怎樣做好今年的四個紀(jì)念日

張亦民

新四軍歷史研究會系統(tǒng)部署2011年工作時，提到要做好四個紀(jì)念日活動，即辛亥革命100周年，中共建黨90周年，“九一八事件”80周年和“皖南事變”70周年。搞紀(jì)念日活動不單是開個會或由少數(shù)人寫幾篇文章的問題，而應(yīng)該動員大家圍繞節(jié)日，動腦子、想問題，學(xué)會縱橫聯(lián)系，多方位思考，從中吸取有益的經(jīng)驗教訓(xùn)，提高思想認(rèn)識，推動社會進(jìn)步。這里，謹(jǐn)就此談四點看法：

一、應(yīng)將四個紀(jì)念日串聯(lián)起來加以思考。辛亥革命是中國歷史上一次典型的自下而上的資產(chǎn)階級民主革命，它結(jié)束了二千多年的封建制度，建立起資產(chǎn)階級的民主共和國，是具有里程碑意義的光榮而偉大的節(jié)日。但好景不長，辛亥革命的勝利成果很快被袁世凱所篡奪，進(jìn)而陷入北洋軍閥統(tǒng)治的混戰(zhàn)時期。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”、陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動，五四運(yùn)動隨之而起。1921年，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)潮流而成立。原領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的中國同盟會，經(jīng)兩次改組成為中國國民黨。這樣，國共兩黨成為當(dāng)時中國的兩支主要革命力量，并于1924年實現(xiàn)了第一次國共合作，進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭。但在北伐戰(zhàn)爭取得具有決定性勝利的時刻，蔣介石、汪精衛(wèi)在1927年先后背叛了孫中山的新三民主義政策，開始“清黨”和屠殺共產(chǎn)黨人與革命群眾。從此，國共分裂而陷入十年內(nèi)戰(zhàn)的土地革命戰(zhàn)爭時期（亦稱第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭）。1931年日本在東北制造“九一八事件”，中國抗日戰(zhàn)爭從此開始。我們平時只講八年抗戰(zhàn)，其實是連續(xù)抗戰(zhàn)14年，一天也不曾停過，只是從日本的局部侵華到全面侵華，我國也從局部抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)為全面抗戰(zhàn)。國難當(dāng)頭，國共兩黨均以民族利益為重，終于在中共和全國人民的一再呼吁下（包括國民黨內(nèi)部如“西安事變”在內(nèi)）實現(xiàn)了第二次國共合作抗日的新局面。但又是一個“好景不長”，1941年初就爆發(fā)了第二次反共高潮的“皖南事變”。國共合作關(guān)系在碰碰撞撞中迎來了抗戰(zhàn)的勝利。四個紀(jì)念日，特點、性質(zhì)各不相同，辛亥革命是資產(chǎn)階級的一次暴力革命，中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上第一個無產(chǎn)階級和勞動人民的政黨。國共兩黨的性質(zhì)和最終奮斗目標(biāo)雖然不同，但共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)與孫中山的“三民主義”奮斗目標(biāo)是一致的，也是國共合作的政治基礎(chǔ)。“九一八事件”是民族矛盾問題，國共兩黨在民族矛盾的問題上存在兩條不同路線的斗爭。“皖南事變”既有國共兩黨在民族矛盾問題上兩條路線斗爭，也有黨內(nèi)右傾路線的影響問題。這四個紀(jì)念日，最集中地反映了二十世紀(jì)的中國，經(jīng)歷了一段最曲折復(fù)雜的斗爭歷史。我們黨就是從這四個紀(jì)念日的經(jīng)驗教訓(xùn)中走向成熟的；中國化的馬克思主義毛澤東思想，就是在這段歷史中形成的，特別是稱為中國革命的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)，無一不與四個紀(jì)念日的歷史淵源聯(lián)系在一起的，串連起來思考問題，就是近、現(xiàn)代史的重要精彩部分。我們應(yīng)該通過紀(jì)念活動，加強(qiáng)中共黨史、中國革命史的學(xué)習(xí)。

