有，深青社也應該不具備，那么究竟是誰呢？以我這幾年來對右派的了解來看，恐怕唯一有能力與烏有爭奪的，當屬國外的極右派勢力，打開“未來中國論壇”無論是“未來中國網校”還是基金會捐款示意圖，都標志著這個群體，比凱迪的群體，具有更強的政治企圖和凝聚力，也不再淺薄與庸俗，他們早已不再是翻跟頭的跳梁小丑，而是M國主子的忠實鷹犬。但他們由于80年代末年分贓不均的問題，久與國內的同胞抱分裂態度，往往無法合作，甚至互相拆臺，故也有其軟肋。

　　寫到這里，我忽然想起了主席在1938年六屆六中全會上所做的那篇報告來了。當時中華民族在與日本帝國主義斗爭的過程中，出現了速勝論與亡國論兩種思潮，主席根據其持久戰的三段理論，在會上教育我黨我軍，這兩種思想，是萬萬要不得的，既不能只看到對手軍事上的強大，和我們武器裝備的落后產生戰則必敗的取消思想，也不能只看到零星的游擊戰的成果而忽視正面陣地戰的失誤而狂熱，最終，從日本、我國和國際因素分析了日本必敗的因由和未來力量的此消彼長。那篇文章叫做“論新形勢”。

　　我看，我們在面臨右派的大進攻這一新的形勢之時，也應學習主席當年的氣度與遠見，在必勝信念的支撐下，認認真真做好我們的事情，不要悲觀和失望。你說右派向我國滲透了30年，他們的思想他們的人他們的勢力已經無孔不入，他們掌握了傳媒掌握了體制，你說我們都是一群底層，說不上話沒人組織什么也做不了，現在誠然如此，但我們不應當認為他們毫無弱點，事實上我們的敵人從出生起就是紙老虎，毛主席說過的，我們不應忘記！現在這只紙老虎更大了，或許是紙更厚了，摸起來硬梆梆了，但我們不應忘記它歸根到底還是空心，下層右派的淺薄無聊，精英右派的不識大體，都是他們的缺陷，他們心中只有一個私字，為了私他們完全可以自相殘殺，這就是他們的弱點。而我們的優點在于公，在于“團結-批評-團結”。我們現在是弱小的，但我相信，我們肯定會在未來幾個月、幾年、十幾年、幾十年的斗爭中走到一起、共同奮斗的！

　　最后，我們談到了“怎么做”的問題，我從前也和你的想法是一樣的，我們目前太弱小，我們的呼聲沒人聽，我們的文章沒人關注，叫天天不應，叫地地不靈，根本缺乏與破壞我們這塊陣地的人斗爭的實力。你覺得我們去做一些實際的工作是無用的，是在浪費時間，你認為右派向我國滲透了30年，他們的思想他們的人他們的勢力已經無孔不入，他們掌握了傳媒掌握了體制，我們要想取得勝利也應該多去讀書，去考研，去考博......，等有了頭銜，有了光環，再去左右中國的思想界，從而開展我們的思想啟蒙，與破壞我們這塊陣地的勢力作斗爭。但我最近讀了一些書，做了一些事之后，才想通，其實優勢與劣勢，是可以互相轉化的，任何事物都有其優勢與劣勢，只有我們能抓住敵人的罩門，巧用自己的力量之后，才能取得我們的勝利。敵人之所以取得了暫時的優勢，在于他們是糖衣炮彈，是美女的原味絲襪，是大款的空頭支票，是磚家的惑眾妖言，正如一股股迷情香薰一樣無孔不入，滲入到了每個人的腦海中，喚起獸性，迎來了了現在這個群魔亂舞的時代。但我們不同，我們不具備他們的特性，我們是馬恩列斯毛的后代，是高唱國際歌的壯烈犧牲者的后代，我們的先人從出生起就教誨我們以鐵的意志去斗爭，我們從來不屑于，也不會，更不能運用敵人的哪些手段去實現我們的勝利。晨觀兄，你不妨想想鴉片可以迷倒手拿鐵錘的戰士，但手拿鐵錘的我們要想去戰勝鴉片的陰毒，唯有掄將起來，將鴉片煙并燒著鴉片的舊社會一并砸爛！或許前幾年，由于局勢不甚明朗，滲透改造的思潮甚囂塵上，但我認為，隨著大論戰時代的到來，越來越多的人，必將拋棄畏懼，丟掉幻想投入到斗爭中去！

　　晨觀兄，過去這幾年來你在我心目中一直是亦師亦友的，在這個大爭論的新時代，我希望你能認識到，我們的敵人，完全是不足為懼的，運用毛主席的顯微鏡去觀察，他們確是一身的漏洞，有些地方雖然糊上了紙，但是一捅就破，一捏就軟的。你可能說這是是戰略上的藐視，你可能問戰術在哪里，我想，未來的斗爭，必將給你我一個滿意的回答。

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