▲（采訪者簡(jiǎn)稱為▲，下同）：張老師，您好！2011年是辛亥革命爆發(fā)100周年。紀(jì)念辛亥革命100周年是今年學(xué)術(shù)界的一件大事，黨和國(guó)家也將隆重舉行高規(guī)格的紀(jì)念大會(huì)。作為中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)問史學(xué)會(huì)在紀(jì)念辛亥革命這方面有什么具體舉措嗎？

　　●（被采訪者簡(jiǎn)稱為●，下同）：紀(jì)念辛亥革命100周年是2011年史學(xué)界的一件盛事。早在2010年，各地史學(xué)界就已經(jīng)開始籌辦或舉辦相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議。中國(guó)史學(xué)會(huì)更是責(zé)無旁貸。按照逢十紀(jì)念的慣例，全國(guó)政協(xié)正在統(tǒng)籌各方面的紀(jì)念活動(dòng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與湖北省人民政府將于2011年10月，在武漢聯(lián)合召開高規(guī)格的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，由中國(guó)史學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所、湖北省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、湖北省辛亥革命研究中心聯(lián)合籌辦。這次國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)將總結(jié)百年來辛亥革命的研究成果，推進(jìn)辛亥革命研究。

　　▲：最近一些年來，學(xué)術(shù)界流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為清政府的新政本來是可以救中國(guó)的，辛亥革命原本是可以避免的，是不應(yīng)該發(fā)生的。請(qǐng)問張老師，應(yīng)該如何評(píng)價(jià)清末新政，辛亥革命爆發(fā)的歷史背景是什么？

　　●：這種觀點(diǎn)是違背歷史事實(shí)的。半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，帝國(guó)主義的侵略和封建制度所造成的腐敗與落后，是中國(guó)社會(huì)難以進(jìn)步的根本原因。就辛亥革命來說，產(chǎn)生革命的深厚根源在于那個(gè)時(shí)期的社會(huì)。從一定意義上說，如果慈禧太后在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期積極推動(dòng)維新，有可能出現(xiàn)日本明治維新那樣的局面；如果她能積極支持戊戌變法，也許前景將是另一個(gè)樣子。實(shí)際上，一切可能改革社會(huì)的機(jī)遇都喪失了，能夠挽救國(guó)家于危亡的就只有是革命。

　　客觀來說，清末新政比百日維新的力度還要大些。如：編練新軍，修訂法律，出臺(tái)若干推動(dòng)公司發(fā)展的律令條例，廢除科舉辦新學(xué)，等等。1905年派五大臣出洋考察政治。1907年呈交政治考察報(bào)告：提出成立內(nèi)閣，內(nèi)閣總理大臣領(lǐng)導(dǎo)行政，取消軍機(jī)處。但其前提是皇位永固，所謂大權(quán)統(tǒng)于朝廷。慈禧太后說，內(nèi)閣你們要搞就搞，就是軍機(jī)處不能撤。這樣就把政治考察報(bào)告根本否定了。因?yàn)檐姍C(jī)處是當(dāng)時(shí)皇權(quán)專制的核心機(jī)構(gòu)，保留軍機(jī)處，就等于否定了政治改革的方案。社會(huì)革命正在如火如荼進(jìn)行，統(tǒng)治階級(jí)試圖從內(nèi)部進(jìn)行改良的道路也沒有走通，革命的發(fā)生是難以避免的。說清末新政期間中國(guó)社會(huì)欣欣向榮，這是毫無根據(jù)的片面的觀察。庚子賠款4.5億兩白銀，每年需要付出本息1800萬兩，最終都分?jǐn)傇诶习傩丈砩?。?shí)行新政、練兵、辦新學(xué)堂也要攤派，這就使得民怨沸騰，各地民變甚多。清末社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活痛楚，這是真實(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。一個(gè)欣欣向榮的社會(huì)怎么會(huì)發(fā)生革命？真是奇談怪論！

　　辛亥革命的歷史背景可以追溯很遠(yuǎn)。就最近的背景來說，必須指出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華兩件大事。甲午一役，中國(guó)敗北，損失巨大。條約規(guī)定：中國(guó)割讓臺(tái)灣和澎湖列島、遼南半島，賠償2億兩白銀。由于俄法德三國(guó)干涉還遼，清政府被迫答應(yīng)用3000萬兩白銀贖回遼南半島。條約規(guī)定2.3億兩白銀要在三年內(nèi)交清。清政府拿不出錢來，只好到俄法銀行、英德銀行借款，借3億兩白銀，加上回扣、傭金，本息共借了六七億兩白銀。

　　《馬關(guān)條約》的談判、簽約和批準(zhǔn)，對(duì)清政府和全國(guó)人民心理的打擊極為巨大。談判過程中，不少朝廷官員連上奏章，反對(duì)割讓臺(tái)灣。簽約以后，更多的官員反對(duì)批準(zhǔn)條約。康有為、梁?jiǎn)⒊嚷蔬M(jìn)京趕考的舉人先后約3000“公車”上書，要求拒和，反對(duì)簽約，主張變法。近代中國(guó)革命和改良的兩大源頭起源于《馬關(guān)條約》的簽訂。革命派的首領(lǐng)孫中山也是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生了推翻清朝統(tǒng)治的思想。1894年11月，孫中山在夏威夷成立興中會(huì)，第一次在近代中國(guó)喊出“振興中華”的口號(hào)，發(fā)出了“驅(qū)除韃虜”的呼喊?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊兎ǖ暮粲?，也從這時(shí)候開始。

　　《馬關(guān)條約》以后，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)看到蕞爾小國(guó)日本都能打敗中國(guó)，大大刺激了它們的侵華欲望。它們以為中國(guó)已經(jīng)躺在“死亡之榻”上，誰都想來分一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，于是列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。中國(guó)國(guó)勢(shì)岌岌可危。著名的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，就是在這時(shí)候開展起來的。戊戌變法的失敗，對(duì)社會(huì)人心又是一次沉重打擊。改良派人士對(duì)改良失敗很灰心。革命派人士堅(jiān)定了走革命道路的決心。這些人開始更高地舉起反清革命的旗幟。戊戌變法的失敗，緊接著是義和團(tuán)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍的侵華，其結(jié)果是1901年9月《辛丑條約》的簽訂?！缎脸髼l約》對(duì)中國(guó)的損害，這里只列舉兩條：一條是賠款，規(guī)定賠款4.5億兩白銀，39年還清，本息共計(jì)9.8億兩白銀。再一條是在中國(guó)境內(nèi)駐兵。不僅北京的東交民巷使館區(qū)要由外國(guó)駐兵，且由北京至山海關(guān)共12處地方由外國(guó)駐兵。美國(guó)學(xué)者馬士在《中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史》一書中評(píng)價(jià)說，《辛丑條約》簽訂以后，中國(guó)的國(guó)家地位低到不能再低的程度了。

