希特勒為何要屠殺猶太人？
——從西方世界的“人權”問題談起

錢昌明

2008年北京奧委會火炬傳遞時期，西藏發生震驚全球的拉薩“3.14”騷亂事件，僅僅相隔一年，新疆烏魯木齊又爆發“7.5”事件。這兩起事件，明明都是鬧事者“濫殺無辜，天理難容”的恐怖暴力事件，可是西方國家的許多政客偏要睜著眼睛說瞎話，撕起“人權”大旗，硬說這是中國少數民族的“爭人權斗爭”。于是乎政客們大叫大嚷，一再掀起反華大合唱，鬧得個雞飛狗跳、不亦樂乎。
其實世界上的明眼人都知道，這只是西方世界反華的一種手法而已：先是挑動、策劃，接著讓代理人“表演”，最后就是以“人權”的名義進行反華討伐。把自己置于“道義”的制高點，進行最骯臟的勾當，真是何其虛偽乃耳！
在這兩場反華鬧劇中，沖在前鋒位置的政客中，有一個是德國人，其大名叫黙克爾。
早在2007年9月23日，這位德國總理就不顧中方的反對，執意與前西藏農奴主的總頭目、頑固的民族分裂主義者達賴進行“私人會晤”，這實質上就是鼓勵他起來“鬧事”。以后當事情發生后，她又出來“譴責”中國“鎮壓”少數民族，不講“人權”。新疆“7.5”事件以后，她居然在G8會議上，以“人權衛士”自居，要求中國領導人：“我們期望以和平方式解決沖突”，“必須保障少數族裔的人權”。
由德國領導人嘴里說出“必須保障少數族裔的人權”的話，這對每一個稍懂一些歷史常識的人來說，聽起來總感到有些別扭。因為這難免總會引起人們對納粹德國時期的“屠猶”聯想。
中國歷來是一個多民族的國家，自古以來各少數民族都能得到善待。如果真的要是像德國那樣對待少數族裔，動不動以百萬計屠殺猶太人，動不動就以50萬計屠殺吉卜賽人，動不動以10萬計“處理”掉本民族的“智育低能者”，那么，在中國的土地上怎么還會有55個少數民族存在？怎么還會有達賴、熱比亞之流現世？
人們不會忘記，二戰期間，正是納粹德國掀起一波又一波的反猶浪潮，前后屠殺了近600萬猶太人，成為人類歷史上最大的種族滅絕慘案。那么，究竟是什么原因導致納粹頭子希特勒要對猶太人下這樣的毒手呢？這正是我們今天所要研究的一個問題。只有把這個迷案解開了，才能真正避免類似人類悲劇在德國重現。
為什么自視為“最文明”“最優秀”的德國人，竟會干出最野蠻、最為令人發指的反人類罪行的呢？
有人說，這是因為出了一個魔頭希特勒。難道僅僅一個希特勒就能讓人變成獸？難道那么聰明的“純種”的日耳曼族群一下子都失去了正常人的腦子，全都成了失語傻瓜？非也。
還是用一個德國人的話來回答：“歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力……與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族、以及在每一民族中間又使整個整個階級行動起來的動機?！保ǘ鞲袼梗骸堵返戮S希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》）
恩格斯講得對。顯然，把納粹德國“屠猶”那么重大的歷史事件的成因，簡單地歸結為希特勒一個人的“惡念”，這是缺乏科學依據的，也是不可想象的，荒謬的；畢竟，近600萬猶太人并不是由希特勒自己去直接動手殺害的。
那么，在希特勒個人動機背后，究竟隱藏著能“使廣大群眾、使整個整個的民族……行動起來的動機”又是什么呢？“屠猶”的真正動因是什么呢？

                    歐洲歷史上的反猶傳統

導致納粹德國“屠猶”的動因之一，是傳統。
傳統者，即歷史的共識。在歐洲，或者說在古代基督教世界，迫害猶太人，其實早就是一種古老的傳統，是一種代代相傳的“共識”。它是由基督教與猶太教之間——綿延不絕互不相融的歷史發展過程形成的?？梢院敛豢鋸埖卣f：在歐洲,幾乎沒有一個國家沒有下達過對猶太人的驅逐令。
