大同思想與共產主義

天道自然

　　1， 什么是天道自然

　　天道：物質運動的原始機制與規律。

　　自然：物質在不受或極少受到人為影響時的天然形態。

　　天道自然：天道存在于自然之中，自然中蘊含了天道。即自然狀態下的物質形態最能體現物質運動的原始機制與規律。

　　2， 通過自然了解天道

　　通過研究自然狀態下的物質形態，來尋找物質運動的原始機制與規律，即通過自然了解天道。當然人類不可能觀察到純自然的現象，因為自然在被人觀察到的時候就已經人腦化了，但我們可以盡量做到客觀，拋棄一切私心雜念來尋找天道，世上沒有百分之百，但我們要盡量做到百分之九十九。

　　為了減少人為的影響，我們需要找尋那些最為古遠的、早于人類產生、甚至早于生命產生的自然機制，并以這些自然機制作為天道來衡量事物。

　　3， 時間道與平衡道

　　我們知道地球是在46億年前誕生的，在這之后不久，地球表面的物質與照射到地球的太陽光就形成了一個動態的平衡體 ，簡稱地光體。地光體內的物質在漫長的演化過程中，形成了許多物質運行機制，其中有兩個機制與生命的形成和演化有著重要的聯系：太陽能利用機制和時間機制，時間機制的形成過程詳見“生命的玄思2016”。

　　時間機制不僅對高等生命的產生有著重大的影響，而且還直接影響了我們的世界觀，具有歷史意義和現實意義，因此時間機制可以作為天道來衡量事物，在這里我們簡稱為時間道。

　　另外一個重要的機制就是平衡機制，平衡機制在地球誕生之后不久就已經存在。地球誕生以后，地球表面的物質與照射地球的太陽光形成了一個新的體系 – 地光體，隨著時間的不斷推移，地光體每天新增的太陽能占以前累積的太陽能的比例越來越小，因此地光體的成長線條也變得越來越平緩，地光體從此進入了一個相對平衡的狀態。處于平衡狀態的地光體為生命的誕生提供了一個穩定的環境，因此平衡機制是地球生命誕生的前提，是十分重要的機制，同時平衡機制對當今人類社會的發展也有著重大的影響，因此平衡機制可以作為另一個天道來衡量事物，在這里我們簡稱為平衡道。

　　下面我們以時間道和平衡道為基礎來探討大同思想與共產主義。

　　大同思想　　

　　1， 大同思想的天道依據

　　時間道為大同思想提供了天道依據。從時間道的角度來看，人類是經過幾十億年的演化而來的，不應該因為幾十年的發展而產生巨大的差異，因此人與人之間并沒有本質的區別，人與人之間應該是平等的，而人人平等正是大同思想的核心。

　　2， 大同思想產生的歷史背景

　　大同思想最早是何時產生的呢? 在距今2、3百萬年前的石器時代初期，人類開始從猿人向現代人演變，人們逐漸掌握制造和使用石器工具的方法。石器工具讓人的生產力得到了提升，人的生活條件得到改善，人們有了更多的營養和時間來思考食物以外的事情。同時隨著石器工具的多樣化，生產分工逐漸產生， 原始部落需要更多的人從事不同的工作，這促使了原始部落規模的擴大，但擴大到一定規模時，便出現了管理上的問題，部落需要一些專門的人來管理部落的日常生活和勞作，這些部落最初的管理者成為第一批掌控公共權力的人。

　　由于部落的規模有限，最初的管理人員與一般部落成員的關系是緊密的，公共權力得到了實時和有效的監管，在這段時間里部落成員之間是平等的、和諧的。但隨著部落的規模不斷擴大，公共權力的掌控者與普通部落成員之間直接交流的機會越來越少，大多數時間需要中間人代為轉達，于是部落里開始出現了層級關系。同時由于分工的差異，不同分工的人群之間也產生了隔閡和差異，管理的層級化與分工的差異化導致了人與人之間的差異和不平等。到了石器時代的末期，這種人與人之間的不平等現象已經比較嚴重，部落里的有識之士開始反思這種現象，他們希望回到從前那個平等友愛的時代，大同思想便是在這種背景下誕生的。

　　大同思想具體產生的年代可能是在石器時代的后期，距今應該有上萬年的歷史。由于在那個時期還沒有文字，無法記錄人們的思想，因此考證大同思想的具體生成年代比較困難，還需要考古人員的努力。