　　《辛丑條約》帶給中國(guó)的損失和屈辱，是自《南京條約》以來最嚴(yán)重的一次。在條約談判過程中，列強(qiáng)感到無論是單獨(dú)一國(guó)還是多國(guó)都無力統(tǒng)治中國(guó)，便放棄了懲罰慈禧太后的設(shè)想，扶植慈禧太后繼續(xù)統(tǒng)治中國(guó)。1901年2月，清廷在批準(zhǔn)奕劻、李鴻章報(bào)送的，由列強(qiáng)提出的《議和大綱》時(shí)，感激涕零。慈禧借皇帝的名義發(fā)布上諭說：“今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知。事后追思，慚憤交集”。為了感激列強(qiáng)不殺之恩，上諭特別提出：“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。這句話，是以朝廷的名義，以“一切委曲難言”的心態(tài)，向“爾天下臣民”“明喻”的。這句話與后來革命派常常引用的“寧贈(zèng)友邦，無與家奴”是一個(gè)意思。這是以國(guó)家的物力、財(cái)力求好于侵略者的表示。說朝廷賣國(guó)，莫過于此了。年輕的鄒容就是在看到了這個(gè)“上諭”后于1903年寫下了膾炙人口的《革命軍》，大聲疾呼地號(hào)召革命；青年革命家陳天華也是在這時(shí)候?qū)懴铝酥摹毒犁姟贰ⅰ睹突仡^》的通俗宣傳品。陳天華認(rèn)為，清政府已經(jīng)成了“洋人的朝廷”，這個(gè)朝廷，只不過替洋人做了個(gè)“守土官長(zhǎng)”。這樣的朝廷，還不起來推翻它嗎？

　　▲：通過您的講解，使我們明白了辛亥革命的發(fā)生絕不是少數(shù)人制造出來的，具有歷史的必然性。那么辛亥革命為什么首先發(fā)生在湖北武昌呢？這又有什么局限呢？

　　●：20世紀(jì)頭十年，全國(guó)各地猶如干柴，哪里都有爆發(fā)革命的可能性。問題是革命的火種是否有人去點(diǎn)燃，革命的分散的力量是否有人去集結(jié)去整合。辛亥革命首先爆發(fā)在武昌，主要是湖北革命黨人長(zhǎng)期扎實(shí)的革命工作的結(jié)果。武昌起義前的各次起義，多依靠會(huì)黨，后來轉(zhuǎn)到在新軍軍營(yíng)中發(fā)動(dòng)革命，由于未能在新軍基層做士兵的工作，起義難底于成。同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人沒能解決的困難，被湖北的革命黨人解決了。

　　湖北有新軍一鎮(zhèn)一混成協(xié)，其軍力配備、軍人素質(zhì)，除北洋六鎮(zhèn)外，在全國(guó)是最好的。武漢地區(qū)的革命黨人（主要是湖北人和湖南人）堅(jiān)持了扎實(shí)細(xì)致的革命宣傳和組織工作，在各界群眾特別是新軍中聚集了雄厚的革命力量。自湖北科學(xué)補(bǔ)習(xí)所于1905年11月被迫停止活動(dòng)后，在武昌陸續(xù)有軍隊(duì)同盟會(huì)、群治學(xué)社、振武學(xué)社、湖北共進(jìn)會(huì)等革命團(tuán)體的建立。1911年1月，武昌革命黨人在振武學(xué)社的基礎(chǔ)上，建立了新的革命組織——文學(xué)社。文學(xué)社主要在新軍士兵和學(xué)堂青年學(xué)生中發(fā)展成員，起義前已達(dá)三千多人。文學(xué)社還以《大江報(bào)》作為機(jī)關(guān)報(bào)，報(bào)紙免費(fèi)送新軍各營(yíng)隊(duì)，擴(kuò)大了宣傳陣地。湖北共進(jìn)會(huì)自1909年由一批留日學(xué)生建立后，很快就把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向新軍，原屬群治學(xué)社的一部分人參加到共進(jìn)會(huì)里來，起義前，共進(jìn)會(huì)成員發(fā)展到兩千多人。正是由于這些革命黨人采用借矛奪盾的辦法運(yùn)動(dòng)新軍，把清朝的干城轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩膭怕?，在湖北新軍中造成了雄厚的革命基礎(chǔ)。湖北新軍有良好的武器裝備，武昌、漢口有兵工廠，有新軍彈藥庫(kù)，這些都已為新軍中的革命士兵所掌握。他們不需要像組織沿海起義那樣花許多錢（湖北革命黨人只從同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人手中收到過八百元錢，另有湖北同盟會(huì)會(huì)員劉公捐出了五千元作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)），去購(gòu)買武器彈藥。黃花崗起義失敗后，1911年9月，湖北兩派組織在目標(biāo)一致的前提下實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合。由于全國(guó)政治局勢(shì)的迅猛發(fā)展，四川保路運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，武昌起義已是箭在弦上，不得不發(fā)了。

　　作為辛亥革命勝利標(biāo)志之一的武昌首義是未經(jīng)中國(guó)同盟會(huì)討論決策、沒有同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成員參與領(lǐng)導(dǎo)指揮，而是由一些中下層的同盟會(huì)成員和其他革命黨成員，在孫中山的旗幟下經(jīng)過艱苦卓絕的工作后獨(dú)立發(fā)動(dòng)、指揮的。這是一個(gè)最基本的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)所包含的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是同樣明顯的。其優(yōu)點(diǎn)在于：由于基本群眾組織發(fā)動(dòng)起來了，在脫離領(lǐng)導(dǎo)的情況下，起義終于能夠掀起；缺點(diǎn)在于：起義士兵面臨沒有眾望所歸的領(lǐng)導(dǎo)人的苦惱，他們不僅找不到早已期望來漢的黃興、宋教仁等高層領(lǐng)導(dǎo)人，也找不到起義前確定的臨時(shí)總司令蔣翊武和參謀長(zhǎng)孫武。在戰(zhàn)火紛飛中，起義士兵找到一個(gè)久已脫離革命行列的下級(jí)軍官作臨時(shí)指揮，而在攻下督署后，請(qǐng)出一個(gè)清軍協(xié)統(tǒng)作了革命軍的總首領(lǐng)。如果黃興、宋教仁在起義現(xiàn)場(chǎng)，或者蔣翊武、孫武能冒險(xiǎn)挺身而出指揮，武昌起義的前景要輝煌得多，對(duì)推動(dòng)全國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，其結(jié)局將是另一個(gè)模樣。

　　▲:近年來，史學(xué)界有人認(rèn)為辛亥革命的勝利主要是立憲派和舊官僚發(fā)揮了重要作用，正是他們才使辛亥革命以很小的代價(jià)贏得了清帝退位的勝利。請(qǐng)問張老師，如何評(píng)價(jià)革命派、立憲派在辛亥革命進(jìn)程中的作用？

　　●:有些人說辛亥革命是妥協(xié)的產(chǎn)物，不是斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，這些說法不是完全正確的。辛亥革命首先是武裝起義，是打出來的。漢口、漢陽保衛(wèi)戰(zhàn)都打得相當(dāng)慘烈，據(jù)當(dāng)事人的回憶，漢陽戰(zhàn)事血流成河。漢口十里商場(chǎng)被北洋軍焚之一炬。攻下南京也絕不是輕而易舉的事，而是相當(dāng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)行為。由于清政府眾叛親離，由于立憲派倒向革命派，由于掌握清政府實(shí)權(quán)的袁世凱上下其手，更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有發(fā)生。