二、要放遠(yuǎn)眼光，學(xué)會從紀(jì)念日兩頭延伸的歷史思考。最近看到一篇報道說，紀(jì)念辛亥革命要做好“三個100年”的研究，即辛亥革命前的100年，這是西方工業(yè)革命蓬勃發(fā)展時期，也是中國相對落后時期。孫中山的革命思想如“三民主義”“五權(quán)憲法”都是吸納、借鑒西方而來的，是辛亥革命的歷史背景。辛亥革命后的100年，包括中共成立后的90年在內(nèi)，是中國和世界都發(fā)生重大變化的100年，國共兩次合作、兩次分裂和當(dāng)今海峽兩岸的現(xiàn)狀，都屬這100年。第三個100年是今后展望問題，現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，社會發(fā)展很快，進(jìn)入第三個100年后，世界是個什么世界？人類文明會如何發(fā)展？怎樣掌握今后人類文明的命運(yùn)？都是要加以思考的問題。要用世紀(jì)的眼光來審視未來，不能光看目前，只顧現(xiàn)在。毛澤東是一位預(yù)見性極強(qiáng)的偉人，他在1956年紀(jì)念孫中山誕辰九十周年時就指出：“辛亥革命到今年，不過45年，中國的面目完全變了。再過45年，就是2001年，也就是進(jìn)到21世紀(jì)的時候，中國的面目更要大變”，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”當(dāng)然，毛澤東的“中國應(yīng)對人類有較大貢獻(xiàn)”恐怕不單是經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)了。如果將辛亥革命的“三個100年”換成建黨的“三個90年”完全一致，展望未來的90年，恰好是22世紀(jì)開始，其任務(wù)落在中國共產(chǎn)黨身上。如果說，19世紀(jì)是英國的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國的世紀(jì)，那么，中國能否在21世紀(jì)“成為中國的世紀(jì)”的基礎(chǔ)上去迎接22世紀(jì)呢。這是中國共產(chǎn)黨人在紀(jì)念建黨90年時應(yīng)當(dāng)思考的任重道遠(yuǎn)的任務(wù)和使命。

三、要正確認(rèn)識建黨90周年中的“三個30年”。第一個30年（1921-1949）實際是28年，是流血犧牲取得政權(quán)的30年；第二個30年（1949-1978）實際是29年，是社會主義革命與建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)的30年；第三個30年（1978-2011）實際33年，是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的30年。這三個30年是各具特點、逐步深入、互為作用的三個不同歷史階段，前一個為后一個打基礎(chǔ)、創(chuàng)條件，后一個是在前一個基礎(chǔ)條件上的發(fā)展。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命猶如在中國土地上建一座“中華大廈”，第一階段是舊政權(quán)奪取土地建筑權(quán)；第二階段是大廈奠基的地下基礎(chǔ)工程；第三階段是開始大廈的地面建筑工程。這三個30年中，哪一個30年都有自己成功之經(jīng)驗，也有失誤的教訓(xùn)。社會主義大廈工程遠(yuǎn)沒有完。紀(jì)念建黨90年，正是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀全面總結(jié)歷史上左的右的、正面的反面的、精神的物質(zhì)的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步完善社會主義制度的一個契機(jī)。須知，中共建黨的“三個30年”，有兩個30年是與毛澤東聯(lián)系在一起的，正是他生前講一生做的“兩件事”。有一種說法：毛澤東建國有功，社會主義建設(shè)有過，文化大革命有罪。這種說法是完全錯誤的，也是經(jīng)不起推敲的。建國后毛澤東為什么要發(fā)動一次一次的政治運(yùn)動？它與鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，保持黨的純潔性，改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，樹立馬克思主義人生觀、價值觀有什么關(guān)系？為什么在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上采取計劃經(jīng)濟(jì)？計劃經(jīng)濟(jì)與工業(yè)化進(jìn)程關(guān)系怎樣？計劃經(jīng)濟(jì)的成果為改革開放提供了什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)條件？前30年的成就是在怎樣的國際背景下取得的？為什么不能拿市場經(jīng)濟(jì)去否定計劃經(jīng)濟(jì)？同樣也不能拿計劃經(jīng)濟(jì)來否定市場經(jīng)濟(jì)？如此等等都需要深入思考，不要人云亦云，簡單地肯定或否定。有的人總是拿第三個30年的成就去否定前一個30年的艱苦奮斗奠定的基礎(chǔ)與成果，甚至還要否定抗美援朝這樣偉大的勝利而蠃得60年和平建設(shè)的環(huán)境，還說毛澤東“好斗”，不講戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系，不分戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，割斷兩個30年的聯(lián)系，躺在“和平紅利”的溫床上鼓吹“和平崛起”，正是“斷奶就忘娘”。

