軍事霸權帝國必然在歷史上"匆匆而過"

  ──兼解尼克松的一個疑惑　　

美國前總統尼克松在他的著作《真正的戰爭》中，曾提出過一個很發人深省的問題:歷史上的許多大國，都匆匆而過，“其它國家來而復去，其它帝國由興而亡，何以中國能與世長存?”這確實是世界歷史中的一個新發現，同時又是一個很值得深思而富有哲理性的歷史研究課題。　　

回顧世界歷史，曾經出現過許多有過一度輝煌，甚至是地跨歐、亞、非幾大洲的大帝國，它們先后稱霸世界，不可一世。可是，曾幾何時，隨著時間的推延，幾乎無一不灰飛煙滅，而作為其曾經存在標志的文化，也都大多中斷、消失，還有幾個安在？然而，惟有中國卻是例外，這個大國不僅存在下來，而且其文化更是一直得以傳承、發展，從沒中斷！　　

歷史上的大國都匆匆而過　　

先看一看世界古代歷史。　　

曾同中國一起齊名為四大文明的其它三大古國：　　

公元前31世紀，美尼斯統一埃及，建立人類歷史上第一個奴隸制王國。到公元前16世紀中期開始，迅速發展成為奴隸制軍事帝國，國王們多次遠征地中海東部地區。公元前15世紀時，圖特摩斯三世17次入侵敘利亞和巴勒斯坦，又西侵利比亞，南侵努比亞。最后盛及而衰，公元前525年亡于新興的波斯帝國。　　

公元前19世紀，西亞古巴比倫王國依仗軍事擴張崛起。公元前18世紀時，漢謨拉比國王在位，奴隸制帝國到達全盛時期，后漢穆拉比死后，帝國隨即瓦解。公元前539年，巴比倫被波斯占領。　　

公元前25世紀，南亞印度河流域形成了古印度的達羅毗荼文明（以哈拉岶與摩享佐·達羅兩個文化遺址為代表），達羅毗荼人曾為人類培植了最早的棉花。公元前21世紀，雅利安人入侵印度半島，基本上毀滅了達羅毗荼文明，原先的發展中斷。到公元前6世紀，印度半島上才逐漸形成16個奴隸制政權，公元前3世紀由摩揭陀王國的阿育王以武力征服，建立起統一的奴隸制國家。阿育王死后，印度重歸分裂。　　

在古代世界史上，繼“三大古國”先后消失，隨后又有五大帝國崛起，它們先后都是地跨歐、亞、非三洲的大帝國：波斯帝國、馬其頓王國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國。　　

波斯帝國興起于伊朗高原，原有10個部落，6個部落從事農業，4個從事畜牧業。公元前6世紀居魯士完成統一，向外擴張；后又經過岡比西斯、大流士的征戰，終于形成為幅員廣大的奴隸制大帝國。波斯帝國靠軍事征服建立，又靠軍事統治維持，在歷史上僅僅存在2個世紀。公元前5世紀隨著希波戰爭的失敗，它就很快衰落，公元前330年它被新興的馬其頓王國的亞歷山大國王攻滅。　　

馬其頓王國地處希臘半島北部，于公元前4世紀興起。前338年，國王腓力二世擊敗反馬其頓的希臘聯軍，控制了整個希臘地區，并向波斯進軍。亞歷山大即位后，又進一步東征亞洲：前332年攻下埃及，僅隔2年（前330年）又滅了波斯，一度侵入印度。馬其頓王國地域遼闊，其疆域一度東起伊朗、印度，西至北非，南抵埃及，北達巴爾干半島，成為繼波斯以后的又一個地跨歐、亞、非三大洲的奴隸制大帝國。不過這個軍事帝國也是好景不長，公元前323年亞歷山大大帝死后，帝國隨之分裂；前148年，馬其頓并入羅馬版圖。　　

