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誰能使中國恢復(fù)“大國”地位
——“美國在中國的失敗”三思1
劉小楓
引言
學(xué)術(shù)和文教體制從屬于主權(quán)國家，受主權(quán)國家利益支配——如果一個中國人在國外（比
如美國或日本）接受大學(xué)教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練并進而獲得教職，接下來的生涯就得為所在國的文
教體制效力。倘若所在國的國家理由與中國的國家理由并不一致，這類華僑學(xué)人的學(xué)術(shù)位置
就面臨某種尷尬，這種情形尤其見于社會科學(xué)領(lǐng)域——最突出的莫過于政治學(xué)的中國研究。
《美國在中國的失敗》2是已故芝加哥大學(xué)政治系教授鄒讜的成名作，這本書并非意在
描述美國在中國的失敗，而是致力探究美國為什么在中國失敗——鄒讜先生用五百五十頁篇
幅（按中譯本計）對這一問題做了透徹解答。鄒讜是中國人，但本書是“美國外交軍事政策
研究中心（The Center for the study of American Foreign and Military Policy）”委托的研究項目，
出發(fā)點是美國理由，實際上在替美國政府總結(jié)教訓(xùn)——作者會有國家理由沖突的尷尬嗎？中
國人的歷史感覺會影響作者的學(xué)術(shù)判斷嗎？
俄國十月革命那年，鄒讜出生于廣州，父親是跟隨孫中山的老革命黨人，抗戰(zhàn)期間畢
業(yè)于西南聯(lián)大，1951 年在芝加哥大學(xué)政治系獲博士學(xué)位，文革爆發(fā)那年出任該系教授，1999
年病逝于芝加哥大學(xué)醫(yī)院。《美國在中國的失敗》出版于鄒讜獲得教授教席之前的三年
（1963），當(dāng)時美國與中華人民共和國仍處于敵對狀態(tài)，冷戰(zhàn)風(fēng)云密布，該書力圖為美國理
由作出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，甚至帶有冷戰(zhàn)意識形態(tài)修辭，當(dāng)屬題中應(yīng)有之意。不過，作者采取美國政
治學(xué)界主流的行為主義政治學(xué)方法（所謂“條件-反應(yīng)”模式，參見“前言”，頁2-3），并不
避諱美國政府制定對華政策時的判斷失誤和決策錯誤。美國在中國的失敗，自然包含國民黨
在中國的失敗——作者的父親鄒魯是國民黨元老，曾任國民黨中央青年部長、中山大學(xué)校長、
中央執(zhí)行常委、國防最高委員會常委等要職，卻未見作者有為尊者諱之嫌。尤其難得的是，
作者的學(xué)養(yǎng)出自“自由主義占支配地位的美國政治傳統(tǒng)”（頁195），自由主義政治信念并沒
有讓他像有些華僑學(xué)人那樣因反共情結(jié)擾亂自己的學(xué)術(shù)視線——這種情形過去和現(xiàn)在都司
空見慣。因此，盡管該書明顯在為美國政府總結(jié)對華戰(zhàn)略失誤，我們還是可以從中獲得學(xué)術(shù)
教益，在認(rèn)識美國的“國家理由”的同時，認(rèn)識我們中國的“國家理由”。
《美國在中國的失敗》研究的歷史時段起自太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，截至朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，也
就是說，從美國在1941 年底遭日本突襲后被迫對日宣戰(zhàn)到1950 年冬天中國志愿軍讓美軍在
朝鮮半島遭遇意想不到的打擊為止。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國總統(tǒng)羅斯福曾提出一個戰(zhàn)略構(gòu)
1 本文為2010 年10 月30 日應(yīng)邀在北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院“中國與世界研究中心”讀書會上所作的學(xué)術(shù)報
告，特此鳴謝。
2 鄒讜，《美國在中國的失敗》，王寧、周先進譯，上海人民版1997，以下凡引此書僅隨文注頁碼。
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想：幫助中國成為“強大、統(tǒng)一、民主的大國”，作者論析的重點就是這一戰(zhàn)略構(gòu)想失敗的
種種原因。引人興味的問題馬上來了：使中國成為“強大、統(tǒng)一、民主的大國”不正是二十
世紀(jì)無數(shù)中國志士仁人的奮斗目標(biāo)嗎？對于我們中國人來說，這一奮斗目標(biāo)失敗了嗎？同樣
令人感興味的是：美國通過二戰(zhàn)并在二戰(zhàn)之后才成為名副其實的“大國”，本書讓我們看到，
美國作為超級“大國”崛起與中國恢復(fù)“大國”地位的歷程，竟然相當(dāng)程度上糾結(jié)在一起。
如今，中國的國際戰(zhàn)略研究面臨的緊迫問題據(jù)說恰恰是：中國已經(jīng)崛起為“大國”，但與美
國這個老牌大國的關(guān)系卻變得更加微妙。本書出版到今天，五十年快過去了，與1963 年之
前的國際權(quán)力格局和中國政治形態(tài)相比，中國與美國的關(guān)系無疑發(fā)生了根本變化。既然鄒讜
教授的這項研究著眼于總結(jié)美國當(dāng)初幫助中國成為“大國”的構(gòu)想失敗的成因，對于我們?nèi)?BR>今的國家戰(zhàn)略研究就是不可多得的棱鏡，有助于我們看清當(dāng)今中國面臨的所謂大國問題。
鄒讜教授著手本書的研究計劃時，中國的第二共和早已攻克國民黨占據(jù)的浙東島嶼，
和平解放西藏，中國已經(jīng)恢復(fù)政治大國形象，至于是否已經(jīng)是“強大、統(tǒng)一、民主的大國”，
恰恰需要討論——對中國人來說，起碼“統(tǒng)一大業(yè)”尚未完成。但頗具諷刺意義的是，迄今
仍在阻礙中國完成統(tǒng)一大業(yè)的，恰恰是曾致力使中國成為“強大、統(tǒng)一、民主的大國”的美
國。無論如何，中國恢復(fù)“大國”地位，絕非二十一世紀(jì)初的今天才有的事情。嚴(yán)格來講，
我們今天僅僅是在改變大國形象或增加大國形象的光譜：不僅是政治大國，也是經(jīng)濟大國。
3 如果從中國的主權(quán)國家理由來讀本書，作者當(dāng)年基于美國的國家理由總結(jié)的若干具體教訓(xùn)
乃至立論觀點、政治信念和論述框架，多有似是而非之處，因為，作者在書中明里暗里多次
伸張中國的國家理由。本書的吸引力首先在于：作為一個對中國的國家理由有所承擔(dān)的中國
學(xué)人，鄒讜教授如何基于美國自由主義政治學(xué)傳統(tǒng)為美國的國家理由總結(jié)教訓(xùn)，如何處理因
視角的敵我變化而導(dǎo)致的困難——所謂“三思”，意指“大國”的三個關(guān)鍵詞“強大、統(tǒng)一、
民主”值得三思。
一 美國有義務(wù)使中國變得“強大”？
作者從十九世紀(jì)最后一年美國政府宣布關(guān)于中國的“門戶開放”政策開始下筆：1899
年9 月，美國國務(wù)卿海約翰向德、俄、英、日、意、法等國發(fā)出照會，宣告美國政府關(guān)于“對
華門戶開放”的政策。這一外交聲明對上述各國提出兩點要求：保障在中國的所有外商享有
均等待遇；保持中國的領(lǐng)土與主權(quán)完整。美國政治家把這一聲明看作美國的國家理念尊重別
國領(lǐng)土與主權(quán)完整的體現(xiàn)，甚至認(rèn)為與美國的獨立宣言精神有關(guān)，反映出美國的國家理由具
有“道義上的優(yōu)勢”（頁512）。鄒讜的研究以這一政策聲明為基點，美國在中國的失敗意味
著聲明的兩點要求最終未能實現(xiàn)。在美國政治家看來，對美國人的“集體自我意識來說”，
3 鄒讜后來一直從事中國二十世紀(jì)革命研究，改革開放以后，鄒讜教授是最早回到大陸擔(dān)任客座教授的華
僑教授之一，并一直跟蹤研究中國的改革開放，他后來的兩部被譯成中文的文集頗值得參看：《二十世紀(jì)中
國政治》（香港牛津大學(xué)版1998）、尤其《中國革命再闡釋》（甘陽編，香港牛津大學(xué)版2002，簡稱《再闡
釋》，隨文注頁碼）。
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“喪失中國”堪稱“真正的創(chuàng)傷經(jīng)驗”（摩根索“序”，頁2）——似乎美國的“道義”之舉
遭到失敗讓美國人痛心。但鄒讜的修辭卻頗值得玩味：聲明的兩點要求是“美國在以后的五
十年間斷性地、并不十分有效地遵循的兩個目標(biāo)”（頁2）。這無異于說，盡管美國的這一外
交聲明具有“道義上的優(yōu)勢”，但美國從未一貫地、也未有效地遵循過：言下之意，美國的
實際行為并不道義——這就是我所說的似是而非。
《美國在中國的失敗》用英文寫成、在美國出版，說美國政府關(guān)于“對華門戶開放”
的政策具有“道義上的優(yōu)勢”，在美國讀書界看來不會有任何問題。翻譯成中文在中國出版
后，在中國讀者眼里，情形恐怕就不同了。人們會覺得，這一基本立論并不符合當(dāng)今社會科
學(xué)所宣稱的“中立化”原則，以至于中國讀者可以進一步質(zhì)疑，社會科學(xué)是否真的能做到“中
立化”——不過，這是另一個問題。至少，從中國人的立場來看，讀者很難認(rèn)同美國政府的
這一政策聲明具有“道義上的優(yōu)勢”，反倒可以看到，美國的“帝國意識”發(fā)蒙較遲：當(dāng)美
國覺得自己也可以更多占有中國資源時，歐洲和亞洲的列強正在竭力擴大已經(jīng)奪取到的中國
資源的份額。“對華門戶開放政策”的第一個要點“各國貿(mào)易機會均等的原則”無異于說，
作為后來者的美國在瓜分中國利益方面應(yīng)該與其他列強平起平坐、利益均沾（海約翰的傳記
作者的評語說得幾乎毫無掩飾，參見頁512）。所謂保持中國領(lǐng)土和主權(quán)完整的主張，聽起
來的確讓我們覺得，美國是個道義國家，事實上，這一主張保障的恰恰是美國能夠與其他占
先的列強在中國利益均沾：保持中國領(lǐng)土和主權(quán)完整是利益均沾的前提。這就是著名的門羅
主義的妙用——如果列強瓜分了中國，美國可能獲取的利益便成了泡影。
1899 年美國政府的這一對華政策聲明實際表明，美國剛剛在萌生大國意識。事實上，
盡管在第一次世界大戰(zhàn)后美國已經(jīng)成為大國，但大國意識直到二戰(zhàn)初期仍然并不強烈。1937