　　3， 大同思想是中國最為久遠的思想

　　中國早在3000年前的詩經里就已經記載了大同思想，而沒有文字記載的歷史則更為久遠。詩經碩鼠篇中提到的樂土指的就是沒有剝削、沒有壓迫、人人平等的大同世界。樂土并非是3000年前的周朝人憑空想象出來的，而是早在數萬年前甚至是百萬年前，就已經存在于遠古部落之中了，周朝人只是借此表達了對遠古部落的一種向往和期待。

　　大同思想在中國歷史的不同時期都有典型的代表。詩經碩鼠篇表達了周朝人對剝削者的厭惡，并希望能逃到一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等的樂土中去。先秦的諸子百家中的農家、道家和儒家都提倡過大同思想，其中儒家提倡的大同社會是一個沒有壓迫，人人為公，相互關愛的理想社會。在此以后直至近代中國，大同思想一直都被繼承并發展著。典型的代表人物有：東漢時期的張魯，東晉時期的陶淵明，南宋時期的鐘相，近代的康有為、孫中山、章太炎等。大同思想的內涵也在不斷的擴展，從最初的人人平等的觀念到后來的人人友愛，關愛他人，關愛集體的無私奉獻精神等等。

　　4， 中國文化與大同思想

　　大同思想的產生遠遠早于文字的產生。據當今的考古發現，中國最早的文字符號是距今9000年前的賈湖契刻符號，賈湖契刻符號歷經5000余年的發展最后演變成為比較成熟的文字 – 甲骨文，甲骨文又進一步演化成為當今的漢字。

　　文字是文化的重要組成。中國的文化之所以幾千年甚至上萬年來都能得到比較好的繼承，主要是因為漢字從根本上并沒有改變，漢字歷經萬年的演化，依然是象形文字。甲骨文和賈湖契刻符號都屬于象形文字，現代漢字也是象形文字，同時還包含了從象形文字進一步發展出來的會意文字。萬年的文字傳承讓中華民族的文化得到了最好的傳承，是世界保存最為完整的原生態文化。古埃及曾經有過楔形文字，但后來被字母組合文字所取代，與字母組合文字相比較，象形文字更加貼近自然。

　　文字的傳承為文化 的傳承奠定基礎，而文化的傳承又讓思想得到了傳承。我們的祖先可能在石器時代的晚期就產生了大同思想，距今至少有上萬年的歷史。大同思想在中國傳承了萬年，從未間斷而且還在不停的發展，這是人類思想史的一大奇跡。

　　當代漢字是象形會意文字，這種文字直接來源于自然生活與勞作，沒有經過中間層的轉化，比字母組合文字更加貼近自然，因此使用漢字的中國人的思維也往往更加接近自然，近自然者得天道，而大同思想正是天道。

　　共產主義

　　1， 共產主義的天道依據

　　共產主義是大同主義的重要組成。共產主義提倡公有制，提倡消滅階級、消滅剝削和壓迫，最終實現各盡所能 、各取所需的共產主義社會。這其實就是中國人所說的大同世界，周朝人所向往的樂土。時間道為大同思想提供了天道依據，因此時間道同樣也為共產主義提供了天道依據，

　　當然共產主義不僅描繪了理想中的社會，同時也闡述了為實現這個理想而采取的方式方法，這其中就包括了以非平和的激烈手段來反抗剝削和壓迫。剝削和壓迫是人與人不平等的表現，是由社會的嚴重失衡所造成的。 當社會失衡嚴重到無法通過平和的改良手段來消除的時候，就需要通過那些非平和的激烈手段來消除。共產主義是恢復社會平衡的有效方法，因此平衡道是共產主義的另一個天道基礎。下面我們來分析一下造成社會失衡的幾個因素。

　　2， 造成社會嚴重失衡的幾個重要因素

　　(1) 公共權力的分配不公

　　當原始部落成長到一定規模的時候，就出現了公共權力。公共權力也可以稱為集體權力，是個人權力的交集，只要有集體就會有公共權力，我們無法從根本上消除公共權力，但可以盡可能的均衡地分配公共權力。

　　在石器時期的后期，由于管理的層級化和分工的差異化，公共權力也逐漸被特定的階層所壟斷，這種壟斷造成了人與人的不平等，并逐漸形成了兩個對立的階層：統治階層和被統治階層。統治階層出于私心試圖永久的把握公權力，他們甚至通過造神運動等迷信活動來宣揚權力壟斷的合理性。統治階層這樣做是完全錯誤的，錯誤的原因在于他們將個體利益與集體利益相分離，相對立。

　　我們知道人是由千百億個細胞組成的一個集體，每個細胞都為了這個集體而付出，集體意愿和個體意愿完美的結合在了一起，這才形成了一個完整的人。如果一個人的細胞相互對立的話，這個人一定會分裂。社會也是這樣，今天我們有70億人生活在同一片藍天下，如果70億人能像70億個細胞一樣完美的結合在一起，那么我們的世界將會變成什么樣子?