　　辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命，由于中國(guó)民族資本主義發(fā)展得并不是很好，資產(chǎn)階級(jí)的力量也不強(qiáng)，南京臨時(shí)政府成立后就面臨財(cái)政匱乏，革命派無力實(shí)現(xiàn)北伐，直搗黃龍。在這種情況下，為達(dá)到推翻清廷的目的，南方革命軍與袁世凱進(jìn)行了和談，促成了宣統(tǒng)皇帝退位。

　　如果我們把辛亥革命時(shí)期定位在1901－1911年的話，這十年期間活動(dòng)在政治舞臺(tái)上的力量至少有三股：革命派、立憲派、清朝統(tǒng)治階級(jí)；還有一個(gè)隱性政治力量，那就是人民群眾。

　　辛亥革命的成功，是革命派和人民群眾共同推動(dòng)的。立憲派也發(fā)揮了一定作用。革命派的存在及其活動(dòng)是關(guān)鍵，是社會(huì)變革的主要推動(dòng)力量,革命派這股政治勢(shì)力決定了辛亥革命的基本面貌。沒有革命派，就不會(huì)產(chǎn)生立憲派。因?yàn)榱椗墒且磳?duì)革命才主張君主立憲的。清政府得罪了立憲派，促進(jìn)了立憲派的態(tài)度轉(zhuǎn)變，立憲派的態(tài)度轉(zhuǎn)變，使辛亥革命的成功變得更加容易了，成為推動(dòng)辛亥革命的一股力量。武昌首義后，各省紛紛響應(yīng)，這是重要的因素之一。

　　▲：辛亥革命之后，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)阻滯與倒退。有人據(jù)此認(rèn)為辛亥革命搞糟了，如何評(píng)價(jià)辛亥革命的歷史作用？

　　●：辛亥革命是中國(guó)歷史進(jìn)入20世紀(jì)后發(fā)生的一次偉大的革命，是20世紀(jì)中國(guó)第一個(gè)最具有歷史意義的重大歷史事件，還可以說是自秦統(tǒng)一以來中國(guó)歷史上最偉大的一次歷史性轉(zhuǎn)折。辛亥革命的歷史作用可以分成以下幾個(gè)方面來講。

　　第一，推翻皇帝制度，是歷史的巨大進(jìn)步。辛亥革命的最大意義在于，革命的發(fā)生動(dòng)搖了中國(guó)人對(duì)兩千年來似乎萬古不變的封建專制——皇權(quán)統(tǒng)治的崇拜，用武裝起義的方式掀倒了皇帝的寶座。中國(guó)歷史上掀倒皇帝寶座的例子很多，每次掀倒后，又有新的皇帝重新登上那個(gè)寶座。近代中國(guó)也是這樣：太平天國(guó)農(nóng)民起義，雖然號(hào)稱建立新天新地新世界，也免不了要登上皇位；戊戌變法也是一場(chǎng)以擁立皇帝為目的的改良運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的旗幟上寫的是“扶清滅洋”，就是說反對(duì)外國(guó)侵略，擁護(hù)皇帝。辛亥革命則不同，不是以擁立新皇帝為目的，而是推倒任何皇帝。皇帝掀倒了，皇帝寶座廢除了，人民接受了與中國(guó)傳統(tǒng)政治完全不同的共和立憲觀念，成立了共和國(guó)，這就是中華民國(guó)，從而結(jié)束了幾千年來習(xí)慣了的對(duì)皇帝、宰相、大臣的頂禮膜拜，轉(zhuǎn)而向總統(tǒng)、總理、部長(zhǎng)行禮致敬。從此以后，形成了一個(gè)新的觀念：敢有帝制自為者，天下共擊之。袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，便是天下共擊之的例子。政治鼎革，帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展一系列的變化，帶來了對(duì)外關(guān)系的一系列變化，影響了中國(guó)與世界的關(guān)系，也影響了中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系。

　　第二，以共和制代替帝制，是一次巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)。從制度變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度說，辛亥革命是近代中國(guó)歷史上最大的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。以共和制代替帝制，是中國(guó)歷史了不起的轉(zhuǎn)折和成就。陳勝在秦末農(nóng)民起義時(shí)說過：“王侯將相，寧有種乎！”不過是說，你可以稱王稱帝，我為什么不可以稱王稱帝。這句話打開了中國(guó)歷史發(fā)展不同于日本天皇萬世一系的局面；換句話說，中國(guó)歷代的皇帝各有自己的姓。辛亥革命開創(chuàng)了這樣一個(gè)局面，中國(guó)人從此拋棄了對(duì)皇帝的信仰，不管這個(gè)皇帝姓愛新覺羅，還是姓袁，不管是滿族皇帝，還是漢族皇帝，都不能讓它存在！這當(dāng)然是一次巨大的思想解放！

　　中華民國(guó)臨時(shí)政府一成立，各種政黨組織、群眾團(tuán)體公開成立，紛紛表達(dá)各個(gè)不同利益集團(tuán)對(duì)時(shí)局的意見。這也是辛亥革命帶來的一種思想解放。封建時(shí)代，中國(guó)政治一向反對(duì)結(jié)黨，結(jié)黨就是營(yíng)私，“黨人”往往是政敵攻擊對(duì)方的有力話柄。結(jié)黨就是對(duì)皇帝的不忠。不能結(jié)黨是封建時(shí)代的特征。否定了封建皇帝，自然就要肯定結(jié)黨的正當(dāng)性。在時(shí)代的碰撞、打磨中，有兩個(gè)政黨逐漸成為大眾關(guān)注的重心。這就是1921年召開第一次全國(guó)代表大會(huì)后正式成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，1924年召開第一次全國(guó)代表大會(huì)并加以改組后的中國(guó)國(guó)民黨。國(guó)共兩黨的聯(lián)合與斗爭(zhēng)，成為此后半個(gè)世紀(jì)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的基本現(xiàn)象。

　　武昌首義后，湖北軍政府成立，隨即發(fā)布文告，宣布“永久建立共和政體，與世界列強(qiáng)并峙于太平洋之上，而共享萬國(guó)和平之?！?。不久就頒布《中華民國(guó)鄂州約法》。《鄂州約法》以西方資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立原則構(gòu)建了近代中國(guó)第一個(gè)民主共和制政權(quán)，是中國(guó)歷史上第一部具有憲法性質(zhì)的地區(qū)性資產(chǎn)階級(jí)民主立法形式，為以后南京臨時(shí)政府制定和頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》提供了范本。《臨時(shí)約法》貫徹了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代西方資產(chǎn)階級(jí)共和憲法的基本原則，具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主色彩，是中華民國(guó)第一部具有憲法性質(zhì)的國(guó)家根本大法。與清末新政時(shí)期清政府頒布的具有君權(quán)憲法性質(zhì)的《欽定憲法大綱》相比，《臨時(shí)約法》具有鮮明的民權(quán)憲法性質(zhì)，人民的民主權(quán)利在此得到較為充分的肯定；與湖北軍政府頒布的具有憲法性質(zhì)的地區(qū)性民主立法《鄂州約法》相比，《臨時(shí)約法》則更具有全國(guó)性意義，內(nèi)容也更加系統(tǒng)完備。因此，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在中國(guó)憲政史上具有特別重要的意義。用憲法代替封建專制，這是共和憲政最大的特點(diǎn)。盡管袁世凱和北洋政府破壞了《臨時(shí)約法》，法制觀念仍為民眾所接受。共和國(guó)的執(zhí)政者只能在憲法的范圍內(nèi)活動(dòng)，這是辛亥革命留給后人的最大遺產(chǎn)。

