文化是人類一切力量的源泉。無論是物質的繁榮,還是精神的豐滿,背后起支撐作用的都是文化。如今的中國,最令人擔心的就是文化的墮落。看看十三億中國人,還有多少人在做學問?文藝是吸錢的雜耍,研究所是公司的股東,大學成了撈錢的培訓班,而所有的各級教育都是為了考個好大學!
說到中國文化的衰退,就不能不說宗教。近代以來,東方文明受到西方的沖擊,每況愈下。而這個過程中曾居功至偉的就是傳教士。傳教士是資本主義侵略的急先鋒,是資本主義感知世界的觸角。
據說今天中國的基督徒已經高達一億人!依本人幾十年來游歷城鄉的經歷,這個數字絕非憑空臆造。宗教是什么?基督教僅僅是宗教嗎?如果這個基本的問題都沒弄明白就糊里糊涂的進了教堂,那你就是盲從和迷信。
本文無意考證基督教何時傳入中國,也無意研究中國今天到底有多少基督徒。我只想將歷史赤裸裸的擺在國人面前。一個尚有心智的人,自然會明白所謂的傳教士到底是什么貨色。
縱觀上下五千年文明史,對中國人物質的毀滅和精神的摧殘,烈度之大、時間之長者,莫過于百年近代史。而在這次西方對東方的首次文明顛覆與摧殘中,誰扮演著先鋒軍的角色?
眾所周知,中國近代的災難是從1840年開始的。然而,早在這之前,基督教傳教士早已滲入中國廣大的城鄉。
槍炮下簽訂的傳教條約
1844年7月,美國依據所謂“一體均沾”原則,比照中國的第一個不平等條約中英《南京條約》而強迫清政府簽訂的中美《望廈條約》,除獲取中英《南京條約》的全部特權外,還增加了一些條款,其中就有在“五口”建立教堂、醫院等條款。“五口”就是《南京條約》所強制開放的五個通商口岸:廣州、廈門、福州、寧波、上海等五個沿海城市。至此南中國暴露在洋人的槍炮下。
1844年10月,法國也依據所謂“一體均沾”原則,強迫清政府簽訂了中法《黃埔條約》,除獲取中英、中美條約的全部特權外,還特別規定了天主教的傳教特權,不準中國人“觸犯毀壞”教堂,違則“嚴拘重懲”!后來的八國聯軍侵華戰爭就是以山東農民毀壞基督教教堂為借口的。
法國天主教神父馬賴,因違約潛入廣西西林縣,以傳教為名進行偵查活動,行兇作惡,于1856年2月被當地官府逮捕處死。這個事件成為法國聯合英國大舉侵華的借口,英法聯合發動的這次侵華戰爭就是第二次鴉片戰爭。戰后即1858年6月清政府分別與俄、英、法、美簽訂的《天津條約》在《南京條約》的基礎上進一步擴大了特權范圍。其中包括新增牛莊(營口)、登州(煙臺)、臺灣(后選臺南)、淡水、潮州(后改汕頭)、瓊州、漢口、九江、南京、鎮江為通商口岸。在這些通商口岸,外國人除了可以自由居住外,還規定可以購買土地、建造教堂和醫院、進入內地游歷、通商、傳教。這樣大半個中國淪為洋人自由進出的殖民地。
天津條約墨跡未干,欲壑難填的侵略者,以北京換防為借口發動了更大規模的侵華戰爭。這一次,英法兩個強盜(維多克.雨果語)侵入清政府的老巢北京,燒殺淫掠,無惡不作。事后為了毀滅罪證,將萬園之園的圓明園付之一炬,化為灰燼!兩個最“文明”的國家,用最野蠻的方式毀滅了圓明園。
這還不夠,戰后又逼清政府簽訂《北京條約》,在《天津條約》的基礎上,再增開天津為通商口岸,割讓九龍給英國,準許外國侵略者在中國拐賣人口出洋做苦工,賠還以前沒收的天主教堂,聽任外國傳教士在各省組買田地,建造教堂,外加賠償英法軍隊各八百萬兩。開放了天津,就等于侵略者直接將槍炮架在清朝統治者的脖子上了。
由于外國人自由“進入內地游歷、通商、傳教”的條款,方便了傳教士披著宗教外衣,收集情報,為非作歹。而自由建造教堂、自由傳教的強行規定,則對中國人起到文化侵略和精神麻醉的雙重作用。如果基督教只是自由信仰、自由傳播的宗教,那為什么寫進各種不平等條約?這種槍炮下的條款何來自由?