年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后不久（同年10 月），羅斯福總統(tǒng)曾發(fā)表著名的“隔離演說”，以
暗示的修辭呼吁國際社會聯(lián)合行動孤立日本，隨即遭到國會議員和美國公民強烈反對，結(jié)果
總統(tǒng)第二天就在記者會上改口——日本軍機轟炸停泊在南京附近的美國炮艦帕內(nèi)號，海軍將
官萊希提議對日實施封鎖，這一建議雖然相當(dāng)溫和，卻“根本無人理睬”（頁18）。1940 年，
納粹德國攻占荷蘭和法國，重創(chuàng)英國，日本在亞洲的侵略行動向東南亞擴張，威脅到包括美
國在內(nèi)的西方列強的東南亞殖民地，美國才被迫開始成為“大國”：1940 年7 月，美國國會
批準(zhǔn)建立大西洋艦隊和太平洋艦隊（頁19），對日實施經(jīng)濟封鎖——僅僅一年后，日本對美
國不宣而戰(zhàn)，美國才被迫將經(jīng)濟制裁升級為戰(zhàn)爭，被拖入非當(dāng)“大國”不可的境地。我們知
道，美國后來成為大國乃至如今維持大國地位，很大程度上憑靠的正是強大的海軍力量，并
一直保持超強的軍備制造能力——所謂“民主的兵工廠”。
1942 年間，羅斯福才有了“使中國成為大國”的戰(zhàn)略構(gòu)想，它包含兩項具體設(shè)想：在
國際政治方面，邀請中國參與反法西斯聯(lián)盟，成為“四警察”國家之一，維護世界秩序。在
1943 年冬天的德黑蘭會議期間，羅斯福終于說服斯大林和丘吉爾，由蘇聯(lián)、美國、英國、
中國四國“充當(dāng)國際警察，防止或遏制侵略行為”（頁54）——這就是著名的“四警察國家”
提案。當(dāng)時，丘吉爾覺得羅斯福的提議絕對荒謬，因為中國是扶不起的阿斗，盡管他心里清
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楚，英軍在日軍面前的表現(xiàn)丟人現(xiàn)眼。其實，羅斯福何嘗不清楚中國的狀況——開羅會議期
間，羅斯福曾對蔣介石提出，打敗日本后把琉球歸還中國，蔣竟然拒收，建議中美共管，真
像個阿斗……1945 年春，羅斯福對丘吉爾說了心里話：“中國要成為一種值得嚴(yán)肅對待的力
量，需要三代人的教育和訓(xùn)練”（頁65）。既然羅斯福知道當(dāng)時中國的領(lǐng)袖是個阿斗，卻堅
持不把中國排除在外，顯然自有算盤，不足為怪，奇怪的是，迄今不少聰明的中國智識人對
此心存感激。
第二項具體設(shè)想是：促使國共兩黨合作，以和平方式建立強大、統(tǒng)一、民主的中國。
鄒讜說，這一設(shè)想極富政治遠(yuǎn)見，因為它考慮的不僅是為了讓中國當(dāng)下有效拖住日本，還考
慮到戰(zhàn)后的國際權(quán)力均衡，使得中國在戰(zhàn)后能夠不倒向蘇聯(lián)，以便美蘇在亞洲保持勢力均衡
（頁31、35）——鄒讜強調(diào)，這一設(shè)想是四十年前“對華門戶開放政策”的“偉大延續(xù)”，
言下之意，這一設(shè)想同樣具有“道義上的優(yōu)勢”。的確，即便在今天聽來，“使中國成為大國”
的設(shè)想仍然會讓我們不少智識人興奮，覺得美國是個“高尚”的大國，畢竟，還有什么比自
己尚未成為一個“大國”就在設(shè)想幫助另一個國家成為大國更為“高尚”的呢？
然而，鄒讜讓我們看到的實際情形卻與此相反。首先，當(dāng)中國的領(lǐng)土和主權(quán)完整一次
又一次受到日本帝國的實際損害時，美國并沒有出面擔(dān)當(dāng)“道義者”角色，派出自己的武裝
力量幫助中國捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整，沒有做出任何高尚的政治行為。日本大舉入侵中國以后，
當(dāng)時美國的國際戰(zhàn)略學(xué)家就說，“中國在軍事上處于絕對無法自救的境地，與中國結(jié)盟當(dāng)然
并不意味著會增加我們的力量，相反會成為我們必須履行的額外義務(wù)”（頁512）——言下
之意，美國袖手旁觀為好。果然，日本帝國全面侵華后，美國不僅沒有鐵肩擔(dān)道義，還繼續(xù)
與日本做生意，買給日本最基本的軍工原料（石油和廢鐵），讓日本得以制造炸彈投擲在中
國的城市和戰(zhàn)士身上……1941 年，美國軍事觀察家向國務(wù)院報告，中國對日本的抵抗到了
“軍事上即將崩潰”的地步，美國政府依然袖手旁觀。1941 年12 月8 日，美國因日本偷襲
珍珠港被迫對日宣戰(zhàn)，“這時中國與日本的戰(zhàn)爭已經(jīng)打了四年多”（頁44）——鄒讜教授的
筆法無異于說，美國政府袖手旁觀足足四年，倘若不是日本不宣而戰(zhàn)，美國仍然會袖手旁觀
下去，即便日本全面占領(lǐng)中國也罷。事實上，直到1943 年元月，美國才與中國簽訂條約，
放棄在中國的治外法權(quán)和其他特權(quán)，并說服英國也這樣做（頁53）。我們知道，淞滬戰(zhàn)役是
蔣介石打給在上海的西方外交使團和外商機構(gòu)看的面子戰(zhàn)，從軍事角度判斷，行家一看地圖
就知道，這次戰(zhàn)役設(shè)計絕對會得不償失。但蔣介石希望的是，西方國家會因自己的在華利益
受到損害而介入中國危局，阻止日本霸占中國——國軍撤出上海時，蔣介石親自安排不到一
個團的兵力孤守四行倉庫，因為倉庫后面就是西方列強的租界區(qū)，倉庫旁就是租界煤氣總站，
以至于日軍攻擊四行倉庫不敢使用重炮，似乎國軍最后要保衛(wèi)的僅僅是西方的在華利益。盡
管如此，包括美國在內(nèi)的西方列國使團在戰(zhàn)火下施加外交壓力的對象并非日本，反倒是受到
欺凌的中國——西方自由民主國家的“道義者”形象難道不讓中國人感到寒心？“對華門戶
開放政策”的“道義上的優(yōu)勢”在哪里？鄒讜教授知道但不便提到的是：抗戰(zhàn)初期，對國民
政府提供實際軍事援助的恰恰是兩個極權(quán)國家——斯大林為了讓中國拖住日本，以免日本騰
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出手后攻擊俄國，派出空軍秘密參戰(zhàn)（重慶鵝嶺公園迄今仍有犧牲者紀(jì)念碑）。為了報當(dāng)年
日本從戰(zhàn)敗的德國手中奪取山東的一箭之仇，加上希特勒瞧不起日本，納粹德國在1935 年
應(yīng)蔣介石邀請派出軍事顧問團整訓(xùn)國軍，出售軍火，為國民黨最精銳的幾個步兵師提供了武
器裝備，甚至裝備了裝甲師；納粹陸軍元帥不僅為蔣介石制定了具體的抗日戰(zhàn)略方案（包括
最后的破釜沉舟：黃河決堤），甚至親臨淞滬戰(zhàn)役前線協(xié)助指揮國軍作戰(zhàn)……第一次長沙戰(zhàn)
役時，岳麓山上的二十幾門從納粹德國進口的大口徑火炮把日軍炸得人仰馬翻——后來，納
粹德國和蘇聯(lián)先后與日締約，轉(zhuǎn)眼就出賣中國，中國人這才看到，極權(quán)政體也好、自由民主
政體也好，西方列強都一路貨色。
鄒讜在書中反復(fù)說明，美國在1943 年提出“使中國成為大國”的構(gòu)想，完全為的是自
己的利益，或者說出于完全自私的戰(zhàn)略目的：“最大限度地利用中國的軍事潛力”，拖住日本
（頁30-31）——畢竟，此時美國正處于被迫兩線作戰(zhàn)階段，擔(dān)心自己無法同時應(yīng)付東西兩
個戰(zhàn)場。還有一個理由的確堪稱極富政治遠(yuǎn)見：可以使得中國成為西方列強的附庸，打破日
本宣揚的“亞洲是亞洲人的亞洲”理念（頁40），也就是所謂日本的“亞洲門羅主義”。鄒
讜用大量篇幅描寫美國如何出于自己的利益來實現(xiàn)“使中國成為大國”的構(gòu)想，從而與他近
乎夸張地一再強調(diào)美國立國姿態(tài)的道義形象形成鮮明對照，讓我不得不感佩鄒讜先生的春秋
筆法——他讓我們看到，美國從來沒有覺得自己有“義務(wù)”“使中國成為大國”。奇怪的是，
美國提議讓中國成為所謂“四大國”之一后，不僅當(dāng)時、甚至迄今仍然有中國智識人感到興
奮。就當(dāng)年的情形而言，有虛榮心的中國人才會為這樣的提議感到興奮：比如，蔣委員長就
因為能與西方首腦坐在一起開會而興奮不已。此時日軍正發(fā)起新一輪攻勢，企圖奪取中南，
委員長不顧戰(zhàn)場態(tài)勢，再次讓中國軍人在湖南打面子仗，非讓一個整編師活活送死。1944
年4 月至12 月，湖南會戰(zhàn)歷時8 個月，蔣委員長一心想的是國際面子，處處顧及“國際的
想法”——其實就是美英兩國的想法，拒絕服膺毛澤東游擊戰(zhàn)略的白崇禧提出的敵后游擊戰(zhàn)，
因為這樣無法迅速吸引美英輿論的眼球。為了顧及國際觀感，蔣委員長堅持分兵固守城市，
而非有效集中兵力，結(jié)果被日軍各個擊破……
按鄒讜教授在書中的分析，美國的這一“高尚”政治設(shè)想失敗的首要原因，是美國自
身的能力有限和后來軍事戰(zhàn)略的調(diào)整。太平洋戰(zhàn)爭初期，出于軍事戰(zhàn)略上的考慮，美國非常
需要中國。第一，需要中國為美軍空軍提供陸上基地攻擊日本船隊，建立空軍基地需要中國
的人力資源；第二，美國需要中國軍隊“拖住相當(dāng)多的日軍，否則這些軍隊……會對盟國造
成破壞性影響”（頁37-9），這就需要增強中國軍隊的抵抗能力。第三，美國把中國大陸視為
將來反攻日本時的前進基地，這意味著美軍將先在中國大陸實施登陸作戰(zhàn)，與日軍在中國土
地上交手。這樣一來，美國就對中國在戰(zhàn)后的政制建設(shè)有了發(fā)言權(quán)。然而，扭轉(zhuǎn)歐洲戰(zhàn)局對
美國來說更為迫切，因此，即便出于自身利益考慮而提出的援助中國的計劃也只能打白條。
后來，美軍的跳島戰(zhàn)略獲得成功，決定放棄與日軍在中國大陸決戰(zhàn)的構(gòu)想，改為直接對日本
本土實施登陸作戰(zhàn)——說到底，二戰(zhàn)期間美國沒有針對日本的侵略在中國本土采取大規(guī)模武
裝干涉行動，著名的陳納德航空隊是一支很小的空軍力量，而且起初僅是陳納德招募的“自
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愿”人員，保持“中立”的美國政府曾威脅要逮捕他，送軍事法庭審判。鄒讜說，“使中國
成為大國”的計劃“雄心勃勃”，與美國實際“向中緬印戰(zhàn)區(qū)提供的微不足道的物資援助形
成了鮮明對照”（頁42）。其實，鄒讜在書中給出的“鮮明對照”要廣泛和深刻得多。
更為鮮明的對照是：在一年多后的雅爾塔會議上，為了換取蘇聯(lián)出兵中國東北壓制日
本精銳的關(guān)東軍，美國與蘇聯(lián)簽訂了損害中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的秘密協(xié)定。鄒讜教授終于忍