　　第三，辛亥革命是以民族革命為起點(diǎn)的革命，從民族革命角度上說，反滿是推翻以滿族作為統(tǒng)治階級(jí)的少數(shù)民族對(duì)占人口大多數(shù)的漢族及其他各少數(shù)民族的統(tǒng)治。滿族統(tǒng)治中國(guó)，不是以滿族中的地主階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，而是以整個(gè)民族作為統(tǒng)治階級(jí)。滿族作為一個(gè)民族，與其他民族，特別是漢族相比，具有民族優(yōu)越感，是中國(guó)社會(huì)的特權(quán)階級(jí)。反滿，是要反掉滿族作為統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)。這種統(tǒng)治特權(quán)反映在民族關(guān)系上，就是民族不平等。因此，孫中山曾說，民族主義，是要掃除民族的不平等。當(dāng)然，這個(gè)民族不平等，也包括后來他所說的列強(qiáng)對(duì)中華民族的不平等。由于辛亥革命的成功，1912年以后，滿族與漢族和其他民族在政治上的不平等取消了。取消民族不平等，是辛亥革命對(duì)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)。孫中山在1912年元旦就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)立即宣布：“國(guó)家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏為一國(guó)，如合漢、滿、蒙、回、藏為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！边@就是“五族共和”的主張。五族共和是以取消民族不平等為先決條件的。隨著五族共和主張的提出，就是中華民族新概念的出現(xiàn)。中華民族新概念規(guī)定了中國(guó)境內(nèi)各民族是一律平等的。民族平等，是孫中山民族主義的核心觀念。用中華民族概括中國(guó)境內(nèi)各民族的總和，最為恰當(dāng)，沒有厚此薄彼之嫌。使用這個(gè)稱呼，為中國(guó)各民族消除大漢族主義、地方民族主義，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。中華民族概念的提出，在中國(guó)歷史上有非常積極的意義。辛亥革命以來，中華民族這個(gè)稱呼為全國(guó)各民族人民所接受。民族平等和中華民族，是辛亥革命留給現(xiàn)代中國(guó)人的珍貴的歷史遺產(chǎn)。

　　第四，辛亥革命為近代中國(guó)的歷史性進(jìn)步打開了閘門。近代中國(guó)的政治進(jìn)步與覺醒，是辛亥革命開啟的。毫不夸張地說，辛亥革命為20世紀(jì)中國(guó)的歷史性進(jìn)步打開了閘門，拉開了序幕。不否定皇帝專制，就難得辛亥革命后的大幅進(jìn)步，就難以發(fā)生新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，就難以有中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，就不可能取得抵御日本帝國(guó)主義的侵略直到最后勝利的結(jié)局，就不會(huì)有中華人民共和國(guó)的誕生，就不會(huì)有現(xiàn)代中國(guó)在世界上的地位。甚至辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，辛亥革命反帝不徹底，辛亥革命未能成功地發(fā)動(dòng)和解決農(nóng)民的問題，都對(duì)后來的革命者提供了重要的歷史啟示。讓他們思考，要完成全面地、勝利地社會(huì)革命，怎么樣才能做得更好些。

　　有人會(huì)問：辛亥革命后不是有北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治嗎？不錯(cuò)，是有北洋軍閥的統(tǒng)治。一次大革命后，社會(huì)不會(huì)馬上平靜，立即進(jìn)入發(fā)展的正軌，不獨(dú)中國(guó)如此，歐美也是如此。1640年英國(guó)發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，其后動(dòng)蕩數(shù)十年，又有王朝復(fù)辟，直到1688年所謂“光榮革命”后，才安定下來。1789年法國(guó)大革命后，又有幾次王朝復(fù)辟，直到1848年2月革命，最后確立資產(chǎn)階級(jí)的全面統(tǒng)治。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在1775年，1783年美國(guó)獲得正式獨(dú)立國(guó)家的地位以后，到了1860年還發(fā)生了南北戰(zhàn)爭(zhēng)——一場(chǎng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。在辛亥革命38年后誕生了中華人民共和國(guó)，相比而言，我們用的時(shí)間不能說太長(zhǎng)。

　　另外，需要指出，辛亥革命后，北洋軍閥統(tǒng)治，軍閥混戰(zhàn)，政治不上軌道，但是，經(jīng)濟(jì)卻在發(fā)展，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)是清末以來最好的時(shí)期。這是基本的歷史事實(shí)，不能抹殺。

　　▲：既然辛亥革命有這么大的歷史意義，又為什么說是一次失敗的革命呢？

　　●：辛亥革命的歷史意義是值得重視的。但是，辛亥革命又是一次失敗了的革命。如何看待辛亥革命是一次失敗了的革命，很值得認(rèn)真思考。辛亥革命的失敗表現(xiàn)如下。

　　第一，革命派奮斗的目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)，中華民國(guó)的政權(quán)為清朝大臣袁世凱所奪取。響應(yīng)武昌首義成立的各省軍政府，大權(quán)往往為立憲派掌握。南京臨時(shí)政府的大權(quán)雖然為革命派掌握，立憲派勢(shì)力也不小。革命派內(nèi)部發(fā)生變化，立場(chǎng)觀點(diǎn)不盡相同。許多人希望宣統(tǒng)下臺(tái)后由袁世凱掌權(quán)。由于革命派的勢(shì)力不能打到北方，直搗黃龍，宣統(tǒng)皇帝只能由袁世凱以逼宮的形式趕下臺(tái)，臨時(shí)政府大總統(tǒng)的權(quán)位不得不由清朝最后一任內(nèi)閣總理大臣取得。

　　孫中山雖然以中華民國(guó)臨時(shí)議會(huì)的名義制定《臨時(shí)約法》，試圖從總統(tǒng)權(quán)力上、首都地點(diǎn)上約束袁世凱，無奈袁世凱掌握了軍隊(duì)，反掌之間，就把《臨時(shí)約法》對(duì)他的約束解除了。1912年4月1日，孫中山正式解除臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。4月5日，臨時(shí)參議院隨即決議臨時(shí)政府和臨時(shí)參議院遷往北京。資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)和南京臨時(shí)政府只存在了三個(gè)月，就夭折了。袁世凱終于實(shí)現(xiàn)他的愿望，奪取了辛亥革命的勝利果實(shí)。

　　辛亥革命后在同盟會(huì)基礎(chǔ)上組建的國(guó)民黨，雖然在議會(huì)占了多數(shù)，也發(fā)生不了實(shí)質(zhì)作用。追求議會(huì)政治的國(guó)民黨人宋教仁被刺殺，“二次革命”接著失敗，國(guó)民黨被袁世凱宣布非法，國(guó)民黨議員都被剝奪了議員資格。革命派通過辛亥革命獲得的權(quán)力喪失殆盡。

