工人活動(dòng)家和畫(huà)家拉爾夫·法薩內(nèi)拉(Ralph Fasanella) 1977年的畫(huà)作。“1912年勞倫斯 ‘面包與玫瑰’罷工”

　　“無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只是枷鎖，而他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”這是《共產(chǎn)黨宣言》的最后三句話。《共產(chǎn)黨宣言》由卡爾·馬克思和弗雷德里希·恩格斯1共同寫(xiě)成，于1848年第一次出版。這些文字對(duì)工人們吹響了集結(jié)號(hào)，鼓勵(lì)著他們?nèi)シ纯箤⑺麄冏兂膳`的社會(huì)秩序，讓他們團(tuán)結(jié)起來(lái)共同構(gòu)建一個(gè)更好、更自由的世界。在《共產(chǎn)黨宣言》出版的1848年，激進(jìn)起義遍布?xì)W洲。這幾場(chǎng)革命都很有希望能終結(jié)資本主義，并且在其廢墟上建立起新社會(huì)。

　　工人階級(jí)的崛起

　　讓我們看看馬克思和恩格斯著名的論述。首先，無(wú)產(chǎn)者們是雇傭勞動(dòng)者，是資本主義生產(chǎn)方式下兩個(gè)最大的社會(huì)階級(jí)中的一個(gè)，另一個(gè)就是雇傭他們的資產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)楣と瞬粨碛猩a(chǎn)資料或只擁有不足的生產(chǎn)資料，他們?nèi)绻幌蚬椭鞒鲑u(mài)自己的勞動(dòng)力就無(wú)法生存。

　　馬克思認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，雇傭勞動(dòng)將成為占支配地位的工作形式。資本主義在16和17世紀(jì)剛剛萌生時(shí)，由于多種生產(chǎn)資料所有制的存在，曾存在著很多其他的工作類(lèi)型，比如采集、狩獵，以及各種各樣的其他制度例如奴隸制和封建制。除采集和狩獵的勞動(dòng)外，其他一切勞動(dòng)都是在奴隸主或者封建君主統(tǒng)治下，在被強(qiáng)迫的情況下進(jìn)行的。資本主義漸漸削弱了封建制度，打破了控制農(nóng)村土地的領(lǐng)主和從事這項(xiàng)工作的農(nóng)奴之間存在的直接、個(gè)人和高度不平等的關(guān)系。土地變成了私有財(cái)產(chǎn)，農(nóng)奴被迫離開(kāi)田地，進(jìn)入城鎮(zhèn)或農(nóng)村的養(yǎng)羊場(chǎng)。在城市和鄉(xiāng)村中，有很多農(nóng)奴都失去了工作。

　　盡管封建制度隨著資本主義的發(fā)展而衰落，但奴隸制并不是這樣2。歷史學(xué)家杰拉德·霍恩(Gerald Horne)指出，在整個(gè)中世紀(jì)，歐洲、歐亞大陸和阿拉伯世界都存在充滿生機(jī)的奴隸市場(chǎng)。并且如霍恩和其他歷史學(xué)家所表明的，奴隸制和資本主義制度是緊密聯(lián)系在一起的。從一開(kāi)始，以牟利為目的的奴隸主對(duì)奴隸的殘酷對(duì)待就被種族化，“白人”和那些曾經(jīng)是奴隸的有色人種由此被區(qū)分開(kāi)。資本主義在那時(shí)，特別是在美洲和歐洲，就是種族化的。

