馬克思論資本及其本性和運行規律
郝貴生
【編者按】如何正確認識和對待資本本性和運行規律問題，是當今中國共產黨人國際國內斗爭實踐中面臨的一個極其重要的理論和實踐問題。我們黨的指導思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想。馬克思的巨著《資本論》及其有關著作對資本的本性、資本運行規律、資本的歷史作用、資本對社會生產力和人的發展的阻礙和破壞作用等做了詳細、深刻、科學的論述。在馬克思看來，資本不是物，而是資本主義的生產關系。資本的本性就是賺錢、追求勞動者創造的剩余價值，就是無止境地剝削壓榨無產階級和勞動人民。資本來到世間，從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西。從歷史發展角度講，資本的產生是對奴隸制、封建制的否定，是歷史的進步。但其也是一個歷史的過程，有產生也必然有其滅亡。資本的本性決定了其必然無序、盲目和野蠻的生長，由此必然造成對社會生產力、社會發展和人的發展的極其嚴重的破壞作用，是資本主義私人占有性和生產社會性矛盾的典型表現，最終必然為其內部成長起來的否定因素社會主義所取代。馬克思的《資本論》實質是《共產黨宣言》的延續，進一步深入論證了《宣言》中的“兩個必然”和“消滅私有制”等科學思想。馬克思主義問世以來的近200年的歷史充分證明了馬克思論斷的真理性。這些思想正是中國共產黨人領導無數優秀中華兒女遵循歷史發展規律，順應潮流，流血犧牲，推翻剝削制度，建立社會主義新中國的理論依據，當今仍然是中國共產黨人認識世界和改造世界的極其重要的指導思想，決不允許吃人肉喝人血的剝削壓迫制度在中國大地重演并企圖長期存在下去。筆者今摘錄馬克思的部分有關資本的論述，供共產黨員和紅色網友們學習參考。
2022年2月18日
一、資本不是物，而是生產關系，是資本主義的生產關系
單純從資本的物質方面來理解資本，把資本看成生產工具，完全拋開使生產
工具變為資本的經濟形式，這就使經濟學家們糾纏在種種困難之中。
《馬克思恩格斯全集》第二版，第30卷，第594頁
資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人與人之間的社會關系。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第834頁
資本不是任何物，而是一定的、社會的、屬于一定社會歷史形態的生產關系，它體現在一個物品上，給這個物品一種獨特的社會性質。
馬克思《資本論》第3卷，第955—966頁
資本是對勞動及其產品的支配權
《馬克思恩格斯全集》第二版，第30卷，第455頁
黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣。
《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年，第344頁
資本也是一種社會生產關系。這是資產階級的生產關系，是資產階級社會的生產關系。構成資本的生活資料、勞動工具和原料，難道不是在一定的社會條件下，不是在一定的社會關系內生產出來和積累起來的嗎？難道這一切不是在一定的社會條件下，在一定的社會關系內被用來進行新生產的嗎？并且，難道不正是這種一定的社會性質把那些用來進行新生產的產品變為資本的嗎？
《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年，第345頁
二、資本的本性就是賺錢，也是運行的基本規律
生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律。
《馬克思恩格斯選集》第2卷，1995年，第267頁
剩余價值的生產是生產的直接目的和決定動機。資本本質是生產資本的，但只有生產剩余價值，它才產生資本。
《馬克思恩格斯全集》第25卷，1974年，第996頁
不管生產方式本身由于勞動隸屬于資本而產生了怎樣的變化，生產剩余價值或榨取剩余勞動，是資本主義生產的特定內容和目的。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第368頁
資本主義生產的目的是純產品，它實際上僅僅表現在剩余價值所賴以體現的剩余產品的形式上，這種情況表明資本主義生產 實質上是剩余價值的生產。
《馬克思恩格斯全集》第49卷，第112頁
關于純產品是生產的最終目的和最高目的的這個學說， 只不過是無情而正確地表明了這樣一個事實：不顧工人死活地殖資本，從而創造剩余價值，是推動資本主義生產的靈魂。
《馬克思恩格斯全集》第49卷，第113頁
一旦勞動人口不再作為商品生產者進入市場，不再出賣勞動產品，而是出賣勞動本身，或者更確切地說，出賣他們的勞動能力，那么，生產就會在整個范圍內，在全部廣度和深度上成為商品生產，一切產品都變成商品，每一個個別生產部門的物的條件本身都作為商品進入該部門。實際上，商品只有在資本、資本主義生產的基礎上才成為財富的一般的基本形式。……只是在勞動能力本身對它的所有者來說已經成為商品，而工人成為雇傭工人，貨幣成為資本的地方，產品才普遍采取商品形式。
《馬克思恩格斯全集》第47卷，第353頁
“產業資本家”迫使工人進行這種剩余生產（即超過工人本身生活需要的生產），并且運用一切手段來 盡量增加這種同必要生產相對立的相對剩余生產，直接把剩余產品據為己有。但是，作為人格化的資本，他是為生產而生產，想為發財而發財。既然他是資本職能的單純執行者，即資本主義生產的承擔者，他所關心的就是交換價值和它的增加，而不是使用價值 和它的數量的增加。他只關心抽象財富的增加，對別人勞動的愈 來愈多的占有。他象貨幣貯藏者一樣，完全受發財的絕對欲望支配，所不同的只是，他并不以形成金銀財寶的幻想形式來滿足這種欲望，而是以形成資本的形式即實際生產的形式來滿足這種欲望。
《馬克思恩格斯全集》第26卷（一），第292頁