　　1913年10月，袁世凱強(qiáng)迫國(guó)會(huì)通過了《大總統(tǒng)選舉法》，又強(qiáng)迫國(guó)會(huì)“選”他當(dāng)了正式大總統(tǒng)。1914年初，他下令取消國(guó)會(huì)和省議會(huì)。接著，他很快炮制了所謂《中華民國(guó)約法》，給他的獨(dú)裁專制披上合法的外衣。根據(jù)這個(gè)約法和選舉法的規(guī)定，大總統(tǒng)有無限的權(quán)力，可以不對(duì)任何民意機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。同時(shí)，他解散了國(guó)務(wù)院，在總統(tǒng)府下設(shè)政事堂。政事堂首領(lǐng)稱國(guó)務(wù)卿，協(xié)助總統(tǒng)處理政務(wù)。政事堂和國(guó)務(wù)卿，是脫胎于前清的軍機(jī)處和首席軍機(jī)大臣的。至此，孫中山為首的南京臨時(shí)政府為中華民國(guó)所設(shè)計(jì)和規(guī)定的一套政治體制和政治結(jié)構(gòu)，便被完全破壞了。從這個(gè)意義上可以說，辛亥革命到這個(gè)時(shí)候是失敗了。

　　第二，由于資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱，不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義的戰(zhàn)略方針。南京臨時(shí)政府對(duì)帝國(guó)主義存有幻想，不敢以獨(dú)立國(guó)家的姿態(tài)對(duì)帝國(guó)主義示以顏色。臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山發(fā)布的對(duì)外宣言，對(duì)于革命以前清政府與列強(qiáng)簽訂的所有不平等條約，均認(rèn)為有效；對(duì)于革命以前清政府所承擔(dān)的一切借款與賠款，均繼續(xù)償還；對(duì)于革命以前清政府讓與各國(guó)的一切特權(quán)，均照舊尊重。臨時(shí)政府企圖以這種舉措，邀得列強(qiáng)的支持和承認(rèn)。但是，列強(qiáng)并不領(lǐng)這個(gè)情，直到南京臨時(shí)政府解散，列強(qiáng)都不承認(rèn)這個(gè)襁褓中的中華民國(guó)臨時(shí)政府。孫中山一心想學(xué)習(xí)西方，在中國(guó)建立民主共和制度，使中國(guó)富強(qiáng)起來。但是，早就建立了民主共和制度，并且發(fā)展了資本主義的西方帝國(guó)主義國(guó)家，卻不希望中國(guó)也成為一個(gè)民主共和的強(qiáng)大國(guó)家，與他們鼎足而立。它們不希望中國(guó)富強(qiáng)起來。它們寧愿在中國(guó)保留一種比較落后的社會(huì)制度。在南京臨時(shí)政府建立前后，孫中山多次呼吁美、歐各國(guó)，支持中國(guó)的革命，支持中國(guó)的革命政府，美歐各國(guó)絲毫不為所動(dòng)。但是，一旦袁世凱取得政權(quán)，當(dāng)上了大總統(tǒng)后，事情就起了變化。英、美、法、德等國(guó)公使紛紛登門，向袁世凱表示祝賀，美國(guó)眾參兩院一致通過議案祝賀袁世凱政府的成立。1913年5月，美國(guó)宣布承認(rèn)北京政府，當(dāng)然，美國(guó)也從袁世凱政府手里拿到了不少好處。10月，日本在取得了我國(guó)東北修筑鐵路的權(quán)利后承認(rèn)袁世凱政府。英國(guó)在取得中國(guó)政府同意與英國(guó)談判西藏問題的允諾后，為了支持袁世凱政府，也承認(rèn)了中華民國(guó)。11月，在與沙俄簽訂的《中俄聲明》中，表示中國(guó)政府承認(rèn)外蒙古自治，以及承認(rèn)俄國(guó)在外蒙古的權(quán)利后，沙俄承認(rèn)了中華民國(guó)政府。這就是說，帝國(guó)主義不管中國(guó)強(qiáng)大不強(qiáng)大，不管是誰執(zhí)政，只要能給它提供新的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，它就支持誰。袁世凱做到了這一點(diǎn)，袁世凱的地位就穩(wěn)固了。帝國(guó)主義各國(guó)在中國(guó)始終不支持一切進(jìn)步事業(yè)和一切推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的政府，卻支持對(duì)它奴顏婢膝，愿意給它提供好處的政府。袁世凱能夠上臺(tái)的總后臺(tái)，就是帝國(guó)主義國(guó)家。

　　第三，近代中國(guó)的歷史使命是兩個(gè)：一是進(jìn)行民族民主革命事業(yè)，也就是反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義，另一個(gè)是推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化。這兩個(gè)歷史任務(wù)，辛亥革命都未能完成。

　　第四，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，其目的是要在中國(guó)推進(jìn)資本主義，是要建立資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治。國(guó)民黨曾經(jīng)試圖這樣做，宋教仁為此獻(xiàn)出了生命，但是歷史事實(shí)證明此路不通。在反帝反封建的民主革命完成以前，要想在中國(guó)試驗(yàn)資本主義道路，試驗(yàn)政黨政治，都是走不通的。

　　▲：為什么說中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是辛亥革命歷史遺產(chǎn)的真正繼承人？

　　●：辛亥革命為20世紀(jì)中國(guó)的歷史進(jìn)步打開了閘門，但是辛亥革命畢竟未能完成歷史給中國(guó)提出的救國(guó)使命。完成這個(gè)歷史使命的是中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成了反帝反封建的新民主主義革命，又進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　第一，孫中山有關(guān)振興中華的理想，有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代化的藍(lán)圖，社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。孫中山的理論創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)，與辛亥革命是聯(lián)系在一起的，他是辛亥革命歷史的真正代表。孫中山早在1894年11月就提出了振興中華的號(hào)召。他在失去中華民國(guó)臨時(shí)政府大總統(tǒng)職位后，精心設(shè)計(jì)了中國(guó)現(xiàn)代化的藍(lán)圖，他提出中國(guó)應(yīng)追上世界的發(fā)展，中國(guó)應(yīng)該“駕乎歐美之上”。他諄諄告誡中國(guó)應(yīng)該統(tǒng)一。這些都成為中國(guó)人的奮斗目標(biāo)。1949年以后，海峽兩岸的中國(guó)人，在一定意義上說，都在為實(shí)現(xiàn)孫中山先生的社會(huì)理想而努力。除了臺(tái)灣與祖國(guó)的統(tǒng)一尚待完成，其他各項(xiàng)大體上達(dá)到或者超過了孫中山先生當(dāng)年的預(yù)想。毛澤東在1964年寫道：“中國(guó)大革命家，我們的先輩孫中山先生，在本世紀(jì)初期就說過，中國(guó)將要出現(xiàn)一個(gè)大躍進(jìn)。他的這種預(yù)見，必將在幾十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。”我們今天可以說，這個(gè)預(yù)見已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。美國(guó)著名中國(guó)近代史學(xué)者韋慕廷（C．M．WILBER），在他所著《孫中山——壯志未酬的愛國(guó)者》一書的最后一章寫下的最后一句話是：“孫中山為中國(guó)謀求解放的夢(mèng)想，只是在半個(gè)世紀(jì)后才逐步實(shí)現(xiàn)的”，這的確是正確的結(jié)論。孫中山對(duì)社會(huì)主義的憧憬，在今日已成為現(xiàn)實(shí)。

