南宋著名愛國英雄岳飛案是一起家喻戶暁的重大歷史冤案.

　　紹興三十二年(公元1162年)，蓄意殺害了岳飛的宋高宗在做了36年的皇帝后，不知為何，禪位于太子趙眘(宋孝宗)，自己當了太上皇。想有一番作為的孝宗，即位的當年，就果斷為岳飛平反了。詔書云：“故岳飛起自行伍，不逾數年，位至將相。而能事上以忠，御眾有法，不自矜夸，余烈遺風，于今不泯。去冬出戍鄂渚之眾，師行不擾，動有紀律，道路之人，歸功于飛。飛雖坐事以歿，而太上皇念之不忘。今可仰承圣意，與追復原官，以禮改葬;訪求其后，特予錄用。 ”

　　高宗以謀反罪殺了岳飛.宋孝宗才一即位，就以迅雷而不及掩耳之勢，給岳飛翻案，不能不說是種魄力. 孝宗詔書強調岳飛“能事上以忠”——對皇帝忠誠，贊美他“余烈遺風，于今不泯”——忠烈之風天下聞。這種評價，簡直是對高宗冤殺岳飛的徹底翻案.

　　岳飛是怎樣被平反昭雪的?回顧一下歷史不為多余.

　　在當時歷史條件下這起冤案的平反昭雪具備了以下幾個背景丶條件:

　　一丶岳飛案本質上是起冤假.

　　岳飛冤案在殺害他的皇帝在世時能得以平反的奇跡，有岳飛自身感天動地的事跡的原因在，有從上到下、從內到外的世道人心、社會輿論在. 岳飛(1103—1142)，字鵬舉，相州湯陰(今河南湯陰)人，是宋朝著名的抗金將領。然而，紹興十一年十二月二十九日，秦檜以莫須有的罪名殺害了岳飛，他的兒子岳云也慘遭株連。岳飛遇害前在風波亭中寫下8個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭”，史稱“風波冤獄”。之后有不少大臣為岳飛鳴冤叫屈，岳飛是得民心的,民意不可欺.

　　二丶宋代"道理最大".

　　宋太祖趙匡胤開國后，曾問大臣趙普說：天下何物最大?趙普答：道理最大。"宋朝在中國古代歷史上有它的“文化造極”的地位,其文化特征不是多位皇帝字如何好丶畫如何漂亮,而是提倡的講道理之風。在皇權至上的國家中，宋人竟然能面對冤案制造者——太上皇宋高宗，大膽翻案，若是沒有文化背景，真是難以想象.

　　三丶賊不打三年自招,賊自己招了內幕.

　　紹興十年七月，王次翁因秦檜推薦任參知政事(相當于副宰相)，參與了高宗、秦檜罷免岳飛的事情。他的兒子王伯庠在《王次翁敘記》中說：“紹興辛酉(十一年)，敵人有飲馬大江之諜。大將張俊、韓世忠皆欲先事深人，惟岳飛駐兵淮西不肯動，上以親札促其行者凡十有七，飛偃蹇如故。最后又降親札日：‘社稷存亡，在卿此舉。’飛奉詔，移軍三十里而止。上始有誅飛意。”

　　王伯庠死于孝宗乾道九年，他撰寫《敘記》時間應當在紹興后期。趙構在給岳飛的“御札”中，確有如“卿忠智冠世，今日之舉，社稷聽系，貴在神速，少緩恐失機會也”及“想卿忠義體國，必以宗社大計為念!無分彼此”，貌似倚重，實質上是對岳飛十分不滿的話。加上趙構對岳飛本來就有成見，因此所謂“上始有誅飛意”是可信的，這說明早在四月間授予岳飛樞密副使之前，高宗已對岳飛暗藏殺機。

　　《王次翁敘記》向人們提供了一個比較確切的時間，即在紹興十一年二三月間，高宗“始有誅飛意”。同時也說明作為秦檜附庸的王次翁，他顯然參與了密謀，或者明白了意圖。

　　《王次翁敘記》中接著記載：“是時，三大將皆握重兵，輕視朝廷。其年，柘皋之捷，有旨令大將入朝論功行賞。俊、世忠已到，而飛獨未來。秦檜為相，先臣參知政事，大臣止二人，檜憂之甚。先臣為之謀，以明日率三大將置酒湖上。欲出，則語直省官曰：‘姑侍岳少保來。’益令堂廚豐其燕具。如此展期以待者六七日。飛既到，以明日鎖院，皆除樞密使，趣令入院供職，罷其兵柄。……先臣語伯庠曰：‘吾與秦相謀之久矣，雖外示閑暇，而終夕未嘗交腱。脫致紛壇，滅族非所憂，所憂宗社而已。”顯然這次朝廷召岳飛回臨安，表面只是想解除他的兵權，讓他出任樞密副使，而實際上隱藏著削兵權以外的更大陰謀，因此岳飛遲到幾天就使秦檜一伙如坐針氈，王次翁無邊恐懼的心態從“終夕未嘗交腱”、“滅族”、“宗社之憂”等用詞中暴露無遺。