我們已經知道，貨幣怎樣轉化為資本，資本怎樣產生剩余價值，剩余價值又怎樣產生更多的資本。但是，資本積累以剩余價值 為前提，剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商 品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提。 因此，這整個運動 好象是在一個惡性循環中兜圈子，要脫出這個循環，就只有假定在 資本主義積累之前有一種“原始”積累（亞當·斯密稱為“預先積 累”），這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的起點。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第781頁
于是出現了這樣的局面：第一種人積累財富，而第二種人最后除了自己的皮以外沒有可出賣的東西。大多數人的貧窮和少數人的富有就 是從這種原罪開始的；前者無論怎樣勞動，除了自己本身以外仍然 沒有可出賣的東西，而后者雖然早就不再勞動，但他們的財富卻不斷增加。……大家知道，在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮， 總之，暴力起著巨大的作用。但是在溫和的政治經濟學中，從來就 是田園詩占統治地位。正義和“勞動”自古以來就是唯一的致富手段，自然，“當前這一年”總是例外。 事實上，原始積累的方法決不是田園詩式的東西。
貨幣和商品，正如生產資料和生活資料一樣，開始并不是資本。它們需要轉化為資本。但是這種轉化本身只有在一定的情況下才能發生，這些情況歸結起來就是：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發生接觸；一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額； 另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第781—782頁
三、資本的歷史作用
有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當生產資 料和生活資料的所有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人 的時候，資本才產生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。 因此，資本一出現，就標志著社會生產過程的一個新時代。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第193頁
他狂熱地追求價值的增殖，肆無忌憚地迫使人類去為生產而生產，從而去發展社會生產力，去創造生產的物質條件；而只有這樣的條件，才能為一個更高級的、以 每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式創造現實基 礎。資本家只是作為資本的人格化才受到尊敬。作為這樣一種人， 他同貨幣貯藏者一樣，具有絕對的致富欲。但是，在貨幣貯藏者那 里，這表現為個人的狂熱，在資本家那里，這卻表現為社會機構的作用，而資本家不過是這個社會機構中的一個主動輪罷了。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第649頁
一旦資本成為資本，它就會創造它自己的前提，……資本不再從自己的前提出發，它本身就是前提，它從它自身出發，自己創造出保存和增殖自己的前提。
《馬克思恩格斯全集》第48卷 第163頁
資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造。
《馬克思恩格斯全集》第一版，第25卷下，第925-926頁
在埃及、厄特魯里亞、印度等地，人們用暴力手段把人民集合起來去從事強制的建筑和強制的公共工程。資本則用另一種辦法，通過它同自由勞動相交換的方法，來達到這種聯合。
《馬克思恩格斯全集》第46卷下，第21頁
由于勞動是雇傭勞動，勞動目的直接就是貨幣，所以一般財富就成為勞動的目的和對象。作為目的的貨幣在這里成了普遍勤勞的手段。生產一般財富，就是為了占有一般財富的代表。這樣，真正的財富的源泉就打開了。
《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊， 第174頁
四、資本的對社會生產力、社會發展和人的發展的阻礙和破壞作用
資本來到世間，從頭到腳，每一個毛孔都流著血和骯臟的東西
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第829頁
資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利 潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；為了100％的利潤，它就敢踐踏一切 人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第829頁
資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，象狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了 工作日的純粹身體的極限。它侵占人體成長、發育和維持健康所 需要的時間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間。 它克扣吃飯時間，盡量把吃飯時間并入生產過程，因此對待工人 就象對待單純的生產資料那樣，給他飯吃，就如同給鍋爐加煤、給 機器上油一樣。資本把積蓄、更新和恢復生命力所需要的正常睡 眠，變成了恢復精疲力盡的機體所必不可少的幾小時麻木狀態。在 這里，不是勞動力的正常狀態的維持決定工作日的界限，相反地， 是勞動力每天盡量的耗費 （不論這是多么強制和多么痛苦）決定 工人休息時間的界限。資本是不管勞動力的壽命長短的。它唯一 關心的是在一個工作日內最大限度地使用勞動力。它靠縮短勞動 力的壽命來達到這一目的，正象貪得無厭的農場主靠掠奪土地肥 力來提高收獲量一樣。