　　第二，馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只是枷鎖，而他們獲得的將是整個(gè)世界。”，在這句話里他們表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有特殊的地位。人類(lèi)存在這個(gè)世界上至少10萬(wàn)年了，也許正如一些考古學(xué)家認(rèn)為的，實(shí)際人類(lèi)存在的時(shí)間更長(zhǎng)。這意味著很有可能我們存在于地球上的時(shí)間的90%~95%，人類(lèi)都是以相對(duì)較小的團(tuán)體為單位生活著。那時(shí)候人民以采集堅(jiān)果、漿果和植物為生，并盡可能以狩獵動(dòng)物的肉為補(bǔ)充。生活必需品的生產(chǎn)及其分配是以平等的方式進(jìn)行的，沒(méi)有永久的領(lǐng)導(dǎo)人，也沒(méi)有技巧性任務(wù)的分工——像把制作工具、衣物這樣需要技巧的勞動(dòng)細(xì)分成不需要技巧的勞動(dòng)或子任務(wù)。采集者們和獵人們最終在廣大的地表上繁衍生息，完成了“原始人”的驚人壯舉。

　　人類(lèi)學(xué)會(huì)種植植物后，社會(huì)組織發(fā)生了急劇變化。久而久之，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)開(kāi)始取代采集和狩獵，社會(huì)也隨之分化為階級(jí)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了超過(guò)基本需求的剩余產(chǎn)品，繼而產(chǎn)生了扮演某個(gè)社會(huì)角色但不需要?jiǎng)趧?dòng)的人群存在的可能性。封建領(lǐng)主、皇帝、牧師、奴隸主等代表著前資本主義階級(jí)社會(huì)的上層階級(jí)能夠利用他們地位和相對(duì)閑暇的時(shí)間以及獲得剩余生產(chǎn)的機(jī)會(huì)，對(duì)完成必要的生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)民、農(nóng)奴和奴隸行使權(quán)力。雖然那時(shí)的階級(jí)結(jié)構(gòu)上還有很大的可變性，但最基本的特點(diǎn)在于剝削者和被剝削者之間直接的和私人的關(guān)系。

　　資本主義徹底改變了階級(jí)社會(huì)。新制度的生產(chǎn)關(guān)系取代了控制生產(chǎn)的人與不控制生產(chǎn)的人之間的直接的私人關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系由非私人的市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)的。如今，工人們認(rèn)識(shí)雇傭他們的企業(yè)的所有者是很少見(jiàn)的，工人和企業(yè)所有者不僅不可能有私人的人際關(guān)系，即便認(rèn)識(shí)他們的名字也是基本不可能的。而且也基本沒(méi)有消費(fèi)者知道他們購(gòu)買(mǎi)的東西是誰(shuí)制造的。更重要的是，從那些在工廠、礦山、磨坊、辦公室和其他資本主義企業(yè)中辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)者身上榨取的剩余價(jià)值被市場(chǎng)所掩蓋。看起來(lái)，我們的工人得到的薪水取決于非個(gè)人的供需關(guān)系，我們受到的剝削并不明顯——我們創(chuàng)造的剩余價(jià)值不知為何成為了所有者的財(cái)產(chǎn);看起來(lái)，我們與那些身家性命都為主人所有的奴隸差得很遠(yuǎn)。看起來(lái)，我們和需要上交部分家庭作物給地主的農(nóng)奴不一樣;我們未被君主或主人用暴力恐嚇甚至死亡所束縛，并且自由地為愿意雇傭我們的人工作著。但除了我們的鎖鏈，我們還有什么可以失去的呢?