　　“以明日率三大將置酒湖上”，為“先臣為之謀”，再次說明，解除三將兵權，陷害岳飛，王次翁是主謀之一。而宣布韓世忠為樞密使，岳飛為樞密副使，解除他們在外領兵的兵權，實是殺害岳飛的第一步。《鄂國金佗稡續編》中記載，岳飛被害時，除了刑部、大理寺狀和“有旨”的最終判決外，最后還有一個日期和秦檜、王次翁等人的押字。可見王次翁參與了陷害岳飛的全過程。

　　事后，王次翁還不無得意地對兒子王伯庠透露：這事“吾與秦相謀之久矣”，不以為恥，反以為榮。

　　高宗十九年王次翁死，葬在奉化裘村鎮黃賢村的清涼山(又名瑞云山)，如今從零亂的塊石中還能見到王氏牌坊，上刻：“大宋建造次翁伯庠伯序王公墓園山塘田產數百頃。”可以想見當時是何其氣魄和豪華。但清代學者全祖望卻認為他“丑矣”，于是除去王次翁的祖籍，不把他列入甬上望族。清代大史學家萬斯同看了王次翁撰寫的《王氏傳家錄》，則憤然揮筆寫道：“若非《王氏傳家錄》，誰識奸謀由此人。”并賦詩罵曰：“宋室奸人骨一抔，游人唾罵幾時休。恨無長劍開荒塚，截取枯骨獻岳侯。”王次翁自己為自己挖好了墳墓.

　　四丶朝中出了正義之臣.

　　第一個為岳飛鳴冤是狀元張孝祥.狀元公為岳飛遞了狀紙.張孝祥能把亊說到理上.

　　張孝祥,字安國，號于湖，和州(今和縣)烏江人，唐代詩人張籍七世孫。紹興初年，金人進犯和州，為避戰亂，幼年張孝祥隨父徙居蕪湖升仙橋畔。他“讀書過目不忘，下筆傾刻數千言。”16 歲，在和州考試時名列前茅，再考名列第一。紹興四年(1154 年)，張孝祥23 歲，“廷試第一”，世稱狀元，授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。當時張孝祥上疏皇帝趙構，為岳飛冤案請求平反。疏曰：“岳飛忠勇，天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，敵國慶幸，將士解體，非國家福也。今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也，當亟復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，俾忠魂瞑目九泉，公道昭明天下。”此疏受到秦檜忌恨，秦檜誣陷張孝祥有謀反之嫌，將其入獄，直至秦檜死后張孝祥方得獲釋。　　張孝祥歷任集英殿修撰、中書舍人、顯謨閣直學士兼都督府軍事，領建康留守、荊南湖北路安撫使，還出任撫州、平江、靜江、譚州等州縣主管。據史載，他知靜江府有聲績，知譚州、代管荊南南路、提點刑獄公事，為政簡明，濟之以威，湖南遂以無事。他知荊南湖北路安撫所，筑寸金堤，自此荊州無水患;置萬盈倉，以儲備漕糧。乾道五年(1169 年)，張孝祥以疾歸蕪湖，賑貧乏，乾道六年，病發而卒，終年38 歲。　　張孝祥善于詩、詞，精于書法，尤以詞著稱。張孝祥的詞造詣頗深，他與張元干的詞被稱為南宋初期詞壇上的“雙璧”。

　　紹興三十一年，中書舍人虞允文督軍抗金，利用完顏亮所率金兵不善水戰的弱點，于采石殲敵于半渡，并乘勝襲擊楊林渡(今和縣金河口)，取得輝煌勝利。時在撫州的張孝祥聞訊欣喜若狂，寫下《水調歌頭·聞采石戰勝》詞章。全詞意境開闊，聯想豐富，豪放中見婉約，沉郁中含綿渺。其詞中“何人為寫悲壯?吹角古城樓。”抒發了作者愛國愛鄉的激情。

