?摘要：在六屆六中全會，毛主席明確提出了關于馬克思主義的中國化的問題。毛主席不僅是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國主要締造者，而且是馬克思主義中國化道路的偉大開拓者。談馬克思主義中國化，就必須追根溯源。第一，毛主席開辟的馬克思主義中國化道路，是馬克思列寧主義中國化的道路，是經過列寧全面、創造性發展的馬克思主義的中國化道路；第二，毛主席開辟的馬克思主義中國化道路，是把馬克思列寧主義普遍真理和中國當時社會具體實際相結合的道路，是在中國實際問題的分析和解決中運用馬克思列寧主義、創造性的發展馬克思列寧主義的道路；第三，毛主席開辟的馬克思主義中國化的道路，是把馬克思列寧主義普遍真理用中國獨特的方式表達出來的道路，包括用中國可以充分利用、改造的傳統語言文化藝術形式表達馬克思列寧主義的內容、用當時的中國各地獨特的民間通俗語言傳播馬克思列寧主義的真理；第四，毛主席的馬克思主義中國化思想，堅持以馬克思列寧主義理論為指導，對傳統歷史文化進行批判的分析和總結。堅持毛主席開辟的馬克思主義中國化道路，我們就要以唯物史觀的批判的態度審視“傳統文化”，認清封建社會傳統文化是服務的封建地主階級專政統治的意識形態上層建筑工具這一本質，從根本上戰私批修，和剝削階級腐朽思想徹底決戰、劃清界限，使無產階級掌握在意識形態上層建筑領域的領導權。筆者的結論：要馬克思列寧主義和中國具體實際相結合從而發展馬克思列寧主義的、用馬克思列寧主義批判的總結分析中國傳統歷史文化的、用中國獨特形式表達馬克思列寧主義內容的真正的馬克思列寧主義中國化。

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　　一、毛主席對“馬克思主義中國化”的具體表述

　　在土地革命時期，毛主席就極其重視馬克思列寧主義普遍真理和中國實際情況相結合的問題。毛主席多次強調，學習馬克思列寧主義就是為了解決中國實際問題。在《反對本本主義》，毛主席就說過：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的……馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”之后，毛主席特別強調——“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。可見，這時毛主席已經很重視馬克思列寧主義普遍真理和中國實際情況相結合的問題。

　　在六屆六中全會，毛主席首次全面、詳細的論述了“馬克思主義的中國化”的基本觀點。毛主席的這些論述，足以為說清什么是“馬克思主義的中國化”提供有力證據了。

　　毛主席說：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”

　　注意，主席這里說，要用馬克思主義的方法批判的總結之前歷史文化。以馬克思列寧主義普遍原理總結之前的歷史文化，不是把馬克思列寧主義普遍原理用為封建地主階級統治服務的“傳統文化”的內容來歪曲解讀、把為封建地主階級的階級統治服務的傳統思想文化內容“糅合”進馬克思列寧主義之中。

　　毛主席說：“對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”

　　注意，主席這里說，馬克思主義的中國化，是把馬克思主義根據中國具體的實際情況加以具體化的運用、讓馬克思主義表現出中國的特點，根據中國的特點具體的發展馬克思主義真理。

　　毛主席說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。把國際主義的內容和民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結合起來。”

　　注意，主席這里說，要讓中國的馬克思主義具有中國獨特的作風、獨特的氣派，把馬克思主義內容和中華民族形式結合起來，這種形式包括用一些可以利用、改造的傳統文化形式（例如“實事求是”）表達馬克思主義，也包括用群眾喜聞樂見的通俗的各種俗語形式表達馬克思主義，不是僅僅用“傳統文化”形式。

　　毛主席說：“當前的運動的特點是什么？它有什么規律性？如何指導這個運動？這些都是實際的問題。直到今天，我們還沒有懂得日本帝國主義的全部，也還沒有懂得中國的全部。運動在發展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個運動的全面及其發展，是我們要時刻注意的大課題。如果有人拒絕對于這些作認真的過細的研究，那他就不是一個馬克思主義者。”

　　注意，主席這里特別提到，馬克思主義要和當時中國具體情況相結合，當時正處于中國人民抗日戰爭，中國需要解決大量的新問題，這些新問題都需要新答案，所以不能僅僅的教條的抱著馬恩列斯說過的字句。