公元132年，羅馬帝國統治下的巴勒斯坦猶太人，在以往多次反抗失敗的基礎上，又進行了一次最為劇烈的反抗，但最終還是遭到了殘酷的鎮壓，慘遭失敗。約150萬猶太人被屠殺，幸存者或逃離、或被逐出巴勒斯坦故土。此后，猶太人作為沒有祖國的“流浪兒”就逐漸地流散到歐洲各地。
另一方面，與猶太教相對立的基督教，卻在313年取得合法地位，391年又成為羅馬國教。隨著羅馬帝國勢力在歐洲的擴張，基督教的影響也就波及到整個歐洲地區，與猶太人的足跡形影相隨。
原始基督教，本是猶太教中的一個新生教派（拿撒勒派），它是在公元前后為鼓吹反抗羅馬人統治而組織起來的。羅馬當局勾結猶太教上層共同對它進行迫害，致使該教派最終被猶太教所驅逐。此后基督教軟化了反羅馬的立場，其教義為羅馬當局所認同，并成為一個真正獨立的在歐洲最有影響力的宗教。由于基督教與猶太教之間有過以上這么一段恩怨，因而在基督教的《新約》里，就有一段“基督（救世主）耶穌是被猶大（猶太人）出賣而釘上十字架”的說教，這一說教就成為歐洲基督教徒排斥、仇視猶太民族的宗教原由。加上猶太教教義的保守性與封閉性，完全排斥基督教關于“耶穌基督”的教義，故兩教之間互不相融?；浇膛c猶太教在宗教意識上的對立，特別是在基督教占統治地位的中世紀歐洲，最終必然會以“犧牲弱者”的方式在世俗社會的生活中反映出來。
歷史上的歐洲，歧視、排斥猶太人是一種普遍的社會現象，并經常會發生大規模的“排猶”運動。
羅馬教會視猶太人為麻風病人，把他們與當地居民隔離，猶太人出門必須佩戴特殊標記，歐洲發生的任何天災人禍往往都被歸咎于“卑劣的猶太佬”。發生在12世紀開始的十字軍東征，其主要目標雖然是反伊斯蘭教的，但士兵們的口號同樣有：“殺死一個猶太人，拯救你的靈魂”，數以千計的猶太人成為十字軍士兵的刀下鬼。歐洲各國的君主，更是像驅趕牲口一樣把猶太人任意趕來趕去。
14世紀，鼠疫在歐洲流行，歐洲有超過1/3的人死于這場瘟疫。這時就有人認為瘟疫是猶太人造成的。目的是要摧毀基督教世界，猶太人隨之橫遭歧視與迫害。
1492年，西班牙國王斐迪南二世，為了建立一個純粹的天主教國家，公然下令驅逐境內的所有猶太人。其時的西班牙剛剛趕走信奉伊斯蘭教的摩爾人（阿拉伯人），正處于宗教狂熱的高峰之中，在這場運動中，西班牙境內的猶太人都被趕走或殘殺，人數多達40萬之眾?。▍⒁?994年第2期《同濟大學學報（社會科學版）》徐新：《論歐洲歷史上對猶太人的驅逐 》）
法國在公元1182年到1394年兩百多年間，就發生過6次驅趕猶太人的事件。
18世紀末法國大革命爆發，在“自由、平等、博愛”口號下，猶太人的處境一度有所改善。然而，好景不長，1894年的法國又發生“德萊斐斯案件”。法軍參謀部為了掩蓋自己的腐敗和無能，竟然拿在法軍參謀部任職的一名法籍猶太人——德萊斐斯上尉做替罪羊，硬是誣指他為私通德國的“叛國”罪犯，刻意在法國煽起一場反猶運動。在法庭審判時，“殺死猶太人！”“猶太人滾出去！”的口號此起彼伏，四處彌漫著反猶種族主義的歇斯蒂里。
沙俄的反猶歷史幾乎和它的建國時間一樣久長。早在15世紀莫斯科大公國時期，猶太人就被排擠不受歡迎。1563年俄國軍隊占領立陶宛商貿重鎮波洛茨克，他們就立刻把所有被俘的猶太人全部處死。1721年開始，沙俄官方公開實行反猶政策，至1727年，俄國的烏克蘭部分就再也沒有了猶太人。
18世紀末，沙俄三次瓜分波蘭，被迫從波蘭土地上接受了大批猶太人，沙皇不得不建立一塊包括波蘭和克里米亞在內的猶太人“住區”。猶太人被限制在“住區”范圍里活動，要遷居必須獲得特別批準。1881年，俄國沙皇亞歷山大二世被刺，沙皇政府為了掩蓋階級矛盾，借涉嫌者中有猶太人參與，故意挑動民族矛盾，在沙俄境內自上而下地掀起大規模的排猶浪潮：成千上萬的猶太人被屠殺，他們的財產被掠奪，數以十萬計的無辜猶太人被驅趕……。以后，這一波排猶浪潮又從俄國擴散到波蘭、羅馬尼亞、保加利亞與匈牙利等國。自1882——1914年第一次世界大戰前，約有上百萬猶太人被殺害，約有250萬猶太人被迫逃離東歐。