1852年,我云南人民激于義憤,打死了由緬甸入境行兇的英國侵略者馬嘉理。英國以此為借口,以戰爭相威脅,賣國賊李鴻章與英國人簽訂了中英《煙臺條約》和入藏“探路”專條。新增宜昌、蕪湖、溫州、北海為通商口岸,殖民的魔爪進一步向我內陸延伸。這個條約除了以往不平等條約的各項特權之外,提出了一個特別的“探路”條款:英國派官員赴云南調查五年,“查看通商情形”,以商定章程;英國可派員從北京啟程,經甘肅、青海或由四川進入西藏。這項奇怪的“探路”條款,明顯是為英國侵略者入侵中國西部“探路”!這次強盜們并未提傳教士,而是直接指明官員,他們親自撕下了文明的偽裝。
越南是大清的藩屬國,是中國南部屏障。法國侵略者妄圖以越南為跳板,侵入我國西南。1858年,法國借口保護天主教徒,勾結西班牙,聯合進攻越南。準備沿湄公河和紅河進入中國云南。生活在云南邊境的黑旗軍入越奮勇抗擊侵略者。在紙橋戰斗中,打死200多法國侵略者,擊斃侵略軍司令。此后,法國侵略者繼續大規模增兵,1883年12月,中法戰爭正式爆發。中法戰爭從中越邊境打到臺灣、福建。海戰因投降派指揮導致馬尾水師慘敗。但臺灣在福建人民的大力支援下,打退了法國侵略者。陸戰在中國大捷、居于明顯優勢的情況下,在李鴻章賣國賊的支持下,與法國侵略者屈膝求和,簽訂了辱國的《越南條約》,承認法國在越南的殖民統治,并向侵略者開放云南、廣西兩省中越邊境。這就是中國勝而不勝,法國敗而不敗的中法戰爭。
傳教士是帝國主義侵略的急先鋒
基督教、商品、大炮是外國資本主義侵略中國的三部曲。基督教傳教士因為披著宗教文明的外衣,總是最先進入中國,因為“中國通”的角色充當了侵略者的先鋒。
翻開中國近代史,每一章都能看到傳教士的罪惡。無論是軍事侵略、還是經濟掠奪、還是精神麻醉,傳教士都功勛卓著。所以,每一個不平等條約,總少不了教堂和傳教的條款。
起草中國第一個不平等條約《南京條約》的是英國傳教士小馬禮遜;簽訂中美《望廈條約》的美國使團秘書是美國傳教士伯駕、裨治文。后者甚至供認:“我等在中國傳教之人,與其說是由于宗教之原因,毋寧說是由于政治之原因。”真是不打自招!
早在鴉片戰爭之前,傳教士就叫囂“十字架征服中國”。鴉片戰爭后,侵略者通過槍炮的保護,使基督教設立教堂、傳教“合法化”。所以后來,保護傳教士又成為各國侵略者發動侵華戰爭的借口。
洋教士以深入中國內地的教堂為據點,大干搜集情報的勾當。美國公使田貝,1887年就情不自禁的吹噓:“這些先鋒隊(指洋教士)所收集的有關(中國)民族、語言、地理、歷史、商業,以及一切文化的情報,將其送回國內,對于美國的貢獻是極大的。”各國侵略者也是不約而同的表彰“辛勤工作的傳教士之功。”這暴露出傳教士充當侵略先鋒的本來面目。
剝去傳教士的宗教外衣!
洋教士一面手捧《圣經》,“勸人為善”,祈禱“靈魂得救”;一面卻充當侵略者殖民掠奪的先鋒,無惡不作。我們略舉數例,看看傳教士所犯下的罪惡:
1、橫行霸道
教會披著圣潔偽善的面紗,卻干著流氓惡霸的勾當。他們為了欺壓中國百姓,吸收土霸、流氓入教,充當爪牙;包攬詞訟,私設公堂;在教堂周圍設置堡壘,豢養武裝,征收捐稅,宛如國中之國。教會還干涉中國內政,山東的一個傳教士竟然自稱“巡撫”,以一省最高官員自居,命令中國官員服從教堂指示!
2、掠奪財產
教會以圈占、強買、強租等手段,霸占田產房屋,“經營蕃息”,剝削中國人民。甚至直接以“捐助”、“發還教產”為名,巧取豪奪。如四川彭縣白鹿場天主教堂,竟擁有土地一萬畝!重慶教堂則有房地產450處以上!