　　人是靠縝密的神經系統來協調各個細胞和各個器官的運作，而互聯網可以作為人類的神經系統來協調每個個人和小群體的發展。我們可以通過互聯網建立透明的公共權力分配體系，讓公權力變為真正的共同行使的權力，只有這樣才能最終消除公權力的分配不公問題，才能讓社會中的每一個人成為社會真正的主人，讓人與社會有機的結合在一起，不再對立和分裂。

　　(2) 分工造成分裂

　　分工是社會發展的必然，就像人體由不同的器官承擔不同的工作一樣，行業分工能讓我們的社會具備更多的功能。但和人體相比，我們的社會仍然處于發展的初級階段，行業之間的協調和溝通還遠未達到人體各器官之間那樣緊密的程度。

　　常言道：“隔行如隔山”，這正說明了我們行業之間存在著嚴重的隔閡。因為行業隔閡而造成社會分裂的例子有很多，最典型的例子就是金融行業與整個社會的隔閡與分裂，金融業者將資金的作用和力量無限的放大，以致于制造出兩個完全對立的階級。分工導致的分裂不僅撕裂了社會，而且還加劇了社會的失衡，引起社會的動蕩。

　　解決這個問題的主要方法是加強行業之間的溝通，培養跨行業人才，同時將行業權力透明化，把行業權力轉化為全社會共同行使的權利。消除相互隔閡的行業將像人體各個器官一樣完美的融合在一起，為最終實現大同社會奠定基礎。

　　(3) 家族的負面影響

　　家族是家族成員通過血緣關系而聯系在一起的小團體。對于初級生命而言由于結構比較簡單，基因還沒有形成，不存在血緣，也就不可能形成家族。到了高等生物，結構變得復雜，開始形成基因和血緣，從而形成了家庭和家族。

　　家族對家族成員和社會有很多正面的影響，但在這里我們主要探討家族對社會的負面影響。家族對社會的負面影響主要源自于家族的自我封閉性。

　　家族是以血緣為紐帶的，因此很容易利用這個紐帶將家族成員束縛在一個小圈子里封閉起來。過于封閉的家族往往與社會相對立，那些與社會對立的家族為了家族利益不惜傷害整個社會的利益，往往是家族得到了利益，而社會卻失去了利益，長期以往造成了社會的失衡。

　　為了消除這種負面影響，首先要讓人們認識到家族是社會的一部分，沒有社會就沒有家族，家族利益不能凌駕于社會利益之上。其次要建立起社會精神，讓社會精神引領家族精神，讓家族與社會有機的結合在一起。

　　(4) 自私的負面影響

　　自私指的是為了個人或小團體的私利，而損害他人利益的行為和思想。自私是一種狹隘的，自私將個體之間對立起來，造成群體的分裂，是及其錯誤的。

　　自私同樣也是源自于自我封閉。當早期的生命產生邊界，將自己與周邊環境隔離的時候，就產生了自我封閉。自我封閉可以讓生命體內部的器官更好的發展，但也同時限制了個體的外向發展和與外界的交流，隨著初級生命發展為高級生命，這種局限性也越來越顯著。對于人類而言，個人的自我封閉將個人與社會分離開來，甚至造成個人與社會的對抗。自私讓人變得鼠目寸光、損人利己，只顧眼前利益，卻失掉了長遠的利益。

　　很多大公無私的人認識到了個體的局限性，他們希望超越這種局限，將自己的生命域擴展到一個更為廣大的空間，這是人類思想的重大進步。從古至今我們不乏為拯救他人而獻身的人，為國捐軀的人，為民族生存而拋頭顱灑熱血的人，他們讓自己的生命得到了升華，從而獲得了永生。人民尊重和愛戴他們主要是因為：進步思想對每個人都有著強大的吸引力，很多人不一定能親身踐行進步思想，但他們會崇拜那些踐行者。

　　精英主義、種族主義和社會達爾文主義等都是極端自私主義的代表，它們極其狹隘的看待事物，將人與人之間、物種與物種之間嚴重的對立了起來，絲毫沒有看到他們的整體性，這是井底之蛙的一種表現。

　　3， 從共產主義到大同社會

　　(1) 中國人為何選擇共產主義?