　　紹興三十二年，張孝祥得知家鄉和州開鑿三河的喜訊，欣然返里，應知州胡昉邀請，撰寫《三河記》并親書刻碑。在胡昉舉辦的宴會上，張孝祥即興填寫“菩薩蠻”詞，其中有“鎮西樓上酒，父老為公壽”、“故園花爛漫，笑我歸來晚”等詞句。

　　隆興元年(1163 年)，張孝祥在建康留守席上所寫《六州歌頭·長淮望斷》詞尤其聞名，成為千古名篇，后人稱它“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞。”當時抗金名將張浚等讀后為之罷席。乾道二年，張孝祥遭讒罷官，歸作《念奴嬌·過洞庭》詞，他把中秋月夜和洞庭湖上皎潔幽美的自然景色，與他“肝膽皆冰雪”的光明磊落胸懷融為一體，形象鮮明，構思奇特。南宋周密所編《絕妙好詞》曾將此詞列為全書首篇。

　　張孝祥著有《于湖先生居士文集》，內有文40 卷，詩3 卷。在《于湖居士文集》中，有古詩94 首、律詩116 首、絕句118 首、詞93 首。《全宋詞》收錄他的詞223 首。

　　張孝祥的書法以顏體為基礎，兼備眾體，自成一家。陸游在《跋張安國書》中說：“紫微張舍人書帖，為是所貴重，錦囊玉軸，無家之。”曹勛在《跋張安國草書》中贊道：“安國此字，尤為遒勁，如枯松折竹，架雪凌霜，超然自放筆墨之外”。《皇宋書錄》中說：“于湖書極工”。

　　物以類聚,人以群分.張孝祥為岳飛聲張正義就好比免費請來了一位好律師.

　　宰相史浩為岳飛主持公道.此乃岳飛冤案得以平反的組織保障.

　　史浩是為岳飛平反的南宋丞相, 上任后第一件事為岳飛平反 .史浩出生在一個家境微寒、“世無達官”的家庭，他在1145年登進士后，任余姚縣尉,又從溫州學府的教授，進而升太學正、國子博士，一直做到太子的老師。后來太子即位，即宋孝宗，史浩也成為一代名相。

　　史浩上任后的第一件事就是為岳飛平反。他對孝宗說，趙鼎、李光是無罪的，岳飛的冤案應該昭雪，因這個冤案牽連的官員都應該平反。孝宗一一同意了他的建議，將岳飛改葬于棲霞嶺。

　　在史浩的策劃下，孝宗繼位后大大方方地為岳飛平反昭雪。隆興元年(1163)七月，岳甫(注：岳甫字葆真，紹興七年六月二十八日生，嘉泰四年九月二十四日卒，壽年六十七歲，葬西湖上。隆興 元年孝宗恤錄時，岳甫二十五歲，從嶺南回，初居潭州北裹廂，同年十月十八日，圣旨補岳甫岳申承信郎。岳甫承務淮西時，向孝宗皇簾請復江州(九江)田宅，孝宗皇帝準奏發還。淳熙十三年七月，岳甫以朝奉郎知臺州兼浙東路提舉常平，同年十二月，刺使明州。淳熙十六年三月，岳甫赴朝出任吏部尚書左選郎中。晚年歸居杭州，相與置田，崇奉王祠，作中興小歷，善書法。歷任朝請大夫，吏部尚書，贈中奉大夫。)上奏朝廷，請求發還岳飛生前江州的田宅。七月十三日孝宗下詔，追復岳飛和岳云的官爵，追復指揮，十月十六日，追復少師、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公、食邑六千一百戶、食實封二千六百戶，依官禮改葬，岳飛的子孫也都特予錄用。孝宗將岳飛尸 骨找了出來，以禮改葬在杭州西子湖畔的棲霞嶺上，至此岳飛一案完全平反昭雪。

　　五丶策略上周全丶細緻.