不住說：雅爾塔協(xié)定“損害了中國領(lǐng)土完整和機會均等的原則”……“象征著對中國的‘背
叛’……和不道德的秘密外交”（頁210、213）。1945 年9 月，日本已經(jīng)無條件投降，蔣介
石想起雅爾塔協(xié)議的內(nèi)容，也禁不住在日記中寫到：“舊恥已雪，新恥又添……”因此，當(dāng)
鄒讜把美國“高級決策層”在1943 年決定給予中國“四大國之一”的待遇說成門戶開放政
策的“必然結(jié)果”時，無異于諷刺。他引述當(dāng)時美國的一部關(guān)于遠(yuǎn)東戰(zhàn)略的名著的觀點說：
一旦中國“通過自己的努力能夠捍衛(wèi)獨立的”“強大、統(tǒng)一的中國”，“門戶開放政策在中國
的具體條件下將成為時代的錯誤，并停止生存”（頁33）——這無異于借美國戰(zhàn)略家的話揭
示了門戶開放政策不道義的實質(zhì)。鄒讜知道，雅爾塔協(xié)議簽訂四個月之后，蔣介石才從美國
大使赫爾利那里正式獲悉協(xié)議內(nèi)容。陪同赫爾利的魏德邁將軍回憶說，蔣介石當(dāng)時聽完協(xié)議
內(nèi)容后一聲不吭，他實在無法相信堂堂自由民主的美國政府竟然也會干出這事，中國人抗日
的血跡還未干啊……魏德邁回憶說：“作為一個美國人，我坐在那里很尷尬……”。鄒讜也知
道，外交部長同時也是自由主義者的宋子文曾對美國海軍上將利希表示，中國不能接受雅爾
塔協(xié)議中涉及中國主權(quán)的條款，必要時中國將以軍事手段捍衛(wèi)自己的主權(quán)。利希問何時動手，
宋子文回答：“未來五百年里的任何時候”……
美國后來還有更為精彩的杰作：打掃歐洲戰(zhàn)場時，美、英、法、俄取得對德國的共管
分制權(quán)，打掃亞洲戰(zhàn)場時，美國并未組成美國、俄國、英國、中國“四警察”機構(gòu)共管分制
日本，而是憑靠絕滅性武器獨霸日本。鄒讜在書中說，1943 年12 月1 日的《開羅宣言》標(biāo)
志著中國成了四大國之一，因為這個宣言讓“中國得到了一個莊嚴(yán)的保證，它將得以收復(fù)自
1895 年以來被日本侵占的所有領(lǐng)土”（頁54）——鄒讜教授的修辭真值得玩味，因為，美國
國務(wù)院后來一直宣稱而且迄今仍然宣稱“釣魚島主權(quán)未定”，所謂“莊嚴(yán)的保證”無異于莊
嚴(yán)的諷刺。中國人八年抗戰(zhàn)中流的血遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過美國、俄國、英國對付日本時所付出的鮮血的
總和，如鄒讜所說，“南京大屠殺受難者所經(jīng)歷的苦難，只有猶太受難者在納粹大屠殺中經(jīng)
歷的苦難可以比擬，如果不是更為慘烈的話”（《再闡釋》，頁119）。如今，中國已經(jīng)向聯(lián)合
國提供了“國際警察”，美國的武裝力量仍時不時在這個“大國”家門口炫耀航母，派軍機
大搖大擺從琉球飛到海南搞偵察……誰能說美國在中國失敗了？
二 美國真的在乎中國的民主？
美國的“高尚”政治設(shè)想失敗的第二個原因，按鄒讜的分析，是美國對國民黨政府的
錯誤期待——這一分析同樣多有似是而非之處，實際蘊含著豐富的政治哲學(xué)思考。鄒讜提出
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的論點是：既然希望“使中國成為大國的政策要為美國自身的利益服務(wù)”，就得對當(dāng)時國民
政府的狀況和性質(zhì)有充分和清醒的認(rèn)識。美國在1942 年因太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)才開始積極援助
中國，希望中國撐住，但這時國民政府已經(jīng)在日本的強大攻勢下苦苦撐了四年，連黃河決堤
這樣的自殘行為都干過了，國體遍體鱗傷……美國軍政官員到中國后看到，政府效率極低，
“腐敗成風(fēng)”，“以槍決相威脅強迫服役”，“更多的中國士兵死于疾病和營養(yǎng)不良，而不是死
于戰(zhàn)場”……“在國民黨政權(quán)下，到處可以聽見人民的怨聲載道”——為了讓中國幫助美國
完成戰(zhàn)略任務(wù)，美國軍政官員感到，必須全面改造國民政府，“使它不僅在戰(zhàn)場上，而且在
政治、經(jīng)濟和社會改革的領(lǐng)域內(nèi)能夠與中國共產(chǎn)黨展開有效競爭”（頁50-51）。這一說法非
常值得玩味，因為，這意味著，美國政治觀察家在中共那里看到的是相反的情形。為了有效
實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目的，美國應(yīng)該援助中共，但這樣做明顯有意識形態(tài)上的障礙，因此美國被
迫對改造國民政府報以期待。令人驚訝的是，鄒讜的分析竟然認(rèn)為，這一期待是美國犯下的
一大政治錯誤：為了自己的利益，美國竭力支持的政府不僅不是民主的，甚至是專制加腐敗
的政府——他的論斷不能不令人敬佩，畢竟，鄒讜是國民黨元老之子；如果因為其父與蔣有
派系之爭，把鄒讜的論斷視為懷有私心，就看錯了這位自由主義政治學(xué)家的基本學(xué)養(yǎng)和品德。
由此而來的問題是，美國對國民政府的民主改造是否可能，更進一步的問題是：美式民主在
中國是否可能。
鄒讜描述說，國民政府成立于1927 年，隨之進入一黨“訓(xùn)政”階段。按孫中山的構(gòu)想，
為期六年的“訓(xùn)政”是“教育人民、使人民對建立憲法民主有思想準(zhǔn)備的一種臨時措施。然
而，國民黨政府實際上的發(fā)展趨勢卻是鞏固黨的專政，使權(quán)力集中于一人之手”（頁44）。
言下之意，蔣介石的治國方向與憲法民主背道而馳。鄒讜教授列舉了如下事實：每次修訂憲
法草案時，國民代表大會的權(quán)力都“少得可憐”，甚至出現(xiàn)“藍(lán)衣社”這樣的仿納粹組織。
人們可以為蔣介石找到這樣的辯護理由：當(dāng)時中國仍處于分裂狀態(tài)，納粹德國的崛起，讓蔣
介石深感佩服，以為仿效納粹黨式的統(tǒng)治可以迅速建立“一個強有力的、高效率的政府”—
—鄒讜作出的反駁是：“蔣介石從未能建立一個團結(jié)的黨和高效率的政府”（頁44）。
蔣介石政權(quán)在憲政民主建設(shè)方面倒行逆施，究竟是因為外在條件的限制，還是由于蔣
介石自己的個人能力、甚至國民黨本身的性質(zhì)限制所致呢？鄒讜分析說，兩方面的原因都有。
首先，南京政府成立十年后（1937 年），國民黨已經(jīng)有了三十個比較現(xiàn)代化的師，還擁有了
空軍，對邊遠(yuǎn)省份的軍閥政權(quán)已經(jīng)形成政治和軍事壓力，重工業(yè)和輕工業(yè)也初具規(guī)模。然而，
日本帝國發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，南京政府的實力受到毀滅性打擊（頁45）——在淞滬戰(zhàn)役和
保衛(wèi)首都南京的戰(zhàn)役中，蔣介石最精銳的中央軍“就被基本摧毀了”（《再闡釋》，頁119）。
隨之，輕重工業(yè)基地全部喪失，國家首都被迫兩度遷移。
不過，全國聯(lián)合抗戰(zhàn)卻使得蔣介石意外獲得至少表面上統(tǒng)一的中國，擁有了三百個師
的聯(lián)合軍隊，蔣介石不能直接指揮的主要是共產(chǎn)黨的幾個師。在這樣相對有利的形勢下，蔣
介石為什么仍然不能有效統(tǒng)帥全國？鄒讜認(rèn)為，這是由于蔣介石施行獨裁統(tǒng)治，一切取決于
“對他個人的忠誠”，以致于他的統(tǒng)治無異于在“加劇現(xiàn)存的分裂狀況”（頁46）。鄒讜很清
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楚，從制度上看，這是軍權(quán)僭越黨政的后果：蔣介石倚靠軍事力量搞獨裁，他搞的新生活運
動目的是為了國家軍事化。太平洋戰(zhàn)爭后期（1944 年6 月），在華美國外交官謝偉思向美國
國務(wù)院提交了一份備忘錄，題為“中國的局勢和關(guān)于美國政策的建議”。鄒讜認(rèn)為，這份備
忘錄“對國民政府的弱點作了最系統(tǒng)和最詳盡的分析”：經(jīng)濟崩潰、軍隊喪失士氣、官僚主
義、知識分子和工薪階層不滿，對農(nóng)民濫用職權(quán)——謝偉思的分析還涉及國民黨的性質(zhì)，說
這個政黨是“一個主要興趣在于維護個人權(quán)勢，排斥外來者，為爭地位而相互傾軋的保守的
政治集團”（頁176）。1944 年底，另一位在華美國外交官戴維斯在給國務(wù)院的備忘錄中甚至
認(rèn)為：由于承認(rèn)蔣介石政權(quán)，美國“已被牽扯進一個逐步腐朽的政權(quán)，并在和中共建立軍事
和政治合作方面受到了嚴(yán)重限制”（頁180）。鄒讜顯然同意這樣的觀察，因為他在書中用自
己的話寫到，國民黨“未能給中國的社會、經(jīng)濟、政治問題找到根本的解決辦法，這就使得
它不能完成革命的任務(wù)（頁50）。歸根到底，在鄒讜看來，正是由于蔣介石的個人獨裁及其
政黨的腐敗，使得美國的“高尚”設(shè)想難以實現(xiàn)。但他挑明的問題實際卻是：為了自己的國
家理由，美國其實并不在乎國民黨政權(quán)的專制性質(zhì)，仍然認(rèn)為“沒有任何國民黨領(lǐng)導(dǎo)人可以
取代蔣”（頁47）——這意味著，只要符合美國利益，美國就會支持專制的獨裁政權(quán)，所謂
具有普世價值的“民主”不過是美國用來打的一張牌而已，美國的國際政治原則的基礎(chǔ)其實
是不講道德原則的馬基雅維利主義……
問題涉及到美國在戰(zhàn)后依靠什么政治力量幫助中國重建民主憲政——美國選擇了全力
支持專制腐敗的國民黨政府。1945 年元月，二戰(zhàn)近于尾聲但尚未結(jié)束，負(fù)責(zé)推動中國重建
民主政制的美國大使赫爾利在給國務(wù)卿的報告中說：“美國不應(yīng)向作為一個政黨或作為反國
民政府的暴動者的中國共產(chǎn)黨人提供軍需品或援助”（頁161）——說這話的赫爾利并不知
道但鄒讜知道，反政府的“暴動者”這個稱號最早是用在孫中山黨人頭上的：1905 年，出
洋考察五大臣尚未踏出國門就遭革命黨人恐怖襲擊，梁啟超首次把“暴動者”這個現(xiàn)代稱號
送給了孫中山革命黨人。鄒讜很清楚，國民黨的北伐之舉就是反政府“暴動”，而且是反民
主政府的“暴動”，因為，當(dāng)時的北洋政府至少名義上是民主政體——鄒讜在后來的研究中
才明言指出，“孫中山在處心積慮發(fā)動一場使中國強大的革命運動時”，在乎的根本不是個人