　　要理解馬克思和恩格斯的意思，就必須了解資本主義是多么激進(jìn)。重要的是，它是第一個(gè)具有內(nèi)在增長(zhǎng)必要性的經(jīng)濟(jì)體系。我們知道每個(gè)資本家的目標(biāo)都是積累資本。資本之間的競(jìng)爭(zhēng)是推動(dòng)這一點(diǎn)并使增長(zhǎng)成為必要的原因。一個(gè)企業(yè)要么成功成長(zhǎng)，要么消亡。尋找能獲取利益的市場(chǎng)這件事驅(qū)使著雇主們?nèi)グl(fā)現(xiàn)世界各處的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)。從本地到國(guó)際到全球，這就是資本的發(fā)展軌跡。今天，我們生活的方方面面，我們從出生到死亡的生命歷程，還有這個(gè)世界的每一個(gè)角落無(wú)不被資本主義所滲透。隨之而來(lái)的，是全球商業(yè)被重組為數(shù)量較少的大資本，這些大資本很大程度上由世界總?cè)丝谥械囊恍〔糠秩怂鶕碛小Ｆ髽I(yè)雇用了一大批人，這些勞動(dòng)者必須出賣(mài)他們的智力，體力為企業(yè)主工作。在政府的支持和幫助下，企業(yè)迫使小農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)民和當(dāng)?shù)匦∩馊藴S為雇傭勞動(dòng)者。資本主義的發(fā)展創(chuàng)造出了一個(gè)前所未有的巨大的工薪階層群體，沒(méi)有任何模式能取代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。

　　在工作場(chǎng)所內(nèi)，同樣發(fā)生了巨大的變化。正如所有成功的企業(yè)主所知道的，產(chǎn)生利潤(rùn)的關(guān)鍵是盡可能地控制他們商業(yè)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。沒(méi)有什么比對(duì)工人的控制更重要了，因?yàn)樗麄兪巧a(chǎn)中的主要活躍因素。我們所說(shuō)的控制，是指對(duì)工人之間以及他們使用的工具和機(jī)器之間相互作用的控制。這些相互作用共同構(gòu)成了處于控制之中的“勞動(dòng)過(guò)程”。從歷史上看，控制勞動(dòng)過(guò)程的方法多種多樣。其中幾項(xiàng)最重要的技術(shù)都降低了工人對(duì)生產(chǎn)的影響。

　　首先是集中化。例如在英格蘭，紡織棉布的生產(chǎn)一開(kāi)始是在織工的家里進(jìn)行的。織工用羊毛商提供的生羊毛和織布機(jī)來(lái)進(jìn)行紡織。織工將羊毛加工成布料，并將成品交回到羊毛商手里，商人會(huì)努力將布料售出。這種制作布料(以及其他很多產(chǎn)品)的方式叫作勞務(wù)外包或勞務(wù)輸出(Out-working or Putting-out System)。這種生產(chǎn)方式使得商人利潤(rùn)豐厚，并且商人可以讓織布者之間互相競(jìng)爭(zhēng)，但這樣的話，羊毛的所有者還是沒(méi)有足夠的控制權(quán)。他們很難通過(guò)制造劣質(zhì)的布料來(lái)防止偷竊，這也阻礙了機(jī)器的使用。為了解決這些問(wèn)題，雇主開(kāi)始將工人招聘進(jìn)工廠，工廠通常是一層樓的建筑。在那里，工人的工作受到了廠主或其雇傭的經(jīng)理的直接監(jiān)督。哨子可以吹響工作的號(hào)角，對(duì)遲到的人可以處以懲罰。偷竊行為將在經(jīng)理的監(jiān)管下受到打擊。集中在工廠中的大規(guī)模生產(chǎn)也使得機(jī)器的使用變得可行。

　　集中化使監(jiān)管者觀察織工和其他手工工人的技巧和熟練程度成為可能。他們發(fā)現(xiàn)這些工匠、手藝人將他們的活計(jì)分割成了若干簡(jiǎn)單的步驟。哈里·布雷弗曼(Harry Braverman)(譯者注：哈里·布雷弗曼，美國(guó)工人活動(dòng)家，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。代表作品《勞動(dòng)與壟斷資本——二十世紀(jì)中勞動(dòng)的退化》)描述了金屬煙囪制造中的勞動(dòng)細(xì)分過(guò)程:

　　以白鐵匠制造漏斗為例：他在鐵板上畫(huà)出漏斗的正面圖，根據(jù)這個(gè)圖再畫(huà)出一個(gè)鋪開(kāi)的漏斗及其底部漏管的輪廓。然后用剪刀剪下每塊鐵板，卷成適當(dāng)形狀，折好或鉚牢邊縫。接著，他卷好漏斗的頂邊，焊好接縫，再焊上一只掛環(huán)，洗掉焊接時(shí)用的酸類(lèi)，再把漏斗修飾成最后的形狀。但是，他把同樣過(guò)程應(yīng)用于制造大量相同的漏斗時(shí)，他的操作方法就改變了。他不是直接在原料上設(shè)計(jì)圖樣，而是先做一個(gè)模型，利用模型畫(huà)出所需的全部漏斗。然后一塊一塊地把它們?nèi)考粝聛?lái)，卷成適當(dāng)形狀，等等。在這種情況下，他不是在一兩個(gè)小時(shí)內(nèi)制成一個(gè)完整的漏斗，而是在制造過(guò)程的每個(gè)步驟上用幾個(gè)小時(shí)甚至幾天的時(shí)間，并根據(jù)各種情況制造一些工件夾具、夾鉗和其它器件。這些東西為了一個(gè)漏斗是不值得做的，但是在制造大量漏斗時(shí)，會(huì)大大加快每個(gè)制造步驟的速度，所節(jié)省的時(shí)間證明額外用去的時(shí)間是值得的。這位白鐵匠發(fā)現(xiàn)，用這種方法生產(chǎn)大量漏斗，比做成一個(gè)以后再去做第二個(gè)的方法麻煩少，節(jié)省時(shí)間多。3

　　如果把復(fù)雜步驟拆分為很多簡(jiǎn)單步驟，再安排不具備技術(shù)的工人重復(fù)執(zhí)行簡(jiǎn)單的步驟會(huì)便宜得多，因?yàn)楣蛡蚴炀毠と怂璧某杀靖摺０l(fā)明家和工程師查爾斯·巴貝奇(Charles Babbage)4在他的著作《論機(jī)械和制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)(On the Economy of Machinary and Manufactures)》一書(shū)中系統(tǒng)地闡述了這個(gè)理論，因此，布雷弗曼將其稱為巴貝奇原理。這個(gè)原理不僅能使生產(chǎn)更便宜，并且還能通過(guò)使工人相對(duì)可調(diào)換并容易被替換來(lái)增強(qiáng)雇主對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的控制程度。甚至，工廠主還可以雇傭童工去做重復(fù)性的工作。

　　不論是集中化還是細(xì)致的分工都對(duì)機(jī)械化有著強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，進(jìn)而加強(qiáng)了資本對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的控制——通過(guò)使生產(chǎn)步驟更多依賴于機(jī)器和更多不需要技術(shù)的工作步驟。5由于機(jī)器在工廠中廣泛的應(yīng)用，著名的管理控制大師弗雷德里克·溫斯洛·泰勒(Fredric Winslow Taylor)能夠?qū)⒐と擞脵C(jī)器來(lái)做的事情概念化，然后敦促雇主實(shí)施他的“科學(xué)管理”。首先，管理者們會(huì)仔細(xì)觀察，有時(shí)候會(huì)借助相機(jī)，并對(duì)工人在工作時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作計(jì)時(shí)(如今這種事已經(jīng)可以借由電子科技來(lái)完成，并且工人不會(huì)注意到他們正在被觀察)。就這樣，雇主可以確切了解到他們雇傭的工作做了什么以及他們是如何做的，從而獲得之前只有這些工人才掌握的知識(shí)。任務(wù)被轉(zhuǎn)化為機(jī)器術(shù)語(yǔ)重新接受，并為每個(gè)任務(wù)開(kāi)發(fā)了一組精確的指令。然后，那些被雇傭的人將被迫像機(jī)器一樣執(zhí)行他們的任務(wù)，做安排給他們的事情，比如，什么時(shí)候開(kāi)始工作，什么時(shí)候休息，如何操作等等。所有關(guān)于勞動(dòng)力的概念形成現(xiàn)在都被雇主及其管理者和工業(yè)工程師的團(tuán)隊(duì)所壟斷。工人們只能簡(jiǎn)單地執(zhí)行命令。