繼馬其頓王國以后崛起的是羅馬帝國。　　

公元前509年，意大利半島臺伯河畔形成羅馬城，建立由奴隸主控制的羅馬共和國。羅馬奴隸主不斷擴張，到公元前2世紀，不僅統一了意大利半島，占領了西西里、科西嘉、撒丁等島嶼，還征服了北部的波河流域、部分巴爾干半島、小亞西亞西部，以及西班牙、和北非的一部分，成為地中海上的霸主。前27年，軍閥巨頭屋大維建立“元首制”，羅馬共和國演變為奴隸制帝國。此后，羅馬帝國多次發動對外侵略戰爭，公元1到2世紀，進入全盛時期。其版圖東起幼發拉底河，西瀕大西洋，南及非洲撒哈拉大沙漠，北達不列顛島和萊茵河、多瑙河下游以北地區，成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國，地中海成了它的內湖。隨后，羅馬帝國逐漸衰落，395年羅馬帝國分裂為東、西兩個國家。476年，西羅馬帝國亡于蠻族日耳曼人；東羅馬經歷長期衰落，于1453年被奧斯曼土耳其攻滅。　　

繼羅馬帝國衰落后興起的是阿拉伯帝國。　　

6世紀末7世紀初，阿拉伯半島各部落的原始社會解體，適應統一需要，半島出現了主張一神信仰的伊斯蘭教。622年，伊斯蘭教創始人穆罕黙德，從麥加出走麥地那，后在那里建立政教合一的國家，并初步統一了阿拉伯半島。穆罕黙德死后，他的繼承人被稱為“哈里發”，統掌全國的政治、軍事和宗教大權，迅速完成半島的統一大業。以后，通過發動“圣戰”，阿拉伯帝國不斷擴張。在100多年間，先后征服地中海東部地區、波斯、埃及，又向西沿著非洲北部一直打到大西洋，再跨直布羅陀海峽攻占西班牙；向東征服外高加索和中亞地區；向南擴張到印度河以東，北段和我國唐朝的邊境相連接。這個地跨亞、歐、非三洲的帝國在我國史書上被稱為“大食”。這個大帝國形成后僅繁榮了1個多世紀，8世紀中期開始逐漸分裂，形成三個哈里發國家，我國史書上稱為黒衣大食（以巴格達為中心）、綠衣大食（以開羅為中心）和白衣大食（以科爾多瓦為中心）。1258年，正統的巴格達哈里發被蒙古軍隊攻滅。　　

繼阿拉伯帝國以后興起的大帝國，就是奧斯曼土耳其。　　

土耳其就是中國史書上的突厥，原是中國西北邊境的游牧民族，其活動范圍遍及阿爾泰山中亞地區。7世紀前期唐太宗破突厥，其余部往西發展。11世紀后，由酋長塞爾柱率領的突厥人曾建立過塞爾柱突厥國家，一度在中西亞稱雄，后即衰落。　　

13世紀末，有一支不大的突厥部落，在小亞細亞西北角的土地上定居下來，其時他們已接受伊斯蘭教。這支突厥人在其領袖奧斯曼率領下開始擴張，建立國家，被稱為奧斯曼土耳其。此后奧斯曼土耳其不斷地向外擴張，時值東羅馬帝國衰落時期，1453年奧斯曼土耳其的軍隊攻克君士坦丁堡，滅了東羅馬帝國。到17世紀，它的版圖已從小亞細西亞、巴爾干半島、黒海北岸，再延伸到兩河流域、外高加索、地中海東岸、阿拉伯半島西南沿海、非洲北部從埃及到阿爾及利亞的大批土地。此后它逐漸衰落下去，第一次世界大戰后演變成現今的土耳其。　　

再看世界近現代史上的大國，從西班牙帝國、葡萄牙王國、荷蘭王國、大不列顛帝國、拿破侖帝國，直至后來納粹的第三帝國、大日本帝國，等等，雖然也都曾稱霸一時，然而，卻有哪一個能長盛不衰？無一不是歷史上的匆匆過客而已。　　

西班牙、葡萄牙、荷蘭是三個仗航海起家，靠開辟新航路進行殖民掠奪起家的殖民帝國。它們一度在美洲和亞洲橫行一時，但隨著新興殖民帝國——大英帝國的崛起而衰落，更因殖民地人民的覺醒與獨立，土崩瓦解。　　

大英帝國（不列顛帝國）靠殖民掠奪、海外貿易起家，后通過打敗當年的海上霸主荷蘭而稱霸世界。到19世紀末，它一度擴張到控制全球3，000多萬平方公里的殖民地，被稱之為“殖民帝國主義，”成為一個“日不落”的帝國。但曾幾何時，不過一個多世紀，經過兩次世界大戰，它的世界霸權被美國取代，至今已淪落為一個二流國家，其領土連英倫三島也保不住，內政上被愛爾蘭分離主義搞得焦頭爛額；外交上只能可憐兮兮地跟在美國的后面亦歩亦趨，連國家領導人首相布萊爾，也被世界輿論戲稱之為“緊跟布什的‘哈巴狗’”！（美聯社倫敦6月28日電《布萊爾中東特使差事不好干》參見2007年7月1日《參考消息》）　　