自由，因為孫中山認(rèn)為，中國人歷來都有太多的個人自由，但國家而非個人才應(yīng)該享有“完
全”的自由……似乎國家就應(yīng)該有專制的自由。鄒讜說，這表明孫中山根本就沒搞清“國家
-社會的關(guān)系問題與政治權(quán)威主義問題”（《再闡釋》，頁16-17）。因此，鄒讜這里引用赫爾利
的話頗為意味深長：單方面支持國民黨無異于支持一個曾經(jīng)是反民主政府的“暴動者”——
意味深長的地方還在于，國民黨發(fā)起第二次革命，理由是第一共和的民主性質(zhì)已經(jīng)不復(fù)存在，
國民黨搞“暴動”或鬧革命由此獲得了正當(dāng)性。既然如此，以中共是“反國民政府的暴動者”
為由不支持共產(chǎn)黨，理由就不成立。因為，僅僅半年前，兩位在華美國外交官提交的報告一
致認(rèn)定，國民黨政府專制且腐敗，并不具有民主性質(zhì)。如果赫爾利的理由是，南京政府早已
經(jīng)成立，具有法理上的合法政府性質(zhì)，那么，如此合法性明顯來自槍桿子里面出政權(quán)的法理。
既然如此，鄒讜在書中不止一次提到，中共在1931 年就成立了中華蘇維埃共和國，就顯得
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意味深長，因為這個中國現(xiàn)代的第二共和按理同樣具有法理性質(zhì)，何況蘇維埃共和國頒布的
憲法遠(yuǎn)早于國民政府的憲法——法理不同不等于沒有法理。因此，在戰(zhàn)后幫助中國重建民主
政制時，美國一邊倒支持專制腐敗的國民政府，表明美國在乎的根本不是中國的憲政民主，
而是只圖實現(xiàn)自己的利益。鄒讜非常清楚，正是由于美國對專制腐敗的國民黨如此一邊倒，
才使得當(dāng)時不少追慕英美自由主義的中國知識人倒向了共產(chǎn)黨。鄒讜在書中不便說、但讀者
很容易想到的是，如果美國不應(yīng)向作為一個政黨或反政府的政黨提供軍火援助可以視為一項
正義原則的話，美國當(dāng)時（鄒讜寫作本書時）仍在向臺灣的國民黨提供軍火，甚至提供軍事
庇護，表明美國在插足中國事務(wù)時從來就不持守什么正義原則，而是為了自己的利益憑靠武
力干涉他國政制。
由此來看，鄒讜在書中把美國對戰(zhàn)后國共對峙局面沒有采取“武裝干涉中國的辦法”
說成美國沒有履行“義務(wù)”（頁304），就顯得相當(dāng)似是而非，除非我們把這一說法看做反諷
修辭。美國發(fā)愿要幫助中國成為“強大、統(tǒng)一、民主的中國”，關(guān)鍵時刻卻又不愿派武裝力
量去實現(xiàn)這一“高尚”的政治目的，按鄒讜的說法是因為，美國人有一種廣泛共識：獲取“在
華利益不值得訴諸戰(zhàn)爭”（頁304）。但反諷的是，或者似是而非的是，鄒讜在書中一再把中
國的憲法民主建國問題放到中國現(xiàn)代歷史的長時段來觀察，從而與美國對華政策具有的所謂
“長遠(yuǎn)目標(biāo)”形成對照。通過“建立一個強大、統(tǒng)一、民主的中國”這一提法，鄒讜讓我們
想起：“強大”、“統(tǒng)一”、“民主”恰恰是現(xiàn)代中國人一直夢寐以求兼得的東西——這意味著
當(dāng)時的中國既不強大，也不統(tǒng)一、更不民主。于是，鄒讜暗示我們中國人應(yīng)該進一步想：咱
們中國何以如此？至少在十八世紀(jì)時，中國既強大又統(tǒng)一。乾隆年間的中華帝國是世界頭號
“大國”：農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占世界總產(chǎn)值百分之24（一說31），手工業(yè)產(chǎn)值占世界總產(chǎn)值百分之32。
即便到了晚清，中國變得不再強大，至少還保持著統(tǒng)一，盡管領(lǐng)土在一點一點被蠶食、主權(quán)
在一步一步被削弱。唯有“民主”是古代中國從來未曾有過的東西，但中國人無需為此感到
自愧不如，因為，咱們的科舉制傳統(tǒng)就包含著高明而道中庸的精致的民主因素，何況中國是
亞洲第一個建立憲政民主的國家——辛亥革命成功后，美國總統(tǒng)曾很快寫來賀信。然而，當(dāng)
時的中國智識人對現(xiàn)代政體性質(zhì)的認(rèn)識還相當(dāng)粗淺、模糊，對現(xiàn)代政體的選擇尚未達(dá)成共識，
就民主共和還是君主立憲吵得很兇……武昌起義來得突然而且意外，以至于革命黨人根本沒
有做好準(zhǔn)備。袁世凱后來的倒退行徑，起因據(jù)說是當(dāng)時一位美國傳教士勸告袁世凱：中國的
國體不適合搞議會民主，倒適合君主立憲。盡管如此，生米已煮成熟飯，只能前進、不能后
退，主張君主立憲的中國智識人這時也站出來反對開歷史倒車。中國終于有了憲政民主，哪
怕形式上的。這時的中國絕算不上強大，但至少沒有分裂，至多是割據(jù)。作為統(tǒng)一、民主的
主權(quán)國家，第一共和甚至派出少量工兵部隊象征性地參與了第一次世界大戰(zhàn)。可是，為了實
現(xiàn)“真正的”民主，孫中山發(fā)起二次革命，直接結(jié)果是中國分裂：首先南北分裂，隨之四分
五裂。那個時候，美國沒想過應(yīng)該派武裝力量幫助中國人“建立一個強大、統(tǒng)一、民主的中
國”，倒是日本人找到了侵華借口……汪精衛(wèi)在演講中宣稱：日本軍到中國來是幫助咱們實
現(xiàn)統(tǒng)一的，這次戰(zhàn)爭之后中國不會再有連連不斷的內(nèi)戰(zhàn)。漢奸文人胡蘭成甚至在戰(zhàn)后還寫到：
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日本入侵中國完全是因為辛亥革命少打了幾槍……如果美國在1945 年派武裝力量幫助中國
人統(tǒng)一，當(dāng)年日本帝國侵略中國的理由同樣成立，政治法理就完全亂套了。
借助自由主義政治學(xué)的分析，鄒讜指出，中國盡管是亞洲最早的憲政民主共和國，但
這種新的政體賴以建立的體質(zhì)卻殘破不堪，根本原因恰恰來自給中國帶來民主理念的西方對
中國三千年政制傳統(tǒng)的沖擊，徹底破壞了國體內(nèi)部的制度平衡，使得中國社會中的不穩(wěn)定因
素急劇增加（頁50）。換言之，辛亥革命、尤其孫中山的二次革命以后，中國的國體沒有增
強，反倒進一步削弱，以至于當(dāng)中國面臨日本的全面侵略時，國體已經(jīng)破碎不堪——這樣的
看法在今天會讓我們覺得很反動。但鄒讜很清楚，蔣介石在1927 年的清黨實際上使得國民
黨陷入癱瘓和分裂：由于武漢政府才算國民黨正宗，南京政府倚靠的是北伐軍，并無黨內(nèi)的
正當(dāng)性，蔣不得不靠搞軍事獨裁來取得黨內(nèi)不容挑戰(zhàn)的領(lǐng)袖地位。蔣介石一直避免或盡量推
遲面對日本帝國的進攻，原因之一就是希望憑靠手中的軍權(quán)重建國民黨，然后再依靠蔣氏國
民黨重建政權(quán)。可是，蔣介石在接替孫中山遺愿繼續(xù)二次革命時，改變了孫中山制定的革命
路線——本來，孫中山的革命方略與共產(chǎn)黨的方略在基礎(chǔ)部分大略相同，這就是扶助工農(nóng)。
北伐軍攻占武昌后有北進和東取兩種選擇，蔣介石選擇東取上海，體現(xiàn)的政治戰(zhàn)略意圖是發(fā)
展并依靠中產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。1927 年清黨后，國民黨聞左變色，在城市討好資方，得罪
工人，在農(nóng)村則連減租都不敢搞，以至于國民黨逐漸失去基層土壤，黨的基層性質(zhì)發(fā)生質(zhì)變，
從革命政黨蛻變?yōu)橐蕾嚒巴梁懒蛹潯钡恼h。918 日本侵華事件后，蔣介石堅持避免對日本
強硬，企望所謂“國際社會”（實際上是西方列強）出面遏制日本，原因之一就是，自己的
軍隊和政權(quán)實在沒有力氣擔(dān)當(dāng)國家和民族的危難。蔣介石正在建立的中央政府甚至沒有能力
代表國家決斷國家的敵人，跟隨在中國土地上享有治外法權(quán)的英美兩國劃分?jǐn)秤选u讜提
醒我們，直到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，國民政府才正式對日宣戰(zhàn)，這意味著蔣介石政府讓外國來替
自己做出政治決斷，根本沒有擔(dān)當(dāng)起中國作為民族國家的政治存在。然而，鄒讜強調(diào)，即便
如此，包括美國在內(nèi)的西方列強仍然對日本的侵華袖手旁觀，甚至落井下石。于是，日本帝
國肆意發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，以至于蔣介石苦心經(jīng)營的政治土壤——中產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級（實
業(yè)家、工業(yè)家和金融家）也元氣大傷。抗戰(zhàn)期間，由于蔣的統(tǒng)治腐敗加專制，中國的中產(chǎn)階
級也開始普遍對國民政府不滿，出現(xiàn)了嚴(yán)重的離心傾向，小黨派和民主政治組織紛紛出籠。
為了維持軍事獨裁政權(quán)，蔣介石對新生的民主黨派采取“不寬容和壓制的政策”，結(jié)果讓共
產(chǎn)黨的民主戰(zhàn)略占了便宜（頁48-9）。盡管信奉自由民主政治理念，鄒讜憑靠自由主義政治
學(xué)分析敏銳地看到：中國的國體已經(jīng)徹底喪失搞西式民主的基礎(chǔ)，如此結(jié)果恰恰是以憲政民
主為尚的西方列強一手造成的。美國在戰(zhàn)后幫助中國重建民主，絕無誠意，而是為了自己在
亞洲的戰(zhàn)后利益。
在當(dāng)時或者今天都會有人說，美國在戰(zhàn)后一邊倒支持蔣介石顯然出于意識形態(tài)考慮，
畢竟，蔣堅持反對共產(chǎn)主義——這種說法完全有道理。問題在于，似是而非的是，鄒讜認(rèn)為，
美國的“高尚”政治構(gòu)想失敗的第三個原因恰恰是輕視了意識形態(tài)的重要性。
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三 民主的美國與中共
《美國在中國的失敗》認(rèn)為，美國當(dāng)時在中國的外交官缺乏意識形態(tài)常識，把中共在
現(xiàn)實政治斗爭中的策略之計誤認(rèn)為在搞民主，結(jié)果搞錯了中共的性質(zhì)和意圖——這種錯誤觀
點在當(dāng)時甚至得到美國官員、專家和公眾輿論的廣泛贊同（頁194），絕非個別外交官的偏
見：廣泛的贊同就是民主的贊同。有的專家甚至斷言：“國民黨中國”才“可以被稱為封建
中國”，“共產(chǎn)黨中國”則“可以被稱為民主中國”，因為，中國共產(chǎn)主義運動的“實質(zhì)是主