　　第二，辛亥革命以后的歷史證明，資本主義救不了中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。從近代歷史演變來看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。這種社會(huì)性質(zhì)，決定了中國(guó)必須進(jìn)行反帝反封建的民主主義革命，才能獲得民族獨(dú)立和人民解放。在中國(guó)，哪一種政治勢(shì)力能夠領(lǐng)導(dǎo)人民贏得民主主義革命的勝利，它就能夠取得引導(dǎo)中國(guó)走何種道路的主導(dǎo)權(quán)。晚清時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)有可能引導(dǎo)中國(guó)走向資本主義社會(huì)，但是戊戌維新未能成功。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)以及民國(guó)初年由同盟會(huì)改組的中國(guó)國(guó)民黨，是近代中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，它有可能通過推翻清政府把中國(guó)引導(dǎo)到資本主義社會(huì)，但是由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的軟弱，辛亥革命后建立的南京臨時(shí)政府被袁世凱竊奪了。民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)家分裂，人民涂炭。五四運(yùn)動(dòng)后，國(guó)家情勢(shì)發(fā)生很大變化，俄國(guó)十月革命的影響在中國(guó)迅速傳播開來。1921年，中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，逐漸主導(dǎo)了中國(guó)革命的方向。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)的前進(jìn)方向有著清楚闡述：中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命的前途是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。為了走向社會(huì)主義，第一步是實(shí)行新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命根據(jù)地到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的敵后根據(jù)地和解放區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，一向以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義相號(hào)召，鼓舞著廣大人民。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨政府悍然發(fā)動(dòng)以消滅中國(guó)共產(chǎn)黨為目的的內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)果在內(nèi)戰(zhàn)中徹底失敗。這個(gè)結(jié)局，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨真正成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的主導(dǎo)力量，決定了中國(guó)由新民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的必然性。辛亥革命以來的歷史證明，資本主義救不了中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

　　第三，在近代中國(guó)，救國(guó)強(qiáng)國(guó)的思潮非常多，只有馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了救國(guó)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。在近代中國(guó)，各種救國(guó)思潮很多，最重要的思潮或者主義是兩種：是三民主義救中國(guó)，還是社會(huì)主義救中國(guó)。這兩種思潮或者主義的傳播和實(shí)施，都將會(huì)影響中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。三民主義是孫中山在20世紀(jì)初國(guó)際國(guó)內(nèi)情勢(shì)下提出來的政治思想主張，是20世紀(jì)初中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的基本綱領(lǐng)。這種主張或者綱領(lǐng)在1924年中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，經(jīng)過孫中山的重新闡述，反映了那時(shí)國(guó)共合作反對(duì)北洋軍閥的要求?；旧险f，反映孫中山社會(huì)改造思想的是三民主義中的民生主義思想。孫中山去世后，隨著中國(guó)國(guó)民黨的分裂，三民主義思想也被不同的政治家和思想家所篡改。有改組派的三民主義，有戴季陶的三民主義，有蔣介石的“儒家化”的三民主義，有胡漢民的三民主義。這些“三民主義”，都一概違背了孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的政策，一改孫中山所說三民主義與共產(chǎn)主義是好朋友的認(rèn)識(shí)，反對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義，反對(duì)并屠殺共產(chǎn)黨，鎮(zhèn)壓工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)社會(huì)主義學(xué)說。他們宣布“承認(rèn)三民主義就要收起共產(chǎn)主義”，堅(jiān)持“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”。國(guó)民黨、蔣介石脫離人民大眾的利益，違背近代中國(guó)歷史前進(jìn)的方向，終于在決定中國(guó)歷史命運(yùn)的大決戰(zhàn)中徹底敗北?！叭裰髁x”不能救中國(guó)就在這樣的大決戰(zhàn)中證實(shí)了。能夠救中國(guó)的只能是經(jīng)過大決戰(zhàn)檢驗(yàn)過的新民主主義——社會(huì)主義理論。說中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的選擇，正是近代中國(guó)歷史發(fā)展的方向，是歷史實(shí)踐檢驗(yàn)過的。

　　那么，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展有歷史的必然性嗎？回答也是肯定的。

　　19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，還是在清朝的最后時(shí)期，馬克思、恩格斯的一些觀點(diǎn)已經(jīng)出現(xiàn)在中文刊物和著述上。這就是說，馬克思主義在中國(guó)的傳播遲早是要發(fā)生的。第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎和會(huì)上的失敗，大大刺激了中國(guó)知識(shí)分子和仁人志士的思考，再加上俄國(guó)十月革命勝利成果的推動(dòng)，中國(guó)人進(jìn)一步思考從晚清到民國(guó)初年中國(guó)的歷史發(fā)展道路，比較更容易接受馬克思主義的傳播，能夠在新的歷史起點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上考慮國(guó)家發(fā)展的資本主義或者社會(huì)主義方向。這就是說，五四運(yùn)動(dòng)后，或者說中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)人考慮國(guó)家發(fā)展的社會(huì)主義方向，已經(jīng)成為歷史的趨勢(shì)。

　　這就是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史必然性。這個(gè)歷史必然性不是憑空建立的，是建立在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情上的，是建立在由于帝國(guó)主義的侵略造成中國(guó)民族資本主義力量弱小，資產(chǎn)階級(jí)政黨力量弱小，而無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的，這個(gè)政黨的理論武裝終于掌握了人民大眾，掌握了歷史發(fā)展的大方向。

　　第四，大同理想與社會(huì)主義道路的選擇。中國(guó)古代的大同理想，主要反映在《禮記•禮運(yùn)篇》。它是先秦時(shí)期中國(guó)古人對(duì)公平、公正社會(huì)的一種烏托邦追求?！按蟮乐?，天下為公”的大同理想，不僅是儒家的追求，也是普通百姓的追求。大同理想較易與社會(huì)主義思想相結(jié)合。在這方面，孫中山的思想是一個(gè)典型。在三民主義中，被孫中山最看重的是民生主義。所謂民生主義，孫中山用的英文詞就是socialism。這個(gè)英文詞通常被翻譯成社會(huì)主義，孫中山以為翻譯成民生主義更好。有時(shí)候，孫中山直接用社會(huì)主義來說明他的民生主義主張。1912年，孫中山曾提出把中國(guó)建設(shè)成為理想的社會(huì)主義國(guó)家，希望做到“我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所”。實(shí)際上，孫中山所要建立的不是沒有資本家的社會(huì)，而是不要大資本家的資本主義社會(huì)。但孫中山又強(qiáng)調(diào)，他的民生主義與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是好朋友。1924年，孫中山在廣州演講時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行；所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法?！薄叭裰髁x之中的民生主義，大目的就是要眾人能夠共產(chǎn)?！睂O中山的民生主義——社會(huì)主義思想，在中國(guó)人民中是有影響的。這也在一定意義上形成了歷史選擇社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。