建立于1804年的拿破侖帝國（史稱法蘭西第一帝國），憑借法國大革命的余威，雖一度橫掃歐洲各國的封建勢力，但當拿破侖把對外戰爭當作奴役歐洲各民族、成為與英國爭奪歐洲霸權的帝國主義戰爭時，它的輝煌也就到了頭。1815年他最終兵敗比利時的滑鐵盧，本人也落得個在大西洋上圣赫勒拿島的牢房里死去的下場。　　

至于靠發動法西斯戰爭起家的納粹帝國和所謂的大日本帝國，其神氣張揚的日子則更為短暫，它們的全盛時期只能按年而計，也算是創造了作為大國“最為短暫輝煌”的歷史記錄了！　　

總結上述世界歷史，無論是古代史上的“三大古國”與其后的“五大帝國”；還是近現代史上從16世紀崛起的西班王國到二戰中覆沒的德、日法西斯帝國，雖然這些大國在歷史上的表現各有千秋，但都只能在歷史舞臺上“匆匆而過”，這是為什么？　　

道理只有一個，很簡單，就是因為：都是強權政治的產物。這些大國全靠著對外的侵略與擴張，憑借軍事征服，是在對異民族進行暴力恐怖統治的基礎上建立起來的。　　

這些軍事帝國版圖雖大，但純靠武力維系；人口雖眾，卻缺乏共同的文化底蘊；從發展趨勢上講，國內民族矛盾尖銳，被統治民族對統治民族之間充滿了強烈又深刻的仇恨，具有天然的反抗與分離傾向。　　

因此，這些大帝國雖然可以依仗暴力而得逞于一時，但終究不可能長期壓制廣大被征服人民發自內心的獨立與自由要求，隨著被奴役民族反壓迫斗爭的長期發展，到頭來這些軍事大帝國終究一無例外地迅即從歷史舞臺上消失，就像宇宙中瞬間即逝的流星，除了那短暫的閃光以外，瞬間分崩離析土崩瓦解毀滅了。　　

中國何以能夠與世長存　　

中國卻不同。自公元前21世紀夏王朝建立以來，直到1840年鴉片戰爭爆發西方殖民主義入侵以前，期間雖屢經改朝換代，分分合合，但以中華文明為標志的她，一直綿延發展，在世界歷史上一直就是一個真正的大國。這是一個以炎黃子孫為主體的族群，她融合了漢、滿、蒙、回、藏、維、壯等，共由56個兄弟民族共同組成的中華民族大家庭。各族人民在共同的國土里生息繁衍，在共同的生產斗爭中世世代代友好交融，共同創造了偉大的中華文明。中華文化也得以在歷史長河中一代又一代地薪火相傳，推陳出新、發揚光大，從而成為世界古代四大文明中唯一不曾中斷的奇特文明。　　

那么，中國為什么能像尼克松所說的那樣，成為世界歷史上長存至今的大國，并成為一個獨特的歷史現象的呢？本人認為，這主要是有以下五大原因造成的。　　

第一，中國這個國家是長期歷史發展過程中自然融合形成的。　　

在中國四千多年漫長的文明史的發展過程中，雖然其上層統治階級之間曾有過無數次爭權奪利的斗爭，幾經分合，但不管怎么爭斗，其終極的目標又是完全一致的：爭奪帝位，完成祖國的統一。雖然從現象上看來，中國歷史的發展歷經“分久必合，合久必分”的演變，但就其整體歷史發展的總趨勢來看，卻是一個從無到有、從分到合、從弱到強、從低級向高級的發展過程。　　

打開中國的古代史，自公元前2070年（據“夏商周斷代工程”推斷）啟建立夏王朝起算，到1840年為止，前后合計共3910年。其中夏商、西周、秦漢、西晉、隋唐、元明清為統一朝代，統一時間長達2659年；春秋戰國、三國、東晉南北朝、五代兩宋為分裂時期，國家分裂時間為1251年。國家的統一時間與分裂時間相較，中國古代的發展在大多數的時間里是統一的，統一是歷史發展的主流。　　