要適用于農(nóng)村條件的資產(chǎn)階級民主”（頁201）。這些觀點在冷戰(zhàn)高峰時期當(dāng)然顯得幼稚可笑，
作者筆端也帶有明顯甚至夸張的冷戰(zhàn)意識形態(tài)色彩。可是，在當(dāng)時和今天，這些觀點卻顯得
既嚴(yán)肅又認(rèn)真。更重要的是：鄒讜在針砭這些“幼稚得可笑”的看法時，同樣滿含春秋筆法。
鄒讜說，美國是一個以自由民主為尚的國家，其政治理念“具備天賦的高度的道德統(tǒng)
一性”，但正是這種“理所當(dāng)然的道德統(tǒng)一性妨礙了對美國政治傳統(tǒng)的長處和缺陷形成認(rèn)識，
阻止了自覺的國家目的的成熟”（頁195）——換言之，美國長期不具文明大國意識，恰恰
是其自由主義政治理念“理所當(dāng)然的道德統(tǒng)一性”所致。何謂“自覺的國家目的”，或者說
何謂“大國”意識，是嚴(yán)肅的政治問題，與“更加深刻的價值觀念問題不可分割地糾纏在一
起”。但鄒讜指出，美國的自由主義政治學(xué)傳統(tǒng)主張價值中立原則，放棄了探究嚴(yán)肅的政治
問題，使得“普通的美國人在美國民主的含義和理論基礎(chǔ)問題上得不到充分的指導(dǎo)”（同上）。
說到底，自由主義理念的道德統(tǒng)一性僅僅是看似“理所當(dāng)然”而已，并未經(jīng)過嚴(yán)肅認(rèn)真的檢
審，其實本質(zhì)上是自私自利的道德，并不具有文明性質(zhì)。一個國家如果受這樣的政治理念支
配，這個國家的國際政治原則也是自私自利的。眾所周知，中國的共產(chǎn)主義運動興于1919
年，與“巴黎和會”對中國的欺凌有直接關(guān)系，因此，中共一直高舉“反帝”旗幟。盡管如
此，美國一直未介入中國因政制選擇而出現(xiàn)的黨爭和內(nèi)戰(zhàn)——太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前一年，蔣介
石曾對美國駐華大使約翰遜表示，在暗中擴大的共產(chǎn)黨勢力最終會威脅到國民政府的存在。
約翰遜隨即向華府報告：“美國和英國如不能及時地援助中國，最終便可能導(dǎo)致共產(chǎn)主義在
中國的勝利”（頁49）。對此，美國政府沒有作出任何反應(yīng)。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為了讓中
國拖住日本，積極支撐命運危艱的國民黨政權(quán)的美國甚至“阻止國民政府使用武力鎮(zhèn)壓中國
共產(chǎn)黨人”，以免發(fā)生大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，不利于美國的對日軍事戰(zhàn)略利益（頁131）。
正是出于美國自身的利益，要中國更有耐力頂住日本，早在太平洋戰(zhàn)爭中期而非戰(zhàn)后，
美國就積極促動國共兩黨攜手合作，重建民主中國。然而，時在中國的美國外交官發(fā)現(xiàn)，由
于日本的入侵，中國的政治勢力出現(xiàn)了新均勢：共產(chǎn)黨勢力在國民政府和汪偽政權(quán)的夾縫中
強勁崛起，與國民政府的腐敗無能形成鮮明對照（頁47）。1944 年，美國政府對蔣介石政權(quán)
的腐敗已經(jīng)非常惱火，有外交官建議，不如干脆支持延安的共產(chǎn)黨政權(quán)——史迪威將軍甚至
設(shè)想，讓共產(chǎn)黨軍隊參與滇緬戰(zhàn)役，這意味著要用美式裝備武裝共產(chǎn)黨軍隊。1944 年6 月，
謝偉思在給國務(wù)院的備忘錄中說，如果國民政府不徹底“改革以重新獲得人們的支持……那
么美援將是無效的”（頁178）。他建議美國政府向國民黨施壓，迫使國民黨與共產(chǎn)黨合作，
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建立聯(lián)合政府。他也認(rèn)為，美國政府可以“向共產(chǎn)黨提供武器”，“與共產(chǎn)黨建立工作關(guān)系”，
以便“美國解脫它對腐朽政權(quán)的全部承諾”——他甚至設(shè)想，“以共產(chǎn)黨人為最強大的力量
而建立的聯(lián)合政府”“相當(dāng)有可能”成為美國的盟友（頁179）。這一設(shè)想基于對中共的民族
主義性質(zhì)的理解，正如另一位外交官戴維斯在提交給國務(wù)院的報告中所認(rèn)為的那樣：中共具
有的是民族主義而非共產(chǎn)主義性質(zhì)。如果美國為中共提供軍援，就會對中共“擺脫蘇聯(lián)控制
施加相當(dāng)大的影響”，這顯然有利于美國在戰(zhàn)后保持自己的利益（頁180）。
在延安的美國外交官提出援助中共還有一個重要理由：共產(chǎn)黨政權(quán)是民主政權(quán)——謝
偉思在1944 年9 月的報告中說，中共“變成了一個尋求按民主秩序長入社會主義的黨……
變成一個并不尋求早日壟斷政治權(quán)力的黨”（頁182）。用鄒讜的表述，日本的侵華戰(zhàn)爭給共
產(chǎn)黨“提供了很好的機會，使他們能夠在控制的地區(qū)內(nèi)顯示改革綱領(lǐng)的可行性和它深得民心
的普遍性”；與此形成對照的是，國民黨政權(quán)的戰(zhàn)時“腐敗和壓制性措施”明顯是反民主的，
以至于激發(fā)了廣大階層的不滿（頁51）。這樣一來，美國便面臨一個非常大的難題：無論從
戰(zhàn)時還是戰(zhàn)后遠(yuǎn)景來看，國民黨政權(quán)都在逐步削弱，軍隊和政府機構(gòu)的能力在腐敗中衰退。
相反，共產(chǎn)黨卻在蓬勃發(fā)展，贏得了人民的普遍信賴，以至于“出現(xiàn)了可以取代國民黨政權(quán)
的選擇”。1944 年，美軍觀察組訪問共產(chǎn)黨地區(qū)，那里的“朝氣蓬勃、充滿希望、自力更生
和獻(xiàn)身精神與國民黨中國的黑暗、停滯、絕望、自私形成了鮮明對照”（頁184）——這話
聽起來哪里像是個自由主義者說的。
在評論謝偉思的觀點時，鄒讜教授以顯著修辭嘲笑謝偉思在意識形態(tài)方面愚昧無知，
說他不懂得中共的列寧主義組織原則的性質(zhì)，這種性質(zhì)要的就是全部政權(quán)，以便全面改造國
家，掌握政權(quán)是“對社會制度進行迅速和深刻改革必不可少的工具”（頁182）。更為顯著的
是，鄒讜指出，謝偉思等人在政治觀念上犯了常識性錯誤——搞錯了民主觀念的性質(zhì)，他們
竟然以為，“任何得到群眾支持和推進大多數(shù)人利益的政府就是民主政府，既然共產(chǎn)黨享有
群眾支持，并顯然是在關(guān)心大多數(shù)人的利益，那么它就是民主的，或者說，至少存在著民主
傾向”（頁183）。不用說，何謂“民主”是個嚴(yán)肅的政治問題。鄒讜基于美國自由主義式的
民主理解，高調(diào)批判甚至嘲笑謝偉思等人對中共民主性質(zhì)的理解。但奇妙的是，鄒讜在書中
別的地方又不動聲色地為中共的群眾式民主提供有力辯解：“回顧歷史，事實清楚地說明，
盡管中國的共產(chǎn)主義運動是在外國影響下產(chǎn)生的，早年完全受蘇聯(lián)代理人支配，但是它通過
在游擊戰(zhàn)爭中掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，現(xiàn)在已取得了廣大人民的支持，在佃農(nóng)耕作的中國土地上，它已
牢牢地扎根……即使沒有外援，它也仍然是個勁敵”（頁174）——這話看似在歸納美國外
交官的觀點，情形也可能是：鄒讜在借歸納美國外交官的觀點來表達(dá)自己的看法。支撐這一
推測的證據(jù)，可以找到內(nèi)證和外證兩種。內(nèi)證僅需要對比鄒讜對國民黨政權(quán)的分析就可以取
得：在中國土地上，要搞美式民主缺乏土壤，因為，這個土壤遭到外國列強兩次大破壞。首
先是晚清時期西方列強對中國政治土壤的破壞，這包括中國新派智識人在西方民主理念引領(lǐng)
下自己破壞自家的政制傳統(tǒng)（比如倡言廢除科舉制）——盡管從邏輯上來說，這個觀點并不
能說明沒遭破壞的土壤就適合西式民主；然后是日本入侵對初生的中國中產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級
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的毀滅性打擊。外證則可取自鄒讜后來對二十世紀(jì)中國革命的著名研究，其重點正是中共的
群眾民主的本土性質(zhì)——用他的話說，這是“結(jié)構(gòu)約束下的選擇”。鄒讜指出，西方漢學(xué)家
往往不能“充分注意到科舉制如何在中國歷史中所扮演的至關(guān)重要的作用”。似乎倘若沒有
廢除科舉制，中國搞西式民主就要容易得多——廢除科舉使得中國基層政權(quán)出現(xiàn)全面劣質(zhì)化
蛻變，鄉(xiāng)紳衰落、土豪劣紳崛起。在由此形成的“結(jié)構(gòu)約束下”，鄒讜把“依靠農(nóng)民的革命”
看作是“中國革命中的創(chuàng)新”：“毛澤東合理地說明了（rationalized）為什么中共要依靠包括
農(nóng)民這樣的非無產(chǎn)階級”（《再闡釋》，頁119，112-113 及125 以下）。
那么，中共究竟是民族主義性質(zhì)還是共產(chǎn)主義性質(zhì)？共產(chǎn)黨的戰(zhàn)時民主政策究竟是現(xiàn)
實政治斗爭的策略之計，還是共產(chǎn)黨基于對“結(jié)構(gòu)約束”的認(rèn)識而提出的長遠(yuǎn)方針？謝偉思
當(dāng)時就清楚指出，在共產(chǎn)黨人那里，搞西式民主僅僅是暫時的權(quán)宜之策——鄒讜肯定了謝偉
思的洞察，他還補充說，在抗戰(zhàn)期間，共產(chǎn)黨人在邊區(qū)和根據(jù)地都搞民主，但程度有所不同：
“在延安這個相對安全的根據(jù)地上，政府的效率和對它的普遍評價比前線地區(qū)的政府要低”
（頁183）。因為，在敵后根據(jù)地，共產(chǎn)黨人不得不采取更為民主的權(quán)力架構(gòu)，這就是所謂
“三三制”：共產(chǎn)黨人、國民黨人和其他政治力量各占三分之一。既然如此，謝偉思的看法
怎么又會是犯了常識性大錯誤呢？鄒讜說，謝偉思并非錯在他沒有用兩黨對峙的權(quán)力架構(gòu)這
一西式民主觀來衡量延安政權(quán)，而在于他誤判了中共對俄國人的態(tài)度。換言之，鄒讜把民主
政治的性質(zhì)問題置換成了中共與共產(chǎn)國際的關(guān)系問題、尤其中共與俄國的關(guān)系問題。他描述
說，謝偉思認(rèn)為，既然中共要利用西式民主（到什么程度姑且不論）達(dá)到最終建立無階級社