　　幾千年來，大同理想除了保留在思想家的著述中，還保留在歷代農(nóng)民起義的口號(hào)中。近代維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者康有為也曾撰寫過《大同書》，描述過沒有階級(jí)、沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、按勞分配的空想社會(huì)主義即大同社會(huì)，他主張公有制應(yīng)該成為大同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在大同社會(huì)里，農(nóng)工商各業(yè)，一概歸公，個(gè)人不置私產(chǎn)。這種大同理想所設(shè)想的財(cái)產(chǎn)歸公，分配公平，社會(huì)成員人人都能發(fā)揮適當(dāng)作用，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！边@些與社會(huì)主義所追求的財(cái)產(chǎn)公有、社會(huì)福利、分配公平，有某種契合的地方?！按蟮乐?，天下為公”的大同理想，就是在社會(huì)公平與公正的這一點(diǎn)上與社會(huì)主義建立了某種思想聯(lián)系。中國(guó)知識(shí)分子和老百姓，對(duì)古代的大同理想是耳熟能詳?shù)摹Ｋ?，孫中山在廣州講民生主義，是能夠抓住聽眾的。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想去教育群眾，是能夠?yàn)槿罕娝斫獾摹倪@個(gè)意義上說，中國(guó)人對(duì)大同理想的追求，在一定意義上，有助于他們接受社會(huì)主義的制度。

　　辛亥革命以后的歷史發(fā)展證明：是近代中國(guó)歷史的發(fā)展選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義。歷史也已經(jīng)證明，這一選擇為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。今天中國(guó)的繁榮昌盛，中華民族的民族復(fù)興偉業(yè)，以及中國(guó)的國(guó)際地位，都是這一選擇的必然結(jié)果！我們完全可以自豪地說：中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨是辛亥革命歷史遺產(chǎn)的真正繼承人，是孫中山理想的真正繼承人！

　　▲：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么高度重視紀(jì)念辛亥革命？新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣紀(jì)念與評(píng)價(jià)辛亥革命的？

　　●：新中國(guó)成立62年來，除了1951年、1971年特殊的歷史背景以外，凡是辛亥革命和孫中山的生辰、忌辰的逢十紀(jì)念，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府都是以最高規(guī)格舉行紀(jì)念大會(huì)。這樣的大會(huì)總共進(jìn)行了十四次。所謂最高規(guī)格，是指黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人全部出席，或者大部分出席；黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表重要講話，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表專題社論。各省、自治區(qū)、直轄市的主要領(lǐng)導(dǎo)人都要在當(dāng)?shù)氐募o(jì)念大會(huì)上講話。這就是說，每逢十年一次舉行的紀(jì)念辛亥革命或者孫中山的活動(dòng)，成為全國(guó)重要的政治活動(dòng)，是全國(guó)政治生活中的大事。像這樣五十年一貫舉行的紀(jì)念活動(dòng)是國(guó)家政治生活中的大事，只有中華人民共和國(guó)國(guó)慶、中國(guó)共產(chǎn)黨生日可以與之相比擬。

　　為什么黨和國(guó)家這樣重視紀(jì)念辛亥革命呢？因?yàn)樾梁ジ锩墙袊?guó)歷史前進(jìn)的代表性事件。毛澤東說過，“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的”，辛亥革命則是在比較更完全的意義上開始了的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。毛澤東多次論述過辛亥革命推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的意義。1949年9月，他在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議上說：“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)?！?961年10月，周恩來在紀(jì)念辛亥革命50周年大會(huì)上肯定了辛亥革命的偉大歷史意義，指出：“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)二千多年的君主專制制度，使人們?cè)诰裆汐@得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個(gè)偉大的勝利?！彼f：“辛亥革命，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一次舊式的民主革命。這次革命是不徹底的，它沒有完成反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義的革命任務(wù)……我們感到高興的是，我們不僅完成了辛亥革命的英雄們未完成的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了一百多年以來中國(guó)許多仁人志士夢(mèng)寐以求的偉大理想，而且已經(jīng)是我們這樣一個(gè)六億五千萬人口的偉大國(guó)家，走上了社會(huì)主義發(fā)展的康莊大道?！倍匚湓谶@次紀(jì)念大會(huì)上也指出：“辛亥革命在近代中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期歷史中，占有一個(gè)重要的地位。辛亥革命雖然沒有取得真正的勝利，但它提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使得中國(guó)人民有可能找到徹底解放的正確道路。”

　　毛澤東、周恩來、董必武關(guān)于辛亥革命的歷史意義的評(píng)價(jià)，把中國(guó)共產(chǎn)黨人紀(jì)念辛亥革命的歷史的和現(xiàn)實(shí)的原由都講清楚了。這基本上成為此后紀(jì)念辛亥革命的基調(diào)。1981年10月，胡耀邦在紀(jì)念辛亥革命70周年大會(huì)上講話，進(jìn)一步指出：“辛亥革命違反帝國(guó)主義列強(qiáng)的意愿，推翻了他們所支持的清朝政府，這就在近代史上第一次證明了中國(guó)的命運(yùn)畢竟不是帝國(guó)主義所能任意支配的”，“我們共產(chǎn)黨人和全國(guó)各族人民，都把新民主主義和社會(huì)主義的勝利看作辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的孫中山先生和他的同志們抱著崇高的敬意?！蓖?0月9日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論說：“半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明：中國(guó)共產(chǎn)黨是孫中山先生革命事業(yè)的真正的繼承者，中華人民共和國(guó)是辛亥革命發(fā)展的碩果?！?991年10月，楊尚昆在紀(jì)念辛亥革命80周年大會(huì)上講話中特別指出，雖然辛亥革命沒有使中國(guó)真正成為一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，但是，“它是中國(guó)近代史上的一個(gè)偉大的里程碑，是在比較完全的意義上開始的反帝反封建的民族民主革命，為以后的一系列歷史發(fā)展開辟了道路。在中華民族振興和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，辛亥革命具有不可磨滅的歷史功績(jī)?！苯瓭擅裢驹?001年10月9日的紀(jì)念大會(huì)的講話中進(jìn)一步指出：“辛亥革命集中反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華的深切愿望?！?BR>
　　紀(jì)念辛亥革命還有一個(gè)重要的理由。辛亥革命的英雄們?yōu)榱送品宄磩?dòng)、腐朽的統(tǒng)治，而不屈不撓奮斗的革命精神，孫中山為了振興中華，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的努力，正是新中國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中需要借鑒的精神。楊尚昆在講話中指出：“在中華民族振興和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，辛亥革命具有不可磨滅的歷史功績(jī)。今天，生活在我們這個(gè)社會(huì)主義共和國(guó)中的每一個(gè)公民，都不應(yīng)該忘記八十年前資產(chǎn)階級(jí)革命家在推翻封建帝制的斗爭(zhēng)中所做出的巨大貢獻(xiàn)?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》在1991年的紀(jì)念社論中說：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展。投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的人們，不能忘記歷史，尤其不能忘記祖國(guó)的近代史、現(xiàn)代史，要善于從近代現(xiàn)代史上燦若群星的民族英雄身上汲取智慧和力量。孫中山先生救國(guó)救民，‘亟拯斯民于水火，切扶大廈于將傾’的高尚品德，‘愈挫愈奮，再接再厲’的堅(jiān)強(qiáng)意志，追求真理、不斷進(jìn)取的赤子之心，放眼世界、‘迎頭趕上’的雄心壯志，以及‘天下為公’的博大胸懷，可謂萬世楷模。孫中山先生這種戰(zhàn)斗不息的愛國(guó)主義熱誠(chéng)，自強(qiáng)不息的民族自尊心、自信心，永遠(yuǎn)值得弘揚(yáng)和光大?！?BR>
　　紀(jì)念辛亥革命還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理由，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的最廣泛的大團(tuán)結(jié)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，建設(shè)統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義祖國(guó)。1949年以來，國(guó)家統(tǒng)一問題一直是一個(gè)有待完成的大問題。因此，從20世紀(jì)50年代以來，歷次紀(jì)念辛亥革命和孫中山，祖國(guó)統(tǒng)一問題都是紀(jì)念活動(dòng)的主題。把紀(jì)念辛亥革命和祖國(guó)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)任務(wù)緊密結(jié)合起來，和建立中華民族最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系起來，這是現(xiàn)實(shí)的政治需要，這就是現(xiàn)實(shí)的政治。這樣，我們就理解了為什么紀(jì)念辛亥革命、紀(jì)念孫中山是全國(guó)重要的政治活動(dòng)，是全國(guó)政治生活中的大事。我們也就可以理解五十年一貫舉行的紀(jì)念辛亥革命和孫中山這樣政治生活中的大事，足以和中華人民共和國(guó)國(guó)慶、中國(guó)共產(chǎn)黨生日相比擬了。同時(shí)，我們更加理解了，辛亥革命不僅僅是20世紀(jì)初期中國(guó)的一次革命運(yùn)動(dòng)，一次重大的政治事件。這樣的一次革命運(yùn)動(dòng)，這樣的一次重大政治事件，以其本身的魅力影響了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的歷史進(jìn)程，積淀了近代以來中華民族的革命傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，成為團(tuán)結(jié)和凝聚中華民族力量的一個(gè)重要源泉。由辛亥革命所凝固起來的這樣的民族精神是永遠(yuǎn)需要發(fā)揚(yáng)的！