即使是在分裂的時間里，實際上又是在為下一次更高水平的統一創造條件。例如，經過春秋、戰國時期的分裂，造就了公元前221年秦王朝在中國歷史上的第一次大一統。秦始皇創設郡縣制，建立起一整套的中央集權政治制度，統一文字、貨幣和度量衡，在我國古代締造了第一個統一的多民族的封建國家。　　

西晉時期，中國西北邊境地區的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族，不斷內遷中原黃河流域，各族的軍事貴族不斷混戰，形成“五胡亂華”局面，導致國家分裂，使中國歷史進入長達263年的大分裂。然而，恰恰正是在這個時期，各少數民族主動與漢族相互交融，不斷融合，為隋唐時期創造了條件。　　

五代、兩宋是中國的又一個分裂時期，期間，中國北方又有幾個少數民族崛起，先后出現了遼、西夏、金、蒙古等幾個少數民族政權，經過一番爭斗，最后由蒙古族的忽必烈于1271年在大都（今北京）建立元王朝，并于1276年重又統一了中國。歷史上的元朝，大大促進了我國統一多民族國家的發展，進一步促進了中華民族的大融合。從而為明清時期，我國統一的多民族國家的形成與鞏固創造了條件。　　

中國古代歷史的發展充分證明：國家統一，不僅是我國歷史發展的主流；而且還是我國整個歷史發展的總趨勢。正因為我們這個統一多民族的國家，是在四千多年發展的歷史長河中自然融合形成的，所以中國這個大國，它就必然具有歷史所賦予的強大的生命力，才是鞏固的、長存的。　　

第二，中華文化特有的向心力與凝聚力。　　

我國是一個統一的多民族國家，有56個民族所組成。中華民族各族人民所以能夠融合成一體，靠的就是共同的深厚的中華文化的文化底蘊。　　

中華文化是以儒家學說融合佛、道諸家思想所形成的中國古代的傳統意識形態。它的核心是“仁”、“禮”、“和”幾個字：　　

“仁”，就是以民為本，人本思想；“禮”即以“禮”為用，規范人們的行為；“和”，以“和”為貴，追求人際關系、人與自然環境的和諧發展。　　

經過長期的歷史發展，這些意識形態逐漸成為中華各族人民的共識，并發揮了特有的向心力與凝聚力的作用。　　

最為典型的例子就是北魏孝文帝自上而下推行的“漢化”改革。魏孝文帝身為北魏王朝帝王之尊，卻帶頭把鮮卑族的拓跋姓氏改為魏姓，并向鮮卑貴族賜漢姓。他提倡姓漢姓，說漢話，穿漢服，倡導同漢人通婚，學習漢人的一整套政治文化制度，為中國北方各民族的大融合和中華民族的形成做出了巨大的貢獻，更是為后來隋王朝的重新統一奠定了堅實的基礎。　　

再看五代、宋元時期。其時從契丹族的遼，黨項族的西夏，女真族的金，再到蒙古族建立的元，各少數民族政權的統治者，無一不是“遵用漢法”。蒙古初入中原，蒙古貴族曾經有過“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地”的想法。但最終元世祖忽必烈還是認同了中華文化，否定了蒙古貴族的野蠻主張。　　

元的統一，極大地促進了中華民族的大融合。這突出表現在：早先進入黃河流域的契丹人、女真人，因同漢人長期融合，其時已與漢人差別不大，已被稱為“漢人”了；蒙古人大量進入中原和江南，同漢族等各民族生活在一起；自唐宋以來，特別是從13世紀起，一些信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人來到我國，在一些地區定居，他們因同當地的漢人、蒙古人、畏兀兒人相處，互通婚姻，逐漸形成為一個新的民族——回族。元朝完全實行漢人的政治、文化制度，還創立“行省”制度，進一步鞏固了封建國家的統一。　　

以后到了清朝，更是明確采用“滿漢一體”政策，自覺地有意識地以中華文化融合漢、滿、蒙、藏、回等各族的團結與融合，清代真正成為我國統一的多民族國家的鞏固時期。　　

第三，中國自古以來是一個愛好和平的國家。　　

幾千年的中國歷史表明，中國從來就是一個愛好和平的國家，她從來不是一個向外擴張的侵略性國家。早在公元前6世紀，對中國歷代政治思想產生過巨大影響的我國古代大思想家孔子，就提出了“仁者愛人”思想，主張推己及人，“己所不欲，勿施于人”(《論語》)。與孔子同時代的我國“武圣”孫武，雖然為世界留下了人類最早的兵書，但他卻主張不輕言“用兵”，《孫子兵法云：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；主張“非危不戰”。就是說，只有到了萬不得已時，才可因防御目的而用兵。　　