四、鑒于改革開放中存在兩種不同的改革開放觀，在開展四個紀(jì)念日的活動中，要警惕別有用心的人利用各種形式的紀(jì)念活動，混水摸魚，販賣假貨。凡社會問題的政治概念，都會因立場觀點的不同可以有完全相反的看法。不講階級斗爭，不等于沒有階級斗爭。我們要堅持用歷史唯物主義與辯證唯物主義的立場觀點分析問題。在有階級的社會里，我們不信有什么和平、民主、人權(quán)的所謂“普世價值”。馬克思主義的政黨不講階級分析，就成了結(jié)黨營私的“朋黨”。要警惕有的人借紀(jì)念辛亥革命的偉大意義來貶低共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級民主革命，有的抬高孫中山先生在資產(chǎn)階級民主革命中地位，來貶壓毛澤東領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命中的作用。有的“精英”公開發(fā)表妙論說：“袁世凱、蔣介石、毛澤東等等政治強(qiáng)人就缺乏孫中山那種道德光輝。”這里，一是不分性質(zhì)是非把毛澤東與袁世凱、蔣介石混在一起，二是所謂孫中山的“道德光輝”就是指辛亥革命后孫中山把總統(tǒng)寶座讓給了袁世凱。今日的含意就是要共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)“孫中山那種道德光輝”，把權(quán)力交出來，向共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)挑戰(zhàn)。其實，孫中山先生所創(chuàng)導(dǎo)的“三民主義”，共產(chǎn)黨早在五十年代就完成了（盡管是低水平的），。今年要隆重紀(jì)念辛亥革命100周年的重要意義在于完成孫中山最大的宏愿，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。我們要把紀(jì)念重點放在建黨90周年上來，全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，把黨建設(shè)好。在總結(jié)黨的經(jīng)驗教訓(xùn)中，有一個正確對待毛澤東和毛澤東思想的歷史地位問題。盡管早在八十年代對此作過歷史決議，但別有用心的人是醉翁之意不在酒，是妄圖通過否定毛澤東來否定共產(chǎn)黨。對毛澤東晚年的錯誤，也要從路線上分析是非，有的人把毛澤東晚年的錯誤歸因于“驕傲”的品格上來，這是不能服人的。孔子尚曰“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心，所欲不俞矩。”毛澤東怎么在年輕時謙虛、謹(jǐn)慎，反而在六七十歲以后犯起驕傲的錯誤呢？毛澤東在歷史上受過多次排擠和打擊，但事后都證明他是對的。建國后所犯的錯誤如大躍進(jìn)，他主動承擔(dān)了責(zé)任，要下面不要層層檢討。文化大革命的錯誤，他說“三七開”。我理解，他堅持的就是“文革”的出發(fā)點，即“反修防修”的必要性。對此，鄧小平、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人談話和歷史決議也不曾否定。特別是隨著蘇東劇變和國內(nèi)腐敗現(xiàn)象，表明毛澤東有著超人的政治預(yù)見。正如王震將軍生前所說：毛澤東比我們早看50年。

事物總是在曲折中發(fā)展的。物極必反，否極泰來。現(xiàn)在科技進(jìn)步迅速，工業(yè)發(fā)展很快。但科技與工業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，既無法解決人文精神的問題，也無法解決人的方向、道路問題。需要通過紀(jì)念活動深入思考，端正思想認(rèn)識路線，才是紀(jì)念節(jié)日的意義所在。我們不會忘記百多年來為中國革命犧牲的幾千萬先烈的功勛，也不會忘記孫中山、毛澤東、鄧小平等老一輩革命家留給我們豐富的遺產(chǎn)。

（此文是作者在2011年1月14日應(yīng)杭州市新四軍研究會之邀，

在會刊《之江風(fēng)雷》編委會擴(kuò)大會議上的發(fā)言稿）

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