　　綜上所述，我們可以知道：毛主席所說的馬克思主義中國化，包括用馬克思列寧主義普遍真理批判的分析和總結過去中國的歷史文化，包括把馬克思主義普遍真理在中國具體的運用中根據中國的實際特點進行創造性的發展、和中國具體實際情況相結合，包括讓馬克思列寧主義普遍真理通過可以利用改造的“傳統文化”形式、民間俗語等等形式生動的、通俗的展現出來，使馬克思列寧主義普遍真理具有中華民族自己的特征。可見，“馬克思主義中國化”不包括把本質上為剝削階級服務的“傳統文化”內容和馬克思主義糅合在一起，也不包括為了適應繼承“傳統文化”需要而歪曲馬克思列寧主義。恰恰相反——馬克思列寧主義是內容，經過無產階級利用、改造之后的“傳統文化”僅僅是表達馬克思列寧主義內容的形式之一；馬克思列寧主義是用來批判的分析和總結舊階級社會歷史和文化的武器，而舊階級社會的“傳統文化”作為封建地主階級進行階級統治的工具，是被無產階級的武器——馬克思列寧主義分析和批判總結的對象。

　　二、馬克思主義的中國化，是列寧全面發展過的馬克思列寧主義的中國化

　　列寧主義是帝國主義時代進行社會主義革命和建設的馬克思主義，列寧同志全面的、創造性的發展了馬克思主義。尤其是關于帝國主義社會的政治經濟批判理論、關于無產階級革命政黨的建設理論、關于民主主義革命和社會主義革命的關系理論、關于社會主義革命和建設的理論、關于無產階級援助殖民地半殖民地解放的理論等方面，列寧都有全面的創新性觀點。?列寧好多原創性理論，都是無產階級的革命和建設斗爭所必需的理論指南，也都是馬克思和恩格斯并沒有提出的。沒有列寧主義，沒有列寧對馬克思主義的創造性發展，馬克思主義是絕對不可能在帝國主義時代取得一次又一次勝利的。沒有列寧主義和列寧同志領導下的十月革命，中國人民還會在黑暗中繼續摸索。

　　正如毛主席在《論人民民主專政》所說：“中國人找到馬克思主義，是經過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”

　　毛主席關于“馬克思主義中國化”的思想，在列寧的一些論述中，其實也有相關依據。列寧說：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實”，“我們絕不把馬克思的理論看作某種一成不變和神圣不可侵犯的東西……如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門學科推向前進”，“在帝國主義時代，對于無產階級和共產國際來說，弄清具體的經濟事實；在解決一切殖民地和民族問題時，不從抽象的原理出發，而從具體的現實生活中的各種現象出發。”可見，把馬克思主義和不同的實際相結合的思想，是列寧同志堅持的。這也是毛主席的“馬克思主義中國化”道路開辟的重要理論依據。

　　列寧同志關于黨的建設的理論、關于被殖民地區工農聯盟和民主主義革命的思想、關于帝國主義時代全世界被壓迫人民大聯合的思想、關于馬克思主義認識論的思想、關于對立統一是唯物辯證法核心的思想……都是馬克思主義中國化不可缺少的理論支撐。沒有列寧同志的理論指導和無私幫助，中國共產黨也不會成立。所以，我們絕不能“吃飯砸鍋”——馬克思主義中國化，是列寧同志全面發展過的馬克思主義的中國化，是馬克思列寧主義的中國化。

　　三、馬克思主義中國化的過程，是根據中國實際情況創造性的發展馬克思列寧主義的過程

　　馬克思列寧主義中國化道路的開拓者毛主席在《改造我們的學習》說：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。”

　　毛主席立足中國實際情況，領導中國人民開展新民主主義革命、社會主義革命和建設、無產階級專政下預防社會主義社會變質的實踐，成功做到了“有的放矢”，全面的、創造性的發展了馬克思列寧主義。

　　新民主主義革命時期，毛主席對馬克思列寧主義的創造性發展就有好多。特別是毛主席的軍事理論，是國際共產主義運動歷史上最完整的軍事理論，把無產階級革命軍事領域的理論發展到了前所未有的全新的階段。

　　毛主席具體的、詳細的、仔細的分析了殖民地半殖民地政治經濟等社會現實情況，創立了系統的、完整的新民主主義革命理論，提出“農村包圍城市，武裝奪取政權”為方式的新民主主義革命道路，首次解決了如何在被殖民地區進行共產主義政黨領導的、實現無產階級奪取政權的社會革命的問題；?發展了列寧同志的民主革命和社會主義革命關系學說、發展了列寧同志的工農民主專政學說，首次提出新民主主義過渡階段的人民民主專政理論和新民主主義經濟文化理論。