史實也充分證明，中國即便是在最強盛的漢、唐、明、清時代，也未出現過恃強稱霸的局面，從來沒有發動過以割占他國領土、掠奪他國人民和奴役其他民族為目的的侵略戰爭，中國從來沒有以大壓小割占過鄰國的土地。　　

還在歐洲人開辟新航路并開始進行殖民掠奪前的半個多世紀，明代的偉大航海家鄭和就率領當時居世無雙的大船隊，浩浩蕩蕩地往來于太平洋與印度洋各地達28年之久!這支大船隊擁有官兵、翻譯、采辦、水手、工匠、醫生等28，000多人，其實力足可以攻城略池、侵占當時的任何一個國家。然而，鄭和的船隊除了懲罰海盜之外，從不動武，充分體現了中華文明禮儀之邦的氣度與品質。船隊所到之處無不與之友好相交，互贈禮品，交流貨物，受到各國人民的歡迎，起到了中國與亞非各國加強聯系、增進友誼的作用，一直被當地人民傳為美談。前馬來西亞總理馬哈蒂爾，曾在一次譴責西方殖民掠奪罪行的講話中，高度贊美了鄭和船隊的和平友好性質。　　

要問中國為什么能得以“與世長存”？這就是一個答案：愛好和平，不去侵略別國，不稱霸。道理很簡單，因為愛好和平就是行“善”；不侵略別國不稱霸就是不作“惡”。行善才能結緣，作惡只會招怨。佛經道：善有善報，惡有惡報，善惡到頭總須報。再看歷史上這些靠侵略、掠奪起家的大帝國，正是因為它們到處伸手，到處侵略，雙手沾滿了弱小民族的血污，以致到處招怨，到處樹敵，到處培植仇恨，這怎會不引起他們的長期的持續的反抗？　　

表面看來，那些霸主是強大的，而那些被侵略的小國是軟弱的。然而，歷史發展的辯證法卻是弱能勝強，柔能克剛，到頭來恰恰是那些不可一世的大帝國反而落得自取滅亡的下場!　　

第四，中國又是一個富有反抗外來侵略精神的國家。　　

中國所以能“與世長存”，中華文明至所以能持續至今、不受中斷，除了她是一個愛好和平的國家以外，還因為中華民族各族人民特別酷愛自由，她是一個具有特別富有反抗外來侵略精神的國家。中華民族各族人民贊成各民族平等的聯合與交往，反對任何外來的侵略與壓迫。每遇國難當頭之際，總會有無數的志士仁人，懷著“天下興亡，匹夫有責”的崇高信念，“以天下為己任”，挺身而出，不惜犧牲個人的一切，以挽救祖國的危亡。　　

一部109年的中國近代史，既是一部飽受列強欺凌、侵略的屈辱史，又是一部中華民族各族人民團結一致，同仇敵愾，前仆后繼，英勇苦戰，可歌可泣地反抗外來侵略的戰斗史。正是這種不屈不撓的堅強戰斗意志和英勇奮斗的反侵略精神，才粉碎了帝國主義妄圖征服中華民族、滅亡古老中國的狼子野心。誠如當年八國聯軍戰爭中的侵華總司令聯軍統帥瓦德西，他在用大炮、洋槍鎮壓了手執大刀長矛的義和團運動之后，卻發出了如下的感慨:“無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一也。”“故瓜分一事，實為下策。”(《瓦德西拳亂筆記》)　　

在八年抗日戰爭中，中華民族各族人民再一次發揚了特別富于反抗外來侵略的愛國主義精神。面對日本法西斯這一空前野蠻兇殘的外敵，不管是國民黨還是共產黨，也不管各個階級與階層之間的利益如何對立，在民族大義面前，都毅然捐棄前嫌，在愛國主義的旗幟下團結起來，用血肉筑起了一座新的長城，歷經艱苦卓絕的苦斗，終于取得了反對日本法西斯主義戰爭的最后勝利！這猶如鳳凰涅槃，在反對侵略戰爭的抗爭中，我們這個古老的民族，在遭遇百年魔難之后，在中國共產黨的領導下，反而在烈火中獲得了新生，重又屹立于世界民族之林！中國沒有消失，反而更加強大了!要問這種富于反抗外來侵略的戰斗精神來自何方？這全淵源于我們中華民族崇高的愛國主義傳統，全仗植根于中華民族各族人民幾千年來共同發展的歷史之中。　　