與歐洲的所有國家相比，德國無疑具有更為深厚的反猶歷史背景。它是中世紀神圣羅馬帝國的繼承者，歷史上的反猶文化理所當然地全被它完整地繼承了下來。在這一反猶傳統中，馬丁•路德的影響無疑最為深遠。
馬丁•路德是中世紀末期基督教歷史上最重要的一位宗教改革家，是“新教”的創始人。早在1523年，馬丁•路德在他的《耶穌是一個猶太人》一文中，強調耶穌是從神的人中來的。因此，他曾反對對猶太人的歧視和施行暴力，反對對他們進行隔離；同時，也希望宗教改革后，猶太人能接受上帝許諾的彌賽亞，“聽從祖先及先知的話語”，皈依為基督徒。
可是猶太人自古以來所接受的信仰教育，就是不相信人可能是神，或者神能成肉身的人。對馬丁•路德的說教，他們回報以“敵視性的冷漠”。于是，馬丁•路德又從《圣經》中看到：猶太人確實是殺害了耶穌基督。對于耶穌的死，猶太人有著直接的責任。另外，猶太人違背《圣經》訓誡，發放高利貸、謀取暴利的行為，也使得整個基督教世界不能容忍。更為嚴重的是，有些猶太人還褻瀆咒罵“耶穌基督是魔鬼”，“是妓女瑪麗亞的私生子”等等，這些都足以讓猶太人成為所有基督教信徒的公敵。
1537年，馬丁•路德收到一封猶太領袖的信，信中請求路德在薩克森選帝侯面前為猶太說情，允許猶太人能繼續通行或居住于薩克森選侯國（1536年8月，薩克森選帝侯發布命令，驅逐境內的全部猶太人）。在歐洲范圍內，自13世紀末就開始出現了一個驅逐猶太人的浪潮，歐洲主要的國家，如英國、法國及西班牙，都是由王國政府下令驅逐猶太人出境的。就是在這樣的歷史大背景下，馬丁•路德在回信中嚴辭拒絕了該請求。認為是“你們濫用了我的好意，行了我們基督徒不能容忍的事情。”“上帝曾經要幫助你們，把你們從困難中解救出來。如今，1500年的時間過去了，可是你們還沒有承認你們的兄弟和主……我們不能容忍，你們棄絕和詛咒你們的肉體和鮮血，棄絕和詛咒沒有對你們犯罪的拿撒勒人耶穌”。
這封信代表著馬丁•路德對猶太人態度的分水嶺，他從原先主張善待猶太人轉變為仇視、憎恨猶太人。在后來的文章中如《寫給一個朋友反對猶太人的信》（1538年）和《猶太人和他們的謊言》（1543年）中，馬丁•路德都表現出對猶太人強烈的敵視思想。在《猶太人和他們的謊言》中寫道，“這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所占據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不行，而且還一直是。他們是真的魔鬼”。
此后，馬丁•路德還向執政當局提出了包括“點燃他們的猶太教堂和學?！?；“破壞和摧毀他們的住房”；“沒收他們的書和經書”；“禁止拉比（經師）授課傳教”；“不向猶太人提供保護”；“禁止他們放高利貸，沒收他們的錢幣和金銀”；“讓他們用自己的汗水賺他們的面包”等在內的七條對待猶太人的“建議”。
這樣，在歐洲古老的反猶傳統被進一步強化了。

                     希特勒的極端主義思維

導致納粹德國“屠猶”的動因之二，是希特勒的極端主義思維。
在歐洲、德國長期存在著反猶傳統，這只能是納粹發動“屠猶”的社會群眾基礎，但這并不說明這一事件就一定會發生。要讓它成為現實，成為一種國家行為，那就必須有領導人的認同與命令。這就不能不與希特勒的個人思想相聯系，不能不與希特勒的個人獨特的思維方式有關。
有學者曾仔細研究過希特勒的思想，最終發現，希特勒根本就沒有自己的思想。在他的所謂的“國家社會主義”（納粹）的思想體系中的種種“理論”，諸如反猶主義、爭奪“生存空間”、種族主義等等，在西方文明的歷史中都能找到，希特勒不過是把它們集中起來并推向極端而已。換句話說，極端主義思維才是屬于希特勒個體所特有的屬性。在希特勒的政治思想中，不外乎有以下幾種思想的極端：
一、反猶主義的極端。
前已所述，反猶主義原本就是歐洲的一種傳統思潮，根本不是希特勒的什么新思維。然而，經過希特勒極端化思維加工后，這一歐洲古老、傳統的反猶主義，很快就惡變成為有史以來人類最殘酷的對猶太民族的種族滅絕主義。
