現(xiàn)在，紅衛(wèi)兵和文革一樣，已經(jīng)成為一個(gè)貶義詞，成為人們嘲笑的對(duì)象。的確，紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)給社會(huì)給許多人帶來了巨大的劫難，是不可否認(rèn)的。在1966年的“紅八月”里，打著“破四舊”的旗號(hào)，出現(xiàn)了隨意抄家、亂打人、打死人、破壞文物、亂沒收私人財(cái)產(chǎn)的行為，發(fā)生了隨意驅(qū)逐“地、富、反、壞、右、資”所謂“黑六類”家庭，和出身成分不好的人離開北京的情況，被稱為“紅色恐怖”。文革給很多人造成的災(zāi)難，也許寫億萬字控訴，都是可以有事實(shí)依據(jù)的，沒有必要去反駁、辯解。

　　同樣，去分辨“老紅衛(wèi)兵”“新紅衛(wèi)兵”，尋找實(shí)施那些“暴行”的責(zé)任人，也是沒有很大意義的。因?yàn)闆]有文革，就不可能出現(xiàn)紅衛(wèi)兵，也就不存在發(fā)生那些“暴行”的可能。戚本禹在回憶錄里說，這些主要是“高干子弟”組成的“老紅衛(wèi)兵”干的，他們文革小組的人沒有這樣的提議。其實(shí)，對(duì)于文革這段歷史來說，這無關(guān)緊要。他之所以這樣說的目的，一是基于歷史事實(shí)，一是為文革小組辯護(hù)，根本還是為毛澤東發(fā)動(dòng)的文革辯護(hù)。其實(shí)，這只能洗白中央文革小組的人，只能洗白毛澤東，不能夠?qū)ξ母锉旧淼墓^進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。

　　戚本禹是這樣寫的：“據(jù)文革小組當(dāng)時(shí)的調(diào)查了解，在背后支持這個(gè)‘亂打人’、‘亂抄家’和驅(qū)離‘黑六類’人員等行動(dòng)的是葉劍英領(lǐng)導(dǎo)的‘首都工作組’控制的。”“后來，葉劍英曾在一次群眾大會(huì)上說了這件事，他說，解放那么多年，一些人整天躲在‘深宅大院’里，罵共產(chǎn)黨，罵毛主席。誰都不敢動(dòng)他們。現(xiàn)在‘紅衛(wèi)兵’小將一來，就把這些社會(huì)的‘垃圾’都掃除了。他把這件事稱為是‘不朽的功績(jī)’。”(戚本禹回憶錄，475頁)

　　毛澤東也有類似的表述，1966年10月1日晚上，他在天安門城樓上同澳大利亞共產(chǎn)黨(馬列)主席希爾談話時(shí)說：“很多舊社會(huì)的知識(shí)分子，我們包下來了。他們看不起工農(nóng)群眾，看不起工農(nóng)出身的人。我們還得用他們，不用他們，我們的報(bào)紙就出不了，廣播也播不出去。文藝界、藝術(shù)界，也是他們的人多。全部改變要用很長(zhǎng)的時(shí)間。”他指著廣場(chǎng)上游行的學(xué)生說“帝國(guó)主義和修正主義就是怕這些學(xué)生，我們有些干部也是怕他們。你不要以為我們的環(huán)境那么好。我們有些干部不想革命了，中央委員有，政治局委員也有，省委書記、地委書記、縣委書記都有。”

　　紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中的“暴力”行為，是“功績(jī)”還是“罪惡”?還是和對(duì)文革的認(rèn)識(shí)一樣，是從什么角度去看的問題。對(duì)于被沖擊的人，這無疑是一場(chǎng)劫難。從法律上來說，文革中被毆打、關(guān)押的人，基本上都是被冤屈的。但是，從另一個(gè)角度來說，那些在深宅大院里謾罵共產(chǎn)黨的人，他們的思想是不是腐朽陳舊的?他們享受的建立在人上人的所謂情調(diào)是不是“垃圾”?因?yàn)榻▏?guó)后對(duì)他們采取的是“贖買”政策，讓他們一直過著養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，只要不公開反黨反社會(huì)主義，就不會(huì)去動(dòng)他們。在1957年“大鳴大放”時(shí)跳出來一批，被改造了，而更多的則沒有被觸及。既然文革是一場(chǎng)觸及人們靈魂的革命，那么必然需要全體人民的參與，不論主動(dòng)還是被動(dòng)。