　　▲：張老師關(guān)于辛亥革命的分析充分體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義史學(xué)家對(duì)辛亥革命的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。在今天的中國(guó)近代史學(xué)界，運(yùn)用馬克思主義來分析辛亥革命似乎越來越趨向邊緣化。請(qǐng)張老師簡(jiǎn)單總結(jié)一下馬克思主義史學(xué)家在辛亥革命研究中的主要成就，如何運(yùn)用唯物史觀分析辛亥革命的性質(zhì)？如何以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)辛亥革命研究？

　　●：辛亥革命史的學(xué)術(shù)研究，嚴(yán)格說來，是在1949年中華人民共和國(guó)成立以后開始的。新中國(guó)的歷史學(xué)者在新民主主義革命勝利的喜悅下，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，開展了中國(guó)近代史的學(xué)術(shù)研究。1956年，毛澤東發(fā)表《紀(jì)念孫中山先生》一文，同時(shí)，中國(guó)史學(xué)會(huì)組織了以徐特立、范文瀾諸先生為首的編輯委員會(huì)，出版了《辛亥革命》大型史料叢書，中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》也在這時(shí)影印出版。從指導(dǎo)思想到史料準(zhǔn)備，都促進(jìn)了辛亥革命史的學(xué)術(shù)研究。1961年是辛亥革命50周年，黨和國(guó)家舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)，中國(guó)史學(xué)會(huì)和湖北省社科聯(lián)聯(lián)合舉辦了辛亥革命50周年學(xué)術(shù)討論會(huì)。這是第一次召開討論辛亥革命史的學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)后出版了論文集，進(jìn)一步推動(dòng)了辛亥革命史的學(xué)術(shù)研究。用唯物史觀作指導(dǎo)研究辛亥革命歷史從這時(shí)候就開始了。

　　對(duì)辛亥革命史作出必要的階級(jí)分析，是研究辛亥革命史的馬克思主義態(tài)度。確認(rèn)辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，就是這種階級(jí)分析的結(jié)果。說辛亥革命是具有完全意義的民族民主革命，對(duì)辛亥革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)的上層和中下層分別作出有價(jià)值的研究，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)和地主階級(jí)作出研究，這都是舊史學(xué)不具備的研究特點(diǎn)。

　　關(guān)注人民群眾的歷史作用，是用唯物史觀觀察歷史發(fā)展現(xiàn)象必須具備的。20世紀(jì)五六十年代，研究農(nóng)民、會(huì)黨、新軍為主體的群眾斗爭(zhēng)，研究抗捐抗稅、反洋教斗爭(zhēng)、研究會(huì)黨起義等等，成為那時(shí)學(xué)術(shù)討論會(huì)的中心議題。

　　注意研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，研究資本主義工業(yè)的發(fā)展，也是舊史學(xué)不大涉及的。這也是馬克思主義史學(xué)的一大特點(diǎn)。

　　研究歷史人物，注意人物的群體，注意多個(gè)人物在歷史發(fā)展過程中的不同表現(xiàn)，不像國(guó)民黨史學(xué)只注意個(gè)別人的研究，只突出個(gè)別人。

　　以上是用唯物史觀指導(dǎo)辛亥革命研究的基本特點(diǎn)。只有這樣，才能使辛亥革命史更接近歷史的真實(shí)，才能認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，才能領(lǐng)會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)到辛亥革命100年來歷史的發(fā)展，何以是今天這個(gè)樣子。

　　我們說辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，臺(tái)灣學(xué)者質(zhì)疑道：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的人哪一個(gè)是資產(chǎn)階級(jí)呀？我們回答：首先，辛亥革命時(shí)期中國(guó)已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)方式，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)，這些就是資產(chǎn)階級(jí)革命派的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。其次，辛亥革命的目的和方向，是推倒封建皇權(quán)，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，在中國(guó)發(fā)展資本主義。這就是判定辛亥革命的革命性質(zhì)的中國(guó)式的現(xiàn)代化模式要避免形而上學(xué)的兩個(gè)極端：要么導(dǎo)致開放后的精神失重；要么導(dǎo)致封閉性自滿。對(duì)于中國(guó)百年來的現(xiàn)代化思潮，要在文化自覺的基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻的文化反思，既要看到新文化運(yùn)動(dòng)在批判傳統(tǒng)文化中積極貢獻(xiàn)的一面，也要看到對(duì)民族文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不深不透的一面。簡(jiǎn)單提倡復(fù)興國(guó)學(xué)不是馬克思主義口號(hào)，必須在理論上用唯物史觀作指導(dǎo)，系統(tǒng)地研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過分析批判，剔除其封建性的腐朽糟粕，吸收其民主性、科學(xué)性的精華，堅(jiān)持“古為今用、洋為中用、批判繼承、綜合創(chuàng)新”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，以此為中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)與現(xiàn)代化實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

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