會的目的，至少在戰(zhàn)后中共仍然需要利用西式民主，以便借助與美國的經(jīng)濟合作加快戰(zhàn)后復(fù)
興——通過采訪毛澤東、劉少奇等中共領(lǐng)袖，謝偉思得知，中共領(lǐng)導(dǎo)人不指望蘇聯(lián)能向中國
提供急需的大規(guī)模經(jīng)濟援助，唯有美國可能（頁186）。鄒讜評論說，這樣的觀點表明謝偉
思沒有看清共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義性質(zhì)。但奇怪的是，寫作《美國在中國的失敗》時在1960
年代初，鄒讜已經(jīng)知道兩個事實：其一，抗戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)對中共的直接援助微乎其微，何況
中共與莫斯科的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系并非主奴關(guān)系；其二，從1945 年到1948 年，斯大林為
了實現(xiàn)雅爾塔協(xié)議的利益，一直拒絕支持中共，反倒與國民政府關(guān)系緊密，直到國共內(nèi)戰(zhàn)的
戰(zhàn)略格局完全逆轉(zhuǎn)，蘇聯(lián)才開始支持中共——1948 年五月，蘇軍對外作戰(zhàn)部才讓在哈爾濱
的蘇軍東亞作戰(zhàn)部主動與解放軍總部聯(lián)系，了解軍火需要。因此，鄒讜在書中批評謝偉思在
意識形態(tài)問題上缺乏清醒認(rèn)識，如果不是反諷，就是似是而非。如果說這些都還僅僅是外證
的話，就讓我們看幾條內(nèi)證：鄒讜批評謝偉思沒有看到“中共與蘇聯(lián)在意識形態(tài)和組織上的
聯(lián)系”，奇怪的是，他同時又批評謝偉思沒有看到，中共“在沒有蘇聯(lián)直接援助的情況下生
存和增長的能力，他們具有土生土長的政治基礎(chǔ)，他們有一個并不依靠斯大林的支持而在黨
的委員會中享有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)集團”（頁190）——在歸納兩位外交官的觀點時，鄒讜明確把
這說成他們的觀點（頁174）。諸如此類的自相矛盾，在鄒讜的書中絕不少見：一方面他批
評戴維斯沒有看到共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實斗爭策略與“最終目標(biāo)”的區(qū)別，另一方面又贊揚戴維斯
看到，中共“是比任何歐洲的地下組織或游擊運動更為堅強和自立的力量”（頁181）。一方
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面他一再強調(diào)，“謝偉思和戴維斯對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和意圖的錯誤理解……歸根結(jié)底是由
于過低估計了意識形態(tài)在中共事務(wù)中的作用”（頁194）；另一方面他又說，戴維斯其實已經(jīng)
看到，一旦國共組成聯(lián)合政府，共產(chǎn)黨必將成為中國占主導(dǎo)地位的政治力量，從而，要指望
蔣介石接受美國的壓力，明顯不可能（頁178）。這無異于說，至少戴維斯沒有過低估計意
識形態(tài)在美國事務(wù)中的作用。更妙的是，鄒讜自己一方面高調(diào)批評美國政治學(xué)家在意識形態(tài)
方面“愚昧無知”（頁208），另一方面又?jǐn)嘌裕好绹鴱囊婚_始就不可能拋棄國民黨，轉(zhuǎn)而支
持受“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨控制、之后仍然在思想意識上忠誠于它的黨”（頁51）——這恰恰是有高
度意識形態(tài)意識的表現(xiàn)。明顯的自相矛盾，自古是一種修辭方式，在冷戰(zhàn)時代或麥卡錫之后
的時代，鄒讜需要這種古老修辭。
鄒讜在書中寫到，按謝偉思在臨近戰(zhàn)后時提出的建議，既然中共表達(dá)了對美國的友好
態(tài)度，美國政府應(yīng)該“采取積極措施使得中共脫離莫斯科”（頁191）。鄒讜沒有說的是，如
果當(dāng)時美國政府采取了這一“積極措施”結(jié)果又會怎樣。鄒讜并非不清楚美國政府在1949
年時對中國第二共和的猶豫態(tài)度，因此，不書不等于他沒有考慮到如果美國在1944-45 年間
積極回應(yīng)中共對美國的友好態(tài)度結(jié)果會怎樣。總結(jié)美國對中共的認(rèn)識時，鄒讜說，“正確認(rèn)
識中共的性質(zhì)和意圖的人真是鳳毛麟角，盡管在政治舞臺上，許多人樂于事后發(fā)難”（頁208）。
從他對戴維斯如下看法的評價來看，戴維斯大概屬于“鳳毛麟角”一類：戴維斯看到了中共
內(nèi)部強烈的民族主義傾向與領(lǐng)導(dǎo)人的親俄態(tài)度之間的裂痕，這種沖突甚至可能導(dǎo)致黨的分
裂。鄒讜用戴維斯不懂得中共是按列寧主義組織起來的政黨為由，輕松打發(fā)了戴維斯的觀察，
說中共的民族主義傾向不過是出于意識形態(tài)考慮的外交政策的一種策略說法（頁182）——
其實鄒讜很清楚，共產(chǎn)黨內(nèi)的確一直存在沖突，這就是毛澤東后來一再強調(diào)的“路線斗爭”。
鄒讜當(dāng)時不便說的中共黨內(nèi)高層沖突，在他晚年編訂的第二部文集《中國革命再闡釋》中成
了一大重點論題（《再闡釋》，頁165-252）。《美國在中國的失敗》引用過1944 年底（11 月7
日）戴維斯從延安發(fā)回的報告中的一段話，在當(dāng)時以及后來很長一段時間里這話都是笑料：
……延安并不是馬克思主義的新耶路撒冷。中國共產(chǎn)主義的圣人和先知們……熱烈地
追求階級妥協(xié)和政黨聯(lián)合的陌生上帝，極為羞怯地崇拜著外國投資者這一財神，渴望以世俗
的標(biāo)準(zhǔn)受到人們尊重。所有這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詭計多端的共產(chǎn)黨機會主義。（頁181-182）
鄒讜教授讓我們看到，戴維斯不屬于“事后發(fā)難”一類……
結(jié)語：何謂國際政治中的“高尚”
對于當(dāng)年美國提出戰(zhàn)后建立“強大、統(tǒng)一、民主的中國”的設(shè)想，鄒讜在書中有過這
樣一段罕見的帶感情的評論文字：
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這種政策體現(xiàn)了一種善良、高尚和激勵人心的想象力，它來源于美國與一個爭取擺脫
外國統(tǒng)治和剝削、擺脫落后與貧窮的被壓迫國家之間的百年來似乎從未間斷過的友誼和感
情。美國人民已爭取到了自身的獨立，并在新大陸建立起自由人民的繁榮社會。這種政策是
符合他們慷慨大度的天性的。
對這種政策的根本設(shè)想并不是完全脫離現(xiàn)實的。從長遠(yuǎn)的歷史觀點來看，中國的衰老
狀況只能是暫時的。具有三千多年完整的、連貫的文化傳統(tǒng)的民族或遲或早勢必找到一條振
興國家的道路。……無論中國走向現(xiàn)代化的步伐是多么緩慢與躊躇不前，她還是取得了巨大
的進步。使西方列強震驚的漫長的抗日戰(zhàn)爭被認(rèn)為是中國政治力量恢復(fù)的標(biāo)志。因此，中國
在美國的保護下作為大國出現(xiàn)的前景似乎有可能使她恢復(fù)過去的偉大形象。它預(yù)告了歐洲帝
國主義在東方各國的末日的即將來臨，開辟了東、西方以平等、友誼為基礎(chǔ)而共同生存的新
時期。這的確是高尚和激勵人心的想法。（頁32）
這段話本身讀起來就讓人覺得高尚和激勵人心——讓誰覺得高尚？激勵哪國人的人
心？讓我們中國人覺得高尚，激勵我們中國人的人心。從這些言辭中，我們可以看到鄒讜教
授作為一個中國人在研究美國的外交-軍事戰(zhàn)略決策時的關(guān)懷，看到他掩藏在內(nèi)心深處的中
國的“國家理由”。可是，與書中的無數(shù)事例對照，我們再來回味這話，就會感到一種尖銳
的反諷，以至于會覺得，《美國在中國的失敗》是一部在冷戰(zhàn)處境中精心構(gòu)擬的反諷之作。
鄒讜教授在書中一再強調(diào)，美國“使中國成為大國”的政治設(shè)想是美國“對華門戶開放政策”
的偉大延續(xù)。今天的我們看到，這一具有“道義上的優(yōu)勢”的對華政策中的第一條原則已經(jīng)
實現(xiàn)：各國貿(mào)易機會均等、利益均沾，而且美國還為自己保留了搞貿(mào)易保護、限制對華高科
技出口、限制中國對美直接投資的自主權(quán)，乃至干涉中國貨幣主權(quán)等等，盡管中國人已經(jīng)自
己為自己爭得了獨立主權(quán)。至于第二條原則，迄今不能說完全實現(xiàn)，一百多年前宣稱要保持
中國領(lǐng)土和主權(quán)完整的美國，仍在千方百計阻撓中國領(lǐng)土的完整統(tǒng)一：自清中期以來，中國
中央政府就享有對西藏政教領(lǐng)袖的認(rèn)可權(quán)，美國卻頻繁高調(diào)款待西藏獨立人士……戰(zhàn)后蔣介
石不接收琉球，美國卻不高尚地按聯(lián)合國有關(guān)規(guī)定讓其獨立或自決，偏偏托付給對中國犯下
嚴(yán)重侵略罪行的日本，兩相比較，對華政策的“道義上的優(yōu)勢”昭然若揭。
《美國在中國的失敗》最讓筆者感到困惑的地方在于：基于自由主義政治理念，憑靠
自由主義政治學(xué)傳統(tǒng)，鄒讜伸張了中國的國家理由，以至于如今看起來像個新左派。如果沒
法說鄒讜是個披著自由主義外衣的新左派分子，就只能說他的中國心沒有因為自由主義信念
和學(xué)識而變得不知所謂：沒有忘記中國文明的偉大傳統(tǒng)，沒有喪失中國智識人應(yīng)有的基本政
治常識。也許可以說，鄒讜用英文寫作和出版的這本書，表面看是在為美國政府總結(jié)經(jīng)驗教
訓(xùn)，暗地里則是在對美國人施行教育：除了伸張中國的國家理由、文明傳統(tǒng)，還敦促美國人
思考“嚴(yán)肅的政治問題”：何謂高尚的國際政治。1938 年，國民黨黨代會通過了一項“類似
憲法式的宣言《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》”，鄒讜在書中引用了蔣介石隨后解釋這一綱領(lǐng)時講的一段話：
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對亞洲和對整個世界，我們只希望盡到我們的義務(wù)，即反對任何對霸權(quán)的欲望以及與
仁愛的道德信條不相符合的愿望。仁愛是中國民族精神的特征。就中國本國的利益來說，革