　　毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命，是經(jīng)過深思熟慮，反復(fù)權(quán)衡利弊后決定的。現(xiàn)在看來，文革有兩個(gè)大的目標(biāo)，一個(gè)是破四舊，一個(gè)是反權(quán)威。“四舊”和“權(quán)威”這兩個(gè)問題，既存在相互的聯(lián)系，又有一定的區(qū)別，但都是幾千年來禁錮人們靈魂的工具。在反思建國(guó)后經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的錯(cuò)誤時(shí)，毛澤東要比別人想的更多，想的更遠(yuǎn)。除了政策上的失誤，讓他不斷糾正調(diào)整外，他還考慮了其發(fā)生的歷史文化根源。最終他認(rèn)識(shí)到，舊的文化傳統(tǒng)依然還在禁錮著中國(guó)人的思想，還制約著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)他1963年說出“現(xiàn)在的事情，實(shí)際上一個(gè)朝代傳下來的”時(shí)，就已經(jīng)找到了問題的所在，而這個(gè)“前朝的事情”，就是歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕。

　　雖然1949年后，廣大人民群眾翻身站了起來，并逐步進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，但在思想上并沒有完全跟上時(shí)代的步伐。傳統(tǒng)文化中的糟粕不僅存在在人們的意識(shí)之中，還體現(xiàn)在許多具體事情上。在文革前的廣大農(nóng)村，不符合社會(huì)主義集體化大生產(chǎn)的封建殘余很多。在筆者所在的鄉(xiāng)村，有這樣兩件事情，可見其一斑。一是除夕之夜的拜年，守歲之后，便開始拜年。那時(shí)拜年的方式，是先跪下磕頭，然后再請(qǐng)安問好，并且要一家一家的拜，全村拜下來，往往就天明了。另一件事情，是文革前的婆媳關(guān)系。有一句話，叫做“多年的媳婦熬成婆”，意味著“苦日子”終于熬出頭了，就是當(dāng)時(shí)婆媳關(guān)系的真實(shí)寫照。那個(gè)時(shí)候，作為媳婦對(duì)公婆必須恭順，不能頂嘴，逆來順受。吃飯端到跟前，晚上燒洗腳水，甚至洗腳，還要拿便盆倒便盆。也許有人會(huì)說，這是后輩應(yīng)該的，兒女就該孝順長(zhǎng)輩的。可這時(shí)的公婆不是生活不能自理的老人，而是四十歲左右的壯年。這樣做純粹是形式主義，沒有一點(diǎn)實(shí)際意義。其和除夕拜年一樣，不過是封建體系的一部分，是禁錮人們思想的一個(gè)組成，是千百年來人們奴性的強(qiáng)化過程。

　　還有眾多的代表舊的封建統(tǒng)治體系的東西，如文廟、關(guān)帝廟、土地廟、佛寺、道觀，家廟祠堂等等，如一張無形的大網(wǎng)，牢牢的束縛著人們的思想。面對(duì)這一切，沒有一場(chǎng)“暴風(fēng)驟雨”式的“暴力”沖擊，是不可能徹底清除的。經(jīng)過一次次近似“瘋狂”的“破四舊”行動(dòng)，其絕大多數(shù)都被平毀。更有甚者，許多地方的社員還扒開了自己的祖墳，用墳?zāi)怪械慕ㄖ牧希w起了生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)部。當(dāng)人們親手拆除掉那些被賦予了意識(shí)形態(tài)的廟宇祠堂，砸爛里面神佛及祖宗的塑像;當(dāng)老太太們匆忙壘死家中的佛龕，親手偷偷燒毀供奉的神仙菩薩;當(dāng)社員們?cè)谟脡災(zāi)估锏拇u石、棺木建筑的生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)部里進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)，幾千年來禁錮著人們思想的枷鎖，也隨著那一切有形事物的毀滅而基本上一同消失了。