第五，中華民族是一個寬容大度的民族。　　

中國所以能“與世長存”，還有一個非常重要的原因，那就是我們的民族又是一個非常寬容大度的民族。她珍惜自己，但也容納他人。中華文化所以博大精深，就是因為從不排斥外來文化，對一切外來文化均能采取兼容并包的態度。僅以宗教為例，中國的本土宗教原為產生于東漢時期的道教。佛教、基督教和伊斯蘭教，均非中國的宗教，可是后來它們都能在中國的土地上受到友善接待，不受排斥。尤其是佛教，它傳入中國歷史最早，自西漢末東漢初傳入中國以后，隨著時間的推移，佛教文化甚至被深深地吸收到中國人生活的各個領域，以致最終成了整個中華文化不可分割的一部分。　　

中華民族寬容大度的民族性，還特別表現在對敵人的態度上。人所共知，我們中華民族在世界歷史上是多有貢獻的民族，尤其是對近代歐洲文明的興起與日本歷史的發展更是如此。17世紀英國的大學者弗蘭西斯·培根(他曾被馬克思稱為“整個現代實驗科學的始祖”)，他僅在評論印刷術、指南針與火藥對世界與歐洲的貢獻時就指出：這三大發明，“改變了整個世界的面貌和事物的狀況……沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一顆星星能比這三種機械的發明在人類事業中產生更大的力量和影響”。請設想：如果沒有中國人發明的羅盤針用于航海，怎會有歐洲人的地理大發現？沒有地理大發現，又怎會有資本主義世界體系的建立？沒有資本主義世界體系的建立，又怎會有整個世界近現代史？至于日本歷史的發展，那更可一言以蔽之，是全靠吮吸中華文化的乳汁成長起來的。　　

然而，到了近代，中國卻一直遭受到西方列強與日本的侵略，它們不斷地對中國發動掠奪戰爭，又是割地，又是賠款，簡直是沒完沒了。僅“賠款”一項，它們就從中國掠去了白銀達13億兩之鉅！（由于計算口徑不一，對近代中國對外賠款歷來有多種數字，低的為10億余兩白銀，高的為19．53億兩，13億兩為史學界多數學者接受的中間數）　　

須知，到20世紀10年代，中國民族資本主義的發展雖已歷經了半個多世紀，但其資本的總和還未超過白銀2.8億兩，由此可見，歐洲列強與日本對中國掠奪程度之嚴重！尤其是日本法西斯對中國發動的八年侵華戰爭，更是對中華民族犯下了滔天的罪行，其罪行真可謂是罄竹難書。我國僅人員死傷就達3，500余萬！直接與間接的財產損失達6，000多億美元!　　

隨著兩次世界大戰的勝利，在對“三國同盟”與日本法西斯的戰爭中，最終，中國是勝利了，中國均是戰勝國，但中國并未以牙還牙，去割占他國的領土，去進行報復。特別是對日本，中華民族也未因它的以怨報德而懷恨在心，反而以德報怨，在恢復邦交時主動放棄賠款，只求友好相處。至今，盡管日本國內一小撮右翼分子仍在敵視中國，仍在翻侵略戰爭的鐵案，但面對中華民族的寬容大肚，相信絕大多數的日本人民會被感化與覺悟的，會與中國人民世世代代友好相處的。　　

尼克松是當代美國與中國在真正意義上進行溝通的第一位美國總統，他對中國歷史的興趣促使他提出了“中國為什么能與世長存?”這樣一個疑惑。多年來本人一直在思考著這個問題，所幸今天終于得出了五點結論。尼克松雖沒能看到本人的這篇文章，這是我的一點遺憾。但我更愿意把它奉獻給他的后人們，特別是那些至今仍癡迷于強權政治的后人們，如果他們能從中汲取這些寶貴的歷史經驗，我相信：　　

這必將也會使美國成為與世長存的大國，更可免除因擔心美國“盛極而衰”所帶來的終日惶恐！　　

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