命的目標(biāo)是恢復(fù)她原來的邊界，就整個世界來說，革命的目標(biāo)是使所有的國家逐步從平等的
階段走向理想的統(tǒng)一。（頁36）
如果將這段引文與鄒讜在書中表達(dá)的如下基本觀點加以對照，我們當(dāng)會感覺到深刻的
似是而非：由于美國一貫支持中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，堅持不干涉政策，妨礙了美國“嚴(yán)肅
地考慮這樣的問題，即在政治斗爭中，美國的自身利益將要求它對一方予以積極支持，甚至
參加內(nèi)戰(zhàn)”，結(jié)果美國喪失了中國（頁136）。鄒讜以含蓄的筆法表明，美國在中國失敗的根
本原因在于：沒有認(rèn)識到中國人的意志力量來自于“反對任何霸權(quán)”和所有國家基于平等達(dá)
成“理想的統(tǒng)一”這兩條高尚的政治正義訴求（第二共和處理國際關(guān)系同樣以此為準(zhǔn)則）。
恢復(fù)中國“原來的邊界”是這兩條正義訴求引出的最低限度的訴求，用常識性的話來說，現(xiàn)
代中國作為主權(quán)國家持守的最低限度的國際政治原則是：不要欺負(fù)人，遑論欺人太甚。無視
這兩條基本的國際正義原則，無論哪個大國對中國表示關(guān)切，都居心叵測。“仁愛是中國民
族精神的特征”，也是中國傳統(tǒng)政制理念的特征。如果美國有自己的自由民主傳統(tǒng)，那么，
中國則有自己基于尚書經(jīng)驗的德政傳統(tǒng)。鄒讜深知，美國的自由民主傳統(tǒng)基于來自歐洲基督
教小教派的立國者們對遭受大教派迫害的經(jīng)歷，他也同樣深知，中國的德政理想貫穿于“三
千多年完整的、連貫的文化傳統(tǒng)”不絕若線。如果美國在中國失敗的根本原因在于，“美國
的政治傳統(tǒng)使人們對政治理論缺乏興趣”（頁208），那么，具體而言，就是對中國的德政理
念缺乏興趣。“三千多年完整的、連貫的文化傳統(tǒng)”當(dāng)然不意味著，中國在過去三千年中的
任何朝代都實現(xiàn)了德政；毋寧說，這一文明傳統(tǒng)的完整性和連貫性在于，盡管不斷遭遇失敗、
盡管不斷出現(xiàn)壞的統(tǒng)治，中國這個文明大國始終不渝地在追求德政——中國“文明”的含義
首先就在于此：好的政制必須應(yīng)該以德為尚。無論何時，中國哪怕出現(xiàn)了嚴(yán)重背離追求德政
的政治現(xiàn)實，不等于中國人有理由拋棄德政理念，干脆轉(zhuǎn)而信奉馬基雅維利主義算了。如今
英美主流政治學(xué)家仍然把馬基雅維利貢奉為自由主義的偉大鼻祖，鄒讜教授在八十年代回北
大講學(xué)時，卻并未教我們的青年鄙視中國的德政理念，催促他們盡快與英美主流政治觀念接
軌，而是念念不忘傳統(tǒng)的儒家德政理念。在前引那段激動人心的文字中，鄒讜說，美國的對
華政策“符合他們慷慨大度的天性”……畢業(yè)于芝加哥大學(xué)政治系的鄒讜不可能不知道，“慷
慨大度”是一種政治德性，經(jīng)典定義見于亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》第四卷的開頭：說
一個人“大度”，指的是他自己認(rèn)為值得把自己看得重大，但他是否真的具有重大且值得看
重的德性品質(zhì)，完全是另一回事——要么他自己真的重大，“值得”自視為重大，要么他實
際上并不具有值得看重的德性品質(zhì)，自視重大就是“愚蠢”或“無知”。真正的“大度”其
實很難，因為這意味著必須真的具有美好的品德。個人的“大度”如此，國家的“大度”亦
然，如果一個國家以“價值中立”的政治哲學(xué)為基礎(chǔ)，以自由為尚，把關(guān)心何謂美好歸于個
人偏好，這樣的大國對向來關(guān)切共同的美好的儒家傳統(tǒng)缺乏興趣不足為怪，奇怪的倒是，我
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們以為這樣的大國真的具有值得看重的德性品質(zhì)。
在前引那段激動人心的文字中，鄒讜還說，由于美國的“高尚”對華政策，“中國在美
國的保護下作為大國出現(xiàn)的前景似乎有可能使她恢復(fù)過去的偉大形象”——聯(lián)系到這句話，
《美國在中國的失敗》以朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)收尾，堪稱筆法高韜的諷刺。鄒讜說，“美國現(xiàn)在用
她的武力直接反對”的不僅是中共的革命利益，也是“直接反對中國的民族利益”（頁486）；
因為，“此時中國共產(chǎn)黨已不再是一個企圖奪取政權(quán)的武裝政黨了，他們是中國大陸的主人”
（頁483）——這話是就美國派遣第七艦隊封鎖臺海講的，如果美國迄今仍在封鎖臺海反對
中國的民族利益，我們就不得不感嘆鄒讜的春秋筆法寓意深遠(yuǎn)。鄒讜清楚地看到，美國介入
臺海絕非僅僅是出于冷戰(zhàn)需要，更重要的是遏制一向旗幟鮮明地“反帝”的共產(chǎn)黨獲得政權(quán)
后必然要恢復(fù)文明大國形象的抱負(fù)，美國則希望能像管制二戰(zhàn)中的兩個法西斯戰(zhàn)敗國那樣管
制一個二戰(zhàn)中反法西斯的古老文明大國：1970 年代初期不得已打算接納共產(chǎn)黨中國進入聯(lián)
合國時，美國便馬基雅維利主義地事先強化日本對琉球和釣魚島的托管權(quán)——所謂國際法就
是這樣制作出來的。如今美國所謂歡迎中國成為一個“負(fù)責(zé)任的大國”的說法，用鄒讜的眼
光來看，其真實含義不過是對美國的利益負(fù)責(zé)。他在自己的書中告訴美國政治人，與西方相
遇的百年來，中國一直在舉步維艱地努力做到對自身的文明理想負(fù)責(zé)。
中國并未“在美國的保護下”“恢復(fù)過去的偉大形象”，反倒是靠裝備低劣的志愿軍在
朝鮮半島擊敗技術(shù)精良、火力立體得超強的美軍而恢復(fù)自己過去的偉大形象。近二十萬中國
年輕農(nóng)民的生命為國捐軀，換來了彭德懷元帥一句名言：“西方侵略者幾百年來只要在東方
的一個海岸上架起幾尊大炮就可以霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了”。在今天，有不少
中國智識人會說，抗美援朝是為意識形態(tài)而戰(zhàn)，十多萬農(nóng)民的兒子為挽救一個別國政權(quán)白白
戰(zhàn)死和凍死，得不償失——老牌自由主義者鄒讜卻看到：“隨著臺灣海峽的中立化，美國第
七艦隊跟中國共產(chǎn)黨的軍隊相互對峙”，直接沖突“或遲或早都很可能要發(fā)生”（頁490）。
比這更為深刻的是，鄒讜看到，“中共把美國在朝鮮的行動，看成是日本在太平洋戰(zhàn)爭中被
打敗之前五十年的侵略過程的重演……正是這種立即有危險的感覺，才驅(qū)使中國共產(chǎn)黨人采
取”志愿軍行動（頁497）——換言之，美軍越過三八線，讓中共想起近半個世紀(jì)前日本入
侵朝鮮后的甲午戰(zhàn)爭。在今天，這話很可能會被算做左派言論，卻的確出自自由主義政治學(xué)
家鄒讜之口，而且是在美國外交-軍事政策研究中心支持的研究項目中說的。當(dāng)年蔣介石在
日本已經(jīng)武力侵占東北后還積極撤軍，中共卻在美國派航母封鎖臺海、轟炸東北邊境并揚言
要越過三八線時就公開發(fā)出警告，并迅速在東北邊境集結(jié)起十二個師嚴(yán)陣以待。鄒讜讓我們
由此得出對比：中共面對美國的威脅與國民黨當(dāng)年面對日本的威脅何其相似又何其不同——
何其相似在于，中國的體質(zhì)仍然貧弱，甚至更為貧弱，1950 年全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)量遠(yuǎn)不及1936
年以前的最高水平，共軍裝備面對美軍時更遠(yuǎn)不及國軍面對日軍時的裝備。何其不同在于，
國民政府同日本侵略者在中國土地上血戰(zhàn)數(shù)年之久都不敢代表中國正式對日宣戰(zhàn)，跟隨英美
對日宣戰(zhàn)才對日宣戰(zhàn)，中共卻在蘇聯(lián)從朝鮮撤出軍援人員、并拒絕為中國入朝志愿軍提供空
軍支援的情況下決斷對美開戰(zhàn)，靠共軍的貧弱體力為中國爭得基本的生存之理，恢復(fù)了文明
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大國“過去的偉大形象”。鄒讜知道但刻意不提以免刺激美國人的是，以美國為首的聯(lián)軍第
二次向鴨綠江邊發(fā)起大規(guī)模進攻的第三天（1950 年11 月4 日），中共與各民主黨派發(fā)表聯(lián)合
宣言，以民主中國的名義向全世界宣告：抗美援朝、保家衛(wèi)國……
維護和捍衛(wèi)自己民族國家的利益不能算自私，問題在于是否損人利己——鄒讜明確地
說，美軍越過三八線無疑是錯誤決策，再次證明了“美國的中國政策的盤算方式”有問題：
“麥克阿瑟向鴨綠江的輕率進軍”，“使北京打了一個劃時代的奇襲的勝仗”（頁490）。所謂
“奇襲”的說法明顯似是而非，以減低“劃時代”一詞的刺激，因為，北京對美軍越過三八
線早提出過警告。何況，二十五萬大軍的移動要完全保密，從軍事上講根本不可能，事實上，
美軍已經(jīng)發(fā)現(xiàn)中國軍隊的異動。“奇襲”的說法其實是在給美國人留面子，因為，遭到“奇
襲”的真正原因是，從麥克阿瑟將軍到美軍士兵，沒誰相信吃不飽穿不暖、甚至槍支口徑都
不統(tǒng)一的中共軍隊敢對擁有立體火力的世界頭號強師發(fā)起攻擊。何況，中國志愿軍發(fā)起第二
次戰(zhàn)役時，中共已經(jīng)公開宣戰(zhàn)，美軍在這次戰(zhàn)役中受到更大打擊，所謂“奇襲”無異于戲言。
如今，美國有政治家評論說：倘若中國志愿軍在兩次奇襲得意忘形的美軍大獲全勝之后停在
三八線上，句號就劃得完美無缺了。如此說法再次印證了鄒讜對美國在中國失敗的分析，因
為，此言堪稱典型的美式自由民主的自負(fù)修辭：這位美國政治學(xué)家明明知道，1951 年元月
不愿停火的首先是美國政府，他也知道，板門店談判并未把要求美軍撤離臺海作為一項訴求，
更沒有涉及中國作為戰(zhàn)勝國對日本的處置權(quán)利……但他卻不能理解文明古國的仁愛。鄒讜教
授幸運的是，他已經(jīng)在1999 年去世，沒有機會聽見幾年前美軍太平洋戰(zhàn)區(qū)司令在北京（！）
演講時說：臺海是公海，美軍航母想什么時候過就什么時候過——在電視上我們見到，現(xiàn)為
美國防長的此公說這話時，臉上掠過一絲皮笑肉不笑的表情，也許他突然想起一百多年前美
國的“對華門戶開放”政策以及芝加哥大學(xué)政治系的中國教授鄒讜的莊嚴(yán)諷刺：何等“高尚”
的政治……