　　首先中國人一直都有人人平等的大同思想，雖然王權和神權長期處于統治地位，但實現大同世界是中國人的萬年之夢。

　　其次在清朝末年，中國遭遇嚴重的西方侵略，整個社會階層從農民、手工業者到地主、官員、皇室等都存在著巨大的危機感，原本就脆弱的社會平衡被西方入侵者徹底打破，中國人只能選擇激烈的手段才能抵御這種入侵，恢復和重建社會平衡。

　　基于理想和為了生存讓中國人最終選擇了共產主義，現在看來這個選擇是正確的。

　　(2) 共產主義的現實意義

　　中國共產黨剛剛過了95歲的生日，當今的中國已經與95年前的中國有著很大的不同，最主要的不同是：今天中國是中國人的中國。但社會失衡依然存在，甚至還有加重的跡象，經濟方面的失衡主要表現為貧富差距的不斷加大，文化方面的失衡主要表現為西方文化入侵的加劇。當今的中國依然需要實行共產主義來消除社會的失衡，依然需要共產黨帶領全國人民為實現共產主義和大同社會而奮斗。

　　(3) 從共產主義到大同社會

　　共產主義能夠有效的解決社會失衡問題，當社會達到高度平衡的時候，就基本進入了大同社會。共產主義是通向大同社會的必由之路，帶領中國人民乃至全世界人民實現大同社會是中國共產黨的歷史使命。

　　無論是政黨還是個人，要實現進步，主要還是要依靠自我反省和自我變革等內力，而外力僅僅起到輔助內力的作用。現在西方流行的多黨制，只注重政黨之間的爭權奪利，但爭斗作為外力并不能促使政黨的自我反省和自我變革，反而會讓它們一錯到底，因為在殘酷的政黨爭斗中，政黨沒有退路，沒有自我反省的空間。政黨政治是為了爭斗而爭斗，即便沒有爭斗也要人為的制造出爭斗，這在本質上是一種及其狹隘的表現。

　　爭斗和競爭并不相同，爭斗的目的是希望別人變得更糟，而競爭的目的則是希望實現共同進步。爭斗將人與人對立起來，而競爭則是讓不同的人從不同的角度看問題和從事工作，從而起到相互補充相互監督的效果，避免出現整體性的方向錯誤，同時也提高了整體的效率。因此爭斗讓整體變得分裂，而競爭則讓整體得到更好的發展。

　　中國共產黨結構性反腐讓中國共產黨成為世界上第一個具有自我免疫力的政黨，這是政黨演變史中的一個里程碑。結構性反腐正是自我反省和自我變革的結果，自我反省和自我變革來自中國共產黨的內力，而輔助的外力則來源于群眾的監督和幫助，中國共產黨與人民群眾已經實現了一種互幫互助、良性競爭的格局。

　　政黨和人民是一體的，在大同社會由于人與人之間的差距很小，政黨與人民的邊界也變得非常模糊，那些走在思想和實踐前沿的先鋒們將引導人們實現更偉大的夢想。

　　(4) 社會精神

　　通過上面的論述我們得知，實現大同社會的關鍵是建立社會精神。在石器時代的早期，人類社會就已經開始形成，但社會精神的發展卻嚴重滯后于社會肌體的發展，沒有社會精神引領的社會必將失去方向，變得動蕩，而生活在這種社會里的人往往是最大的受害者。

　　那么什么是社會精神呢?我們不妨簡單的探尋一番：在生命演化的早期階段，生命體還沒有形成邊界，個體和群體是直接連接在一起的，個體與群體的關系十分緊密。隨著個體邊界的形成，個體與群體開始分離，但關系依然緊密，個體需要群體提供的某些功能才能正常的運轉下去，離開了群體，個體將無法存活，這方面的痕跡我們在螞蟻和蟻群的身上依然能夠看到。但隨著個體的不斷發展，個體開始具備以前只有群體才擁有的功能，群體的作用就變得沒那么重要了，個體開始脫離群體，群體開始分裂，脫離群體的個體之間開始產生對立。為了保持群體的整體性，我們需要創造出新的群體功能來重新聚合那些分離的個體，對于人類社會而言這個新的功能就是社會精神。

　　社會精神是社會的新功能，它必須能夠解決個人或者小群體單靠自身無法解決的困難。找到了這些困難就找到了社會精神的根本。尋找和建立社會精神需要我們每一個人的無私參與，需要我們大家的共同努力。(2016年7月12日)

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