3、殘害中國人
外國教會依仗侵略特權,任意殘害中國人民。1869年,四川省酉陽天主教會,設置炮臺,組織武裝,屠殺反抗教會暴行的當地人民二百余名。“內有肢解、燃燭、輪奸之慘不忍睹者”;至于各省發生的傳教士“強占人之妻女財產及人命重案,不可枚舉”。是可忍,孰不可忍!
1862年,法國傳教士羅安當等強盜在江西南昌奸淫婦女,禁錮幼童,激起群眾憤怒,被驅趕出境。
1870年6月間,天津法國天主教育嬰堂收養的幼兒,死去三、四十名,尸體潰爛,慘不忍睹。天津一帶不斷發生迷拐幼童的案件,拐犯“當堂直供,系天主堂指使”。憤怒的群眾圍住天主教堂,斥責洋教士的野蠻罪行。法國駐津領事豐大業及秘書西蒙,不僅不管束教堂,向群眾謝罪,反而氣勢洶洶持槍威逼通商大臣衙門,要求派兵鎮壓,還槍擊知縣,向群眾開槍。怒不可遏的群眾當場打死了這兩個法國暴徒。這就是“天津教案”。但在侵略者的威脅下,反抗的群眾被以媚外賣國、兇殘著稱的曾國藩殺害了16人、緩刑4人、充軍25人。而曾剃頭也在國人皆曰可殺的唾罵聲中死去了。
4、文化殖民
教會為了麻醉中國人民,培養殖民者的奴才,大辦學校、醫院、報紙,吸引留學生,進行精神殖民、文化侵略。教會不斷滲透,攻城略地,不僅沿海擴張,還深入內地。到1898年,僅山東境內就有教堂1000多處!傳教士和教徒約八萬人。說基督教是精神鴉片一點不為過。
誰見過中國的道教和佛教去他國辦學?但基督教會1949年以前,卻在中國建有16所大學。其中燕京大學的文理科和工科解放后分別并入北大和清華。也就是說北大清華都有教會學校的血統。教會大學直接介入中國政治,其中最顯著者就是燕京大學。五四運動、西安事變、國共內戰、學生運動……近現代中國的許多重大事件,都和燕京大學有關。這或許可以揭示為何建國初北大清華成為反社會主義的右派搖籃、而今天又淪為資本主義的工具。
1876年,單單美國在中國設立的中等以下學校,就有294所。基督教于1860年至1890年在中國發行的期刊多達76種。無論辦學還是辦報,都不過是為了宣揚資產階級的腐朽文化,培植甘作其奴仆的知識分子,愚弄中國人民。他們辦的醫院,雖然也給中國百姓治病,施以小恩小惠,但卻慘無人道地拿中國人當試驗品!帝國主義所謂的慈善只是文化侵略的代名詞。
“哪里有壓迫,哪里就有反抗”。教會的累累罪惡,激起了中國人民的英勇反抗。從1861年,反洋教斗爭在貴州首先興起以后,全國各地此起彼伏,最后發展成為席卷半個中國的義和團運動。
歷史雖然已經翻開新的一頁,但帝國主義亡我之心不死,基督教作為帝國主義先鋒隊的性質也并沒有改變。如今中國的基督徒已經高達一億人!就是中國大陸大學信基督教的人數都超過了10%!我們不是狹隘的民族主義者,我們主張學習一切有益的文化,中西和平交流。但是絕不能放棄本民族優秀的文化遺產,聽任西方的文化殖民。文化的競爭是最高層次的戰爭。如果我們喪失了自己的文明話語權,將死無葬身之地。
若沖2017/10/5
注:本文大部分數據來源于上海人民出版社1978年版《中國近代簡史》。
附錄:教會大學及其在新中國的去向
北京燕京大學 并入北京大學、清華大學
北京 輔仁大學 并入北大、北師大、中財、人大、政法等
濟南 齊魯大學
上海 滬江大學 并入復旦、華東師大、上財等
上海 圣約翰大學 并入復旦、上海二醫、華東師大等
上海 震旦大學 并入復旦、上海交大、同濟等
南京 金陵大學 并入南大、南師、東南、南農、復旦等
南京 金陵女子文理學院 先并入南京大學,后被拆分
蘇州 東吳大學 現蘇州大學、臺灣東吳大學
杭州 之江大學 并入浙江大學
長沙 湘雅醫學院 改名湖南醫學院
武漢 華中大學 被撤銷
成都 華西協和大學 被拆分
福州 福建協和大學 與華南女子文理學院合并
福州 華南女子文理學院 與福建協和大學合并
廣州 嶺南大學 并入中山大學、華南工學院等
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