　　從我們對(duì)馬克思恩格斯通過(guò)的闡釋來(lái)看，這些管理控制機(jī)制對(duì)工人產(chǎn)生了兩種影響。首先，它們顯著加深了資本主義固有的異化。人類(lèi)之所以區(qū)分于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)具有通過(guò)有目的的工作改變自然的能力。在資本主義中，工人制造出的勞動(dòng)產(chǎn)品成為了別人的財(cái)產(chǎn)，工人們喪失了對(duì)它們的控制權(quán)。在資本主義之前和資本主義初期，大多數(shù)工作都是由熟練的工匠完成的。由于生產(chǎn)資料的所有者不掌握具體的生產(chǎn)技能，所以工匠們擁有一定的地位。隨著生產(chǎn)的集中化，勞動(dòng)、機(jī)械的拆分和泰勒主義的應(yīng)用，那些勞苦的人變成了簡(jiǎn)單的“手”。他們脫離了他們所創(chuàng)造的產(chǎn)品，脫離了他們周?chē)淖匀皇澜纾撾x了他們自己。他們不再是完整的人類(lèi)，而僅僅是勞動(dòng)力的出售者。

　　其次，具有諷刺意味的是，資本主義所創(chuàng)造的異化傾向于使勞動(dòng)力成為同質(zhì)化的群體。工廠里的工人們都是在資本支配下的雇傭工人。機(jī)械和詳細(xì)的分工加強(qiáng)了他們的相似感，他們都只是可替換的零件而已，或者說(shuō)是馬克思所說(shuō)的機(jī)器的“附屬物”。隨著同質(zhì)化進(jìn)程的蔓延，隨著異化變得更加明顯，隨著資本主義創(chuàng)造越來(lái)越多的雇傭工人，工人階級(jí)也隨之產(chǎn)生。所有社會(huì)都分為資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)。或早或晚，這些工人將開(kāi)始發(fā)現(xiàn)他們的選擇是很有限的。由于他們只是被他們的雇主看作生產(chǎn)成本，他們的生活受到了無(wú)情的嚴(yán)格限制——他們只能獲得維持基本生存的工資。他們很有可能會(huì)做一輩子雇傭工人，直到他們年紀(jì)太大了或者身心殘廢不能被雇傭?yàn)橹埂Ｋ麄兊募寄堋⑺麄兊膲?mèng)想、他們做其他事情的能力都被永久地扼殺了。他們有可能成為資本家嗎?他們有可能成為獨(dú)立的工匠嗎?不可能的。他們有可能得到一塊地，成為成功的農(nóng)民嗎?也不太可能。在這樣的制度下，他們的前景很渺茫。

　　從以上的認(rèn)識(shí)中，一種思想開(kāi)始萌芽。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，工人們是無(wú)力的。但是，由于他們?cè)跀?shù)量上是如此巨大，并且雇主如此依賴他們的勞動(dòng)。如果他們能團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們就有可能挑戰(zhàn)他們所受的控制。起初，他們似乎是自發(fā)地反抗，雖然領(lǐng)導(dǎo)和深謀遠(yuǎn)慮的想法在任何任何企圖維護(hù)正義和破壞生產(chǎn)的行動(dòng)中都是不可或缺的。例如，當(dāng)一些必需品(如面包)的價(jià)格高于歷史上固定的或“公正的”價(jià)格時(shí)，他們會(huì)發(fā)起暴亂(例如1795年在英國(guó)發(fā)生的)，從烘培坊中拿走面包，并毀掉那些有錢(qián)人的財(cái)產(chǎn)。6有時(shí)候，水手們會(huì)發(fā)起暴亂反對(duì)強(qiáng)行征兵而暴動(dòng)，反對(duì)拘捕和強(qiáng)迫性的勞動(dòng)。1780年，在倫敦，“在18世紀(jì)最大的城市暴動(dòng)中，倫敦的工人階級(jí)破壞了多個(gè)監(jiān)獄。”(譯者注：1780年6月7日晚上，倫敦街頭爆發(fā)了“戈登動(dòng)亂”(Gordon Riots)，導(dǎo)火索是新教徒對(duì)放寬對(duì)天主教的政策而感到非常不滿，示威者到處放火，有些更走到了唐寧街一帶。)7。在19世紀(jì)初期有名的盧德起義中，英國(guó)紡織工人們甚至撼動(dòng)了政府8。資本主義結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的因素就是奴隸，是那些得不到報(bào)酬的工人。他們甚至連名義上的自由也沒(méi)有，他們通過(guò)各種各樣的方式表達(dá)了他們的不滿，這一過(guò)程貫穿了17、18和19世紀(jì)。