　　當時為岳飛平反既難又易。說難，是因為太上皇趙構還在，當年岳飛之案，趙構是主謀。秦檜病死，有人提出給岳飛恢復名譽，高宗卻起用殺害岳飛的劊子手之一萬俟卨為相，岳飛昭雪當然受阻。紹興三十一年春，給事中黃祖舜，“要當首正秦檜之罪，追奪其官爵，而藉其家財，同時雪趙鼎、岳飛之冤。”岳飛舊部，眾口一詞，為岳飛伸冤，高宗仍然扭扭捏捏，終未為岳飛徹底平反昭雪。晚年趙構對岳飛不是沒有懷念，畢竟趙構對岳飛曾經寵愛，所以史浩處理此事，避開太上皇，給足了趙構的面子。說易，史浩關注到孝宗的個人情感。趙伯琮是一直痛恨秦檜的，一則秦檜反對立趙伯琮為皇儲，二則秦檜常欺侮他。相反，孝宗對岳飛是贊賞的，這是因為岳飛對孝宗中興基業抱有極大的希望。紹興五年，岳飛晉見在宮中資善堂讀書的趙眘，曾高興地說：“社稷得人矣。中興基業，其在是乎!”岳飛還曾面奏高宗說：“虜人欲立欽宗子來南京，欲以變換南人耳目。乞皇子出閣以定民心。”岳飛要求立趙眘為皇子。

　　史浩紹興十五年中進士后，先為地方官，后經張九成、吳秉信等人推薦入朝，成為趙伯琮的老師。紹興三十二年，趙伯琮繼位，即孝宗，史浩拜相。史浩之所以能順利為岳飛平反昭雪，實基于他本人身上恢復舊土之志。另外在為岳飛平反昭雪過程中，史浩考慮周全，講究方略也是很重要的一點。史浩一方面循序漸進，先提出為秦檜迫害的趙鼎、李光、胡銓三人恢復官職，并錄用他們的后人，以示鼓勵，水到渠成后再提出給岳飛父子平反昭雪;另一方面縝密分析了為岳飛平反昭雪的易、難，并巧妙避難，使問題得以迎刃而解。

　　六丶物極必反是歷史必然.

　　多行不義必自斃，對做錯的事，總要有個交代，于是，平反冤案的工作就不得不做。對于岳飛這樣的大案要案，根據事實道理來下結論，即成為必然之趨勢了。宋孝宗敢于在高宗面前為岳飛徹底平反，就是因為岳飛的一生，光明磊落，無私奉獻，從天子(岳飛是否謀反，高宗心里最清楚)到萬民，都看在眼里，就連秦檜亦模糊其罪為“莫須有”——既然如此，給民族大英雄平反，難道不是天理昭彰，勢所必然嗎?宋高宗如強硬阻攔，野蠻壓制，在一個講理的大環境下，不是很困難嗎?岳飛被殺害，就連高宗的生母韋太后，也憤憤不平。紹興十二年夏(公元1142年5月1日)，金國以禮送回人質，韋太后自五國城啟程歸宋。回到故國，在萬分感慨之余，她還特別關切地問了一句：“為何不見大小眼將軍”(據說岳飛兩眼一大一小，故時人稱之為“大小眼將軍”)?當聽說“岳飛死獄矣”時，她憤怒之極，怒斥宋高宗，表示要出家。高宗苦苦哀求，才罷。

　　岳飛冤案在殺害他的皇帝在世時能得以平反的奇跡，有岳飛自身感天動地的事跡的原因在."茣須有",不久長,古今中外概無例外.

　　正義的力量是不可戰的!

　　(岳飛后代分布岳云二子一女：長子岳甫，女兒岳大娘，三子岳申。岳甫字葆真，南宋高宗紹興七年(1137年)六月二十八日生，理親嘉泰四年(1204年)九月二十四日卒，壽年六十七歲，葬西湖上。岳云遇害時，岳甫才四歲，隨母鞏氏及祖母李氏、叔岳雷流放岑南。一一六二年孝宗皇帝恤錄時，岳甫二十五歲，從岑南回，初居潭州(今長沙市)北裹廂，同年十月十八日，圣旨補岳甫岳申承信郎。岳甫受寅教郎，宗正卿，供職吏部郎中。初居杭州錢塘奠厥古守岳飛岳云墓。襲神武后軍統制。隆興初元(1168年)七月十九日，岳甫承務淮西時，向孝宗皇簾請復江州(九江)田宅，孝宗皇帝準奏發還。后岳甫刺使寧波。晚年歸居杭州，相與置田，崇奉王祠，作中興小歷，善書法。歷任朝請大夫，吏部尚書，贈中奉大夫。岳大娘適張宗本，授武進校尉。岳申授保義郎，官真州防御使。岳甫生子七：岳覲、岳覿、岳峴，岳規、岳靚、岳冫見、岳觀。)

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