　
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[1] 本文為應(yīng)邀在北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院“中國與世界研究中心”讀書會上所作的學(xué)術(shù)報告﹐特此鳴謝。

[2] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》﹐上海人民版1997年。

[3] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕〈前言〉﹐《美國在中國的失敗》第2~3頁。

[4] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第195頁。

[5] 鄒讜后來一直從事中國20世紀(jì)革命研究﹐改革開放以后﹐鄒讜教授是最早回到大陸擔(dān)任客座教授的華僑教授之一﹐并一直跟蹤研究中國的改革開放﹐他后來的兩部被譯成中文的文集頗值得參看：《20世紀(jì)中國政治》（香港牛津大學(xué)出版社1998年）﹑《中國革命再闡釋》（香港牛津大學(xué)出版社2002年）。

[6] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第512頁。

[7] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕〈摩根索序言〉﹐《美國在中國的失敗》﹐第2頁。

[8] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第2頁。

[9] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第512頁。

[10] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第18頁。

[11] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第19頁。

[12] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第54頁。

[13] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第65頁。

[14] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第31﹑35頁。

[15] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第512頁。

[16] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第44頁。

[17] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第53頁。

[18] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第30~31頁。

[19] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第40頁。

[20] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第37~39頁。

[21] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第42頁。

[22] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第210﹑213頁。

[23] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第33頁。

[24] 鄒讜著﹐甘陽編﹕《中國革命再闡釋》第119頁。

[25] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第54頁。

[26] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第50~51頁。

[27] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第44頁。

[28] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第45頁。

[29] 鄒讜著﹐甘陽編﹕《中國革命再闡釋》第119頁。

[30] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第46頁。

[31] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第31頁。

[32] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第180頁。

[33] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第50頁。

[34] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第47頁。

[35] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第161頁。

[36] 鄒讜著﹐甘陽編﹕《中國革命再闡釋》第16~17頁。

[37] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第304頁。

[38] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第50頁。

[39] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第48~49頁。

[40] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第194頁。

[41] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第201頁。

[42] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第195頁。

[43] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第49頁。

[44] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第131頁。

[45] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第47頁。

[46] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第178頁。

[47] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第179頁。

[48] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第180頁。

[49] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第182頁。

[50] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第51頁。

[51] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第184頁。

[52] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第182頁。

[53] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第183頁。

[54] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第174頁。

[55] 鄒讜著﹐甘陽編﹕《中國革命再闡釋》第119﹑112~113﹑125頁。

[56] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第183頁。

[57] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第186頁。

[58] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第190頁。

[59] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第174頁。

[60] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第181頁。

[61] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第194頁。

[62] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第178頁。

[63] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第208頁。

[64] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第51頁。

[65] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第191頁。

[66] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第208頁。

[67] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第182頁。

[68] 鄒讜著﹐甘陽編﹕《中國革命再闡釋》第165~252頁。

[69] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第181~182頁。

[70] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第32頁。

[71] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第36頁。

[72] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第136頁。

[73] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第208頁。

[74] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第486頁。

[75] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第483頁。

[76] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第490頁。

[77] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第497頁。

[78] 鄒讜著﹐王寧﹑周先進譯﹕《美國在中國的失敗》第490頁。

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