　　當(dāng)資本主義開(kāi)始征服世界并取代以前的生產(chǎn)方式時(shí)，工人們開(kāi)始習(xí)慣于它。從某種意義上說(shuō)，它似乎是“正常的”，不太可能立即就會(huì)被毀滅。然而，當(dāng)這個(gè)體系還不成熟的時(shí)候，比如說(shuō)在十九世紀(jì)中葉以前，人們覺(jué)得這個(gè)新體系是一種沖擊，是對(duì)他們以前生活方式的徹底破壞。英國(guó)歷史學(xué)家E.P.湯普森(E.P.Thompson)闡述了人們的不滿：

　　比如缺乏傳統(tǒng)權(quán)威或義務(wù)的一個(gè)雇主階級(jí)的興起;主人與工人之間的隔閡越來(lái)越大;利用他們的新財(cái)富和新權(quán)力進(jìn)行的剝削于明朗化;工人失去了社會(huì)地位，尤其是失去了獨(dú)立而完全依附于工廠主的生產(chǎn)工具;法律的偏袒和不公正;傳統(tǒng)家庭經(jīng)濟(jì)的瓦解;勞動(dòng)紀(jì)律、單調(diào)的勞動(dòng)、勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)條件;喪失了閑暇時(shí)間和人生的樂(lè)趣;工人淪落到“工具”的地位，等等。9

　　綜合這些信息，我們就對(duì)奴隸們的遭遇有了一定的了解。毫無(wú)疑問(wèn)，資本主義所帶來(lái)的沖擊，有助于解釋伴隨著最初工人階級(jí)起義而來(lái)的憤怒和暴力。即使在今天，當(dāng)工人們所受的苦痛加劇，無(wú)法再忍受時(shí)，也會(huì)發(fā)生類(lèi)似的暴動(dòng)。然而，隨著時(shí)間的推移，工人們逐漸習(xí)慣了資本主義的工作方式，當(dāng)他們意識(shí)到以前的生活方式無(wú)法恢復(fù)時(shí)，他們開(kāi)始發(fā)展更多的組織。這些組織能夠長(zhǎng)期抵抗資本的進(jìn)攻。他們組成的兩個(gè)幾乎是普遍存在的機(jī)構(gòu)是工會(huì)和工人政黨。

　　我未來(lái)會(huì)談到很多關(guān)于工會(huì)和工人政黨的內(nèi)容，但在這里，重點(diǎn)是要理解為什么很多工會(huì)和工人政黨最初都有強(qiáng)烈的反資本主義目的。在國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)(1864年-1874年)(譯者注：即第一國(guó)際)的決議和報(bào)告中，卡爾·馬克思談到了工人受的剝削、建立工人生產(chǎn)合作社的需要、設(shè)想了工人階級(jí)完全解放的最終目的，以及支持每個(gè)國(guó)家的工人的必要性。它直接闡明或暗示了，有資產(chǎn)階級(jí)的存在，工人的完全的自由是不可能達(dá)到的，工人要獲得自由，只能消除資本主義，并以一個(gè)工人聯(lián)合的利益共同體來(lái)取代它。10