　　毛主席在工人階級占極少數、農民為主要人口的半殖民地半封建社會，以“思想上入黨”的方式，大批改造農民階級入黨，首次解決了如何在農民為主要人口，地主、富農、民族資產階級、知識分子為政治主要活躍參與者的殖民地半殖民地建立無產階級革命政黨組織的問題。在這一建黨實踐中，毛主席創造性的實行了“懲前毖后，治病救人，開展思想斗爭，解決思想問題”的整風運動，細致總結歷史經驗教訓，發揚“三大優良作風”?（理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評）、糾正“三大不良作風”?（主觀主義、宗派主義、黨八股），確立“一個不殺，大部不抓”的審干原則……?創造性的發展了列寧同志的黨建理論。

　　毛主席全面的、創造性的發展了馬克思列寧主義關于軍事的理論，空前發展了無產階級革命軍事領域的理論和人類軍事理論，形成了國際共產主義運動歷史上迄今為止最完整的革命軍事理論。事實證明，毛主席是國際共產主義運動歷史上和整個人類歷史上最偉大的軍事家。

　　毛主席全面的、創造性、空前的發展了馬克思列寧主義的人民戰爭理論，建立了體系完整的無產階級人民戰爭理論。日本軍事評論家賓戶寬說:“毛澤東的人民戰爭理論在克勞塞維茨的《戰爭論》中沒有，是新的戰爭篇章。”

　　毛主席全面的、創造性的、空前的發展了馬克思列寧主義的人民軍隊建設理論，建立了體系完整的無產階級人民軍隊建設理論，首次解決了在農民為主要人口的被殖民國家如何開展人民戰爭和建立革命軍隊的問題。

　　毛主席首次系統全面地論述了唯物軍事辯證法，首次將游擊戰爭理論提升到了戰略高度，首次提出明確、系統的殲滅戰理論。美國《大戰略》的作者柯林斯說：“赤色中國主張的殲滅戰在大多數國家的作戰原則中是沒有的。”

　　毛主席首次系統地提出了全新的指揮整體戰爭過程的積極防御戰略思想。毛主席空前完整、全面、詳細發展了國際共產主義運動的軍事理論，將國際共產主義運動的軍事理論發展到了全新的階段。美國前國務卿基辛格說，毛澤東的“這套軍事理論表現出高度的分析能力，罕有的洞察力”，“值得注意的是，關于共產黨軍事思想的最好闡述,不是見諸于蘇聯的著作，而是見諸于中國的著作”（《外國軍事學術》，增刊，第22期，1983年10月,第8頁）。

　　毛主席創造性的運用和發展馬克思列寧主義的理論成果還有好多，這里由于篇幅原因，就不一一列舉了。

　　四、馬克思主義的中國化，極其重要的特點就是把馬克思列寧主義普遍真理用中國獨特的風格展現出來。

　　毛主席作為馬克思列寧主義中國化的偉大開拓者，以他對傳統文化的深厚理解，在寫文章、發表講話的時候，對傳統經典可謂是信手拈來。他利用、改造傳統文化形式，引經據典，論述他創造性發展的馬克思列寧主義普遍真理的內容。

　　毛主席的文章，可以引用大量的傳統典故、古代經典戰役，不僅思想深刻、大氣磅礴，而且有濃厚的歷史感。更難能可貴的是，毛主席的這些文章深刻而且極其通俗易懂，使中國人民空前得到了經過毛主席創造性發展的馬克思列寧主義普遍原理的普及。

　　在給林彪的信，毛主席說：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原’。”來論述唯物辯證法的發展觀、現實和可能之間的關系。

　　在《反對本本主義》，毛主席提到要學孔丘的“每事問”，用來表述調查研究、一切從實際出發的重要性。

　　在《中國革命戰爭的戰略問題》，毛主席引用孫武的“知己知彼，百戰不殆”、《水滸傳》的林沖大戰洪教頭、《左傳》的齊魯長勺之戰和大量中國古代經典戰役來論述他的全新的為無產階級奪取政權服務的軍事思想。

　　在《實踐論》，毛主席引用《三國演義》的“眉頭一皺計上心來”、老話“不入虎穴，焉得虎子”，來論述經過他創造性發展的辯證唯物主義的認識論。

　　在《矛盾論》，毛主席不僅引用了《孫子兵法》，而且引用了魏征的“兼聽則明”、《水滸傳》的宋江三打祝家莊典故，來豐富論證他創造性發展的唯物辯證法矛盾觀。

　　在《<共產黨人>發刊詞》，毛主席創造性的引用了《封神演義》中的“三大法寶”（姜子牙的四不像，打神鞭，戊己杏黃旗）的形式，論述了中國共產黨的“三大法寶”——武裝斗爭、統一戰線、黨的建設。

　　在《改造我們的學習》，毛主席引用《漢書》中的“實事求是”一詞，創造性的解釋了經過他發展的馬克思列寧主義認識論。毛主席說：“這種態度，就是實事求是的態度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”