　　總之，在看似“大逆不道”的種種行為背后，是人們靈魂的真正解放。文革之后，族權(quán)、神權(quán)、封建禮教這些與現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)格格不入的事物，統(tǒng)統(tǒng)都被扔進(jìn)了歷史的垃圾堆。人們知道，資產(chǎn)階級(jí)為了自己的利益，是進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的反封建運(yùn)動(dòng)的。但他們的目的是奪權(quán)謀利，因此在獲得了權(quán)力之后，就會(huì)停下反封建的腳步。甚至?xí)^來，利用其中的一些來維護(hù)自己的統(tǒng)治。可以說，到至今為止的世界各國(guó)，沒有一個(gè)國(guó)家如中國(guó)一樣，進(jìn)行了干凈徹底的反封建運(yùn)動(dòng)，而這對(duì)于人類進(jìn)入新時(shí)代有極其重要的意義。人們只能是在去了“心賊”之后，沒有了一切歷史包袱的情況下，才會(huì)迸發(fā)出積極向上的天性，來完成向新時(shí)代的跨越。而這，只有經(jīng)過文革洗禮的中國(guó)，才具備了這個(gè)條件。幾十年后，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了自己的發(fā)展目標(biāo)，忽然發(fā)現(xiàn)，共和國(guó)已經(jīng)一騎絕塵地跑在了世界的前面。那時(shí)的人們，也許會(huì)恍然大悟，中華民族是唯一開展過文革的。

　　有人說，文革毀滅了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，毀滅了無數(shù)的文物。中國(guó)幾千年來傳承有序的文化，是世界上唯一的，也是最璀璨奪目的。但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化里存在著大量的糟粕，禁錮了歷史的發(fā)展。否則，你就不能解釋中國(guó)為什么經(jīng)歷了那么多次的改朝換代，每一次改朝換代，都是尸骨如山、血流如河的人間慘劇。而且，每一次財(cái)產(chǎn)的巨大損失，每一次人口消亡大部分的慘痛付出，都是在做無用功。只是簡(jiǎn)單的輪回，沒有制度上技術(shù)上的革命性創(chuàng)新。西方工業(yè)革命之后，還沉溺在天朝上邦的中國(guó)，很快就成為列強(qiáng)魚肉的對(duì)象，任人欺侮。中國(guó)傳統(tǒng)文化里，優(yōu)秀的部分頑強(qiáng)地維系著文化的延續(xù)，而其中的糟粕，在古時(shí)是一次次地將中國(guó)置于毀滅的邊緣，在現(xiàn)代則是讓中國(guó)落后挨打。文革，則是對(duì)這些阻礙歷史前進(jìn)的糟粕，進(jìn)行了一次徹底的清理掃除。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，不僅不可能被清除，更會(huì)隨著民族的復(fù)興，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

　　毫無疑問，進(jìn)行這樣徹底的大掃除，又是采取這樣激烈的手段，對(duì)所謂文物的破壞，肯定是非常嚴(yán)重的。但是，如果在文革一開始，就這也保護(hù)，那也保護(hù)，到處都設(shè)立禁區(qū)。那文革是不可能開展起來的，文革的目的自然也就達(dá)不到了。任何價(jià)值連城的文物，都不能與一個(gè)民族的思想解放相提并論。現(xiàn)在，許多地方又重新蓋起宗祠，恢復(fù)了文革前一些廟宇，那不過是部分人的懷舊，或是是旅游開發(fā)的需要了。模樣相同，但已經(jīng)不是一樣的東西了，沒有了曾經(jīng)被賦予的政治內(nèi)涵，那些腐朽陳舊的東西是永遠(yuǎn)不可能真正回來了。

　　摘自《毛澤東是如何走向文革的》

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