　　世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會(huì)(Industrial Workers of the World,IWW)(譯者注：世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會(huì)是1905年6月由美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖萊昂·德布茲和海烏德等在芝加哥成立。是按產(chǎn)業(yè)部門(mén)建立的職工會(huì)，主要吸收非熟練工人和低工資工人。1908年內(nèi)部發(fā)生分裂，形成海烏德領(lǐng)導(dǎo)的芝加哥集團(tuán)和德萊昂領(lǐng)導(dǎo)的底特律集團(tuán)。后者在1915—1925年間改稱勞工國(guó)際產(chǎn)業(yè)同盟。芝加哥產(chǎn)聯(lián)曾反對(duì)美國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)130次以上大罷工，但其綱領(lǐng)卻具有較嚴(yán)重的無(wú)政府工團(tuán)主義傾向，1918年海烏德被捕后，逐漸瓦解。)章程的序言是這樣說(shuō)的：

　　工人階級(jí)和雇傭階級(jí)是完全不同的。只要饑餓和貧乏還存在于成千上萬(wàn)的工人群眾當(dāng)中，并且那些少數(shù)的、雇傭階級(jí)還擁有一切生命中最美好的東西的時(shí)候，和平就不會(huì)到來(lái)。

　　在這兩個(gè)階級(jí)之間，斗爭(zhēng)將不會(huì)停止。直到全世界工人聯(lián)合成為一個(gè)階級(jí)，掌握了生產(chǎn)資料，廢除了工資制度，才能與世界和諧相處。11

　　即便是保守的美國(guó)勞工聯(lián)合會(huì)都在其成立章程中說(shuō)到：“而文明世界各國(guó)、壓迫者和被壓迫者之間正在進(jìn)行斗爭(zhēng)，資本家和勞動(dòng)者之間正在進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)年復(fù)一年變得越來(lái)越激烈。如果勞動(dòng)者不為了相互保護(hù)和共同利益聯(lián)合起來(lái)，這些斗爭(zhēng)將對(duì)千百萬(wàn)勞動(dòng)者造成災(zāi)難性的后果。”12

　　雖然獨(dú)立的工會(huì)通常不會(huì)明確地反對(duì)資本主義，但社會(huì)黨人往往是他們的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一。工會(huì)也是社會(huì)革命的關(guān)鍵因素，例如俄羅斯和古巴。13

　　當(dāng)工人們發(fā)展出足夠的意識(shí)去掌握他們的集體權(quán)力時(shí)，他們自然會(huì)想要他們的工作環(huán)境得到改善。無(wú)論他們是想發(fā)動(dòng)盧德分子發(fā)起的起義，還是成立工會(huì)，他們一直在爭(zhēng)取的是他們當(dāng)前就業(yè)狀況的改善。我們可以把他們的要求稱作防御性的，意味著他們?cè)诘挚构椭鲗?duì)他們的進(jìn)攻。他們尋求限制工作日的長(zhǎng)短或減少工作日的長(zhǎng)短、提高工資、更安全的工作條件等等。當(dāng)他們了解到他們?cè)谄渌麌?guó)家的兄弟姐妹面臨著相似的困境時(shí)，他們會(huì)盡可能去支持他們。他們是 “全世界的無(wú)產(chǎn)者”。