可見，資本主義生產—— 實質上就是剩余價值的生產，就是 剩余勞動的吸取—— 通過延長工作日，不僅使人的勞動力由于被 奪去了道德上和身體上的正常發展和活動的條件而處于萎縮狀 態，而且使勞動力本身未老先衰和死亡。它靠縮短工人的 壽命，在一定期限內延長工人的生產時間。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第294—295頁
在生產過程中，資本發展成為對勞動，即對發揮作用的勞動 力或工人本身的指揮權。人格化的資本即資本家，監督工人有規 則地并以應有的強度工作。
其次，資本發展成為一種強制關系，迫使工人階級超出自身 生活需要的狹隘范圍而從事更多的勞動。作為別人辛勤勞動的制造者，作為剩余勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠遠超過了以往一切以直接強制勞動為基礎的生產制度
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第343頁
簡單商品流通—— 為買而賣——是達到流通以外的最終目的，占有使用價值，滿足的手段。相反，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因為只是在這個不斷更新的運動中才有價值的增殖。因此，資本的運動是沒有限度的。
作為這一運動的有意識的承擔者，貨幣所有者變成了資本家。 他這個人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發點和復歸點。這種流 通的客觀內容—— 價值增殖—— 是他的主觀目的；只有在越來越多地占有抽象財富成為他的活動的唯一動機時，他才作為資本家 或作為人格化的、有意志和意識的資本執行職能。因此，絕不能把 使用價值看作資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤，而只是謀取利潤的無休止的運動。這種絕對的致富欲，這種價值追逐狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣 貯藏者是發狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者。貨幣貯藏 者竭力把貨幣從流通中拯救出來以謀求價值的無休止的增 殖，而精明的資本家不斷地把貨幣重新投入流通，卻達到了這一目的
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第173——175頁
資本主義生產比其他任何一種生產方式都更浪費人和活動，它不僅浪費人的血和肉，而且浪費人的智慧和神經。
《馬克思恩格斯全集》第47卷 第190頁
資本在具有無限度地提高生產力趨勢的同時，又在怎樣程度上使主要生產力，即人本身片面化，……資本在怎樣程度上具有限制生產力的趨勢。
這一規律（指剩余價值規律），制約著同資本積累向適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。
《馬克思恩格斯選集》第二版第2卷第259頁
資本成為人世間一切“匱乏和窮困、愚昧和罪惡的真正根源。”
《馬克思恩格斯全集》第2卷，第625頁
一旦這一轉化（指封建社會私有制向資本主義私有制的轉化）過程使舊社會在深度和廣度上充分瓦解，一旦勞動者轉化為無產者，他們的勞動條件轉化為資本，一旦資本主義生產方式站穩腳跟，勞動的進一步社會化，土地和其他生產資料的 進一步轉化為社會使用的即公共的生產資料，從而對私有者的進一步剝奪，就會采取新的形式。 現在要剝奪的已經不再是獨立經營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家了。這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通 過資本的集中進行的。一個資本家打倒許多資本家。隨著這種集 中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程 的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用于技術方面，土地日 益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因作為結合的社會勞動的生產資料使用而日益 節省，各國人民日益被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益具 有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這一轉化過程的全部利益的 資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加 深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機構所訓練、聯合 和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這 種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產 資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能 相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。
從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本 身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。
《馬克思恩格斯全集》第23卷，第831—832頁
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