　　在《愚公移山》，毛主席引用了《列子·湯問》的“愚公移山”典故，論述了馬克思主義的群眾史觀。請注意，毛主席引用傳統文化、傳統典故，是利用和改造了傳統的形式、賦予了他創造性發展的馬克思列寧主義的內容，而沒有把傳統文化中的為地主階級專政服務的意識形態上層建筑內容雜糅在馬克思列寧主義之中。

　　例如，毛主席引用“每事問”的時候，并沒有說孔丘就是“潛伏在春秋時期的馬克思主義者”；毛主席引用“實事求是”的時候，并沒有說《漢書》里面就有馬克思主義認識論；毛主席引用“愚公移山”的時候，并沒有提出“《列子》里面就有群眾史觀”。恰恰和“雜糅傳統文化與馬克思主義”的觀點相反——毛主席堅決堅持以馬克思列寧主義為指導，批判的總結古代歷史文化。毛主席說過：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結……從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”

　　令人感覺可悲的是，當下竟然出現了雜糅傳統文化內容、架空馬克思列寧主義、毛澤東思想真理的現象。

　　當代竟然有人不談馬克思主義的階級性、不談馬克思主義是具體的歷史的科學，抽象的、空洞的說出“馬克思是潛伏在西方的純正的中國人，他和地藏王菩薩想到了一起，一個堅持無產階級解放全人類才能解放自己，一個堅持‘地獄不空，誓不成佛’，他倆商量好了！”這樣毫無唯物史觀常識、毫無馬克思主義基本常識的言論。這忽視了馬克思作為無產階級革命導師的階級屬性的言論，真的讓人哭笑不得。

　　雜糅“傳統文化”內容進入“馬克思主義”之中，是指鹿為馬的行為，這是毛主席堅決反對的。毛主席的“實事求是”、“愚公移山”、“不入虎穴，焉得虎子”、“知己知彼，百戰不殆”，是用傳統文化形式展現馬克思主義內容，是用“實事求是”、“愚公移山”等等的精美中國獨特風格的瓶子裝上了他親自釀出來的更符合中國人民口味的馬克思列寧主義的酒；而某些知識分子非要把“傳統文化”的內容雜糅到“馬克思主義”，說這種內容“符合馬克思主義”，這樣只能是把舊的腐臭為剝削階級服務的舊酒裝裝在新的瓶子上。

　　毛主席不僅善于利用和改造傳統文化的形式展現馬克思列寧主義的內容，而且極其擅長用通俗的語言講述深刻的道理。

　　怎么和敵人斗爭？

　　他說：“一切反動派都是紙老虎！”，“槍桿子里出政權！”，“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”，“利用矛盾，團結多數，孤立少數”，“雷公打豆腐，專揀軟的捏”，“政治就是把我們的敵人搞得少少的，朋友搞得多多的”，“軍事就是打得贏就打，打不贏就走”，“你打你的，我打我的”，“有理，有利，有節”，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，“發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力。”

　　怎么理解和實行群眾路線？

　　他說：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，“先做群眾的學生，后做群眾的先生”，“群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的”，“從群眾中來，到群眾中去”，“懲前毖后，治病救人”，“關心群眾生活，注意工作方法”，“反對官僚主義、反對命令主義”，“只有人民監督政府，政府才不會松懈；只有人人負責，才不會人亡政息。”

　　毛主席無疑是把馬克思列寧主義普遍真理大規模轉化為廣大干部和群眾的分析和解決問題具體方法的第一人。

　　毛主席在《<中國工人>發刊詞》說：“《中國工人》將以通俗的言語解釋許多道理給工人群眾聽，報道工人階級抗日斗爭的實際，總結其經驗，為完成自己的任務而努力。”

　　小結：綜上所述，毛主席開辟的馬克思主義中國化道路，是經過列寧全面的創造性發展的馬克思主義的中國化的道路?、是把馬克思列寧主義和中國具體實際情況相結合從而創造性的發展馬克思列寧主義的道路、是用馬克思列寧主義批判分析和總結傳統歷史文化的道路、是用中華民族自身獨特形式展現馬克思列寧主義真理內容的道路，而不是沒有列寧主義的馬克思主義的“中國化”、不是沒有結合中國具體實際進行新創造的馬克思主義的“中國化”、不是把為封建地主階級專政服務的地主階級意識形態上層建筑工具——“傳統文化”的內容和馬克思主義雜糅的“中國化”。絕不能丟掉列寧主義這把刀子！絕不能把為地主階級服務的腐朽上層建筑內容和馬克思主義形式糅合在一起！堅持毛主席說的“三老”精神，老老實實按馬克思列寧主義、毛澤東思想所揭示的客觀規律說話、做人、做事——做老實人、說老實話、干老實事！

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