　　但很快，工人們就意識(shí)到，他們的工會(huì)影響不了他們工作地點(diǎn)以外的地方。僅僅一個(gè)工會(huì)的努力無(wú)法為全體勞工贏得10小時(shí)或8小時(shí)的工作時(shí)限。同理，也適用于限制童工或禁止所有工廠使用危險(xiǎn)物質(zhì)。工會(huì)不能輕易地阻止戰(zhàn)爭(zhēng)、奴隸制或殖民掠奪。這些事情是國(guó)家和國(guó)際層面的事務(wù)。在國(guó)家政權(quán)的庇護(hù)下，資本主義總是能蓬勃發(fā)展。國(guó)家規(guī)定了商業(yè)合同、法律和秩序、軍隊(duì)和國(guó)家財(cái)政部門(mén)的神圣性，這些國(guó)家通過(guò)稅收和借貸籌集資金，并將所需資金用于支付它選擇服務(wù)的任何職能。在那些允許投票的國(guó)家，工人們開(kāi)始要求一直以來(lái)都遙不可及的選舉權(quán)。在沒(méi)有投票的國(guó)家，工人們要求舉行選舉。總的來(lái)說(shuō)，他們堅(jiān)持要國(guó)家滿足他們的需要。為了使他們獲得合法的政治身份，他們建立了政治組織，其中最具有代表性的就是工人階級(jí)政黨。如果工人們能夠通過(guò)選舉或武裝起義奪取政權(quán)，那么他們就可以支配國(guó)家的行為。

　　然而工人們對(duì)資本的政治權(quán)力并不是一無(wú)所知，所以一些無(wú)產(chǎn)者及他們?cè)谥R(shí)分子中的盟友，比如馬克思和恩格斯這樣的人清楚地認(rèn)識(shí)到，政治訴求必須與國(guó)家和生產(chǎn)分配制度的轉(zhuǎn)變掛鉤。這意味著，他們認(rèn)為不斷強(qiáng)大的工人階級(jí)能夠終結(jié)階級(jí)社會(huì)，建立一個(gè)生產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)。所有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，在他們的戰(zhàn)斗旗幟上刻著這樣的標(biāo)語(yǔ)：“各盡所能，各取所需!”14，他們失去的只是枷鎖。

　　注釋

　　1.Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto (New York: Monthly Review Press, 1998).

　　2.It should be noted that feudal entities existed long into at least the nineteenth century—for example, large agricultural estates in Latin America—and these operated much like slavery, though probably not without the same drive to accumulate capital as slave plantations in the United States.

　　3.Harry Braverman, Labor and Monopoly Capital (New York: Monthly Review Press, 1998).

　　4.Charles Babbage, On the Economy of Machinery and Manufactures, 4th ed. (London: Knight, 1835). Braverman, Labor and Monopoly Capital, 54–57.

　　5.Braverman, Labor and Monopoly Capital, 146–53.

　　6.On bread riots in Tewkesbury, England, see Derek Benson, “The Tewkesbury Bread Riot of 1795,” Bristol Radical History Group, 2013, https://brh.org.uk. For a list of food riots, see “List of Food Riots,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org.

　　7.Marcus Rediker and Peter Linebaugh, “The Many-Headed Hydra: Sailors, Slaves, and the Atlantic Working Class in the Eighteenth Century,” Journal of Historical Sociology 3, no. 3 (1990): 225–52.

　　8.E. P. Thompson, The Making of the English Working Class (New York: Vintage, 1966).

　　9.Thompson, The Making of the English Working Class.

　　10.For examples, see collection of documents and writings from the First International at https://marxists.org.

　　11.See the “Preamble to the IWW Constitution,” https://iww.org.

　　12.The AFL was founded in 1886. The quotation is from the first paragraph, replicated in the 1912 version: “Constitution of the American Federation of Labor,”1912, available at http://babel.hathitrust.org.

　　13.For Russia, see Paul LeBlanc, October Song (Chicago: Haymarket, 2017); for Cuba, see Steve Cushion, A Hidden History of the Cuban Revolution (New York: Monthly Review Press, 2016).

　　14.Karl Marx, Critique of the Gotha Program, 1875, available at http:// marxists.org.

　　譯者：Koper

　　來(lái)源：《每月評(píng)論》[美國(guó)]

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