1920年希特勒成為納粹黨（國家社會主義工人黨）黨魁，在他主持的納粹《黨章》第四條，就明確規定：“只有德意志同胞，才能取得德意志公民的資格；凡屬德意志民族血統，不管其職業如何，方能為德意志國民。因此猶太人不能為德意志國民”。這是典型的“排猶”條款，其核心思想就是反猶主義。
接著，1924年希特勒在《我的奮斗》中公開宣揚，“世界歷史的一切時間都不過是種族自我保存沖動的表現”?！蔼q太人散遍于世界各地，具有一切躋身于的特征；他們的智力越是富足，他們的欺詐越是能奏效。他們把那些和他們競爭的人完全驅逐后，利用他們貪婪的本性，使工會運動能夠立足于暴力……”。這里，希特勒先胡謅出一種“種族競爭、種族斗爭”史觀，為其種族滅絕主義制造“理論”根據；爾后就大肆攻擊、污蔑猶太民族，為其以后發動大規模的“屠猶”運動炮制輿論。
1933年，1月30日，希特勒登上德國總理寶座。6月他在國會發表演講，說“今天我敢于再作一次預言：倘若使歐洲內外的國際猶太金融勢力，能夠使各國再陷入一場世界大戰的話，那么其結果決不是全世界布爾什維克化和隨之帶來的猶太人的勝利，而是歐洲猶太民族的徹底消滅。這場戰爭的結局是，要么雅利安人被消滅，要么猶太人從歐洲完全消失，兩者必居其一?！毕Ｌ乩者@一毫不掩飾的講話，不僅表達了他與猶太民族勢不兩立的態度，更是赤裸裸地暴露了他要對猶太民族要實行種族滅絕的陰暗心理。
就這樣，希特勒把歐洲傳統的反猶思想，不斷地極端化，把它推向種族之間你死我活互不兩立的一種“理念”，直至變為對猶太民族的種族滅絕主義“理論”；這種“理論”又變成德國人的理念，從而讓整個德國瘋狂起來。
二、“生存空間”理論的極端。
在納粹《黨章》的第三條，明確宣布：“我們要求國土和領土（殖民地）足以養育我們的民族及移植我們的過剩人口”。這就是希特勒的“生存空間”理論，鼓吹這一“理論”的目的，就在于為其發動向外擴張的侵略戰爭服務。這一“理論”其實早已有之。
1871年德意志統一以后，不久在德國隨即出現一股“泛日耳曼主義”思潮。最初這一思潮流行在一些上層資產階級分子、官吏和上層知識分子中間。1891年“日耳曼總同盟”建立，1894年改組為“泛日耳曼同盟”，同盟的機關報為《泛日耳曼報》。這是一個標榜“超黨派”的、實際是為德國向外擴張政策服務的工具，竭力宣揚去爭奪“生存空間”，“擴張有理！”該組織成員不多,但影響較大,很快在國內外建立了27個分支組織。它們公開鼓吹：德國應向整個歐洲擴張，建立一個大德意志帝國。
在“生存空間”論的影響下，德國的對外政策越來越富于侵略性。1897年德國外交大臣皮洛夫在一次議會演說中公開宣告：“讓別的國家分割大陸和海洋，而我們，德國滿足于藍色天空的時代已經過去，我們也要求陽光下的地盤?！闭窃谶@一“理論”指導下，德皇威廉二世策動了第一次世界大戰。然而，1918年第一次世界大戰雖以德國的失敗告終，但這一鼓吹向外擴張侵略的“生存空間”論并沒有在德國斷種絕聲。
1922年慕尼黑大學卡爾•豪斯霍弗爾，綜合了英國學者麥金德、瑞典學者契倫、德國學者拉采爾等人的一些觀點，又以“地緣政治學”形式，改頭換面地鼓吹“生存空間”論，為德國的向外擴張提供“理論”依據。其核心思想就是：德國缺乏必需的生存空間和足夠的自然資源，主張重新分配世界領土，而戰爭是解決生存空間的唯一方法。
希特勒接過“生存空間”論的各種觀點，再把它們發揮到極致，變成一種赤裸裸的強權。1929年資本主義世界經濟危機爆發，德國遭遇到前所未有的困境，社會矛盾迅速激化，為了轉移危機，希特勒公開叫囂：
“要用德國的劍為德國的犁取得土地，為德國人民取得每天的面包……其他民族必須為日耳曼騰出生存空間”，“大自然并沒有為任何民族或種族保留這片土地的未來占有權。相反，這片土地是為有力量占領他的人民而存在的?！?BR>這是希特勒毫無掩飾的宣告：他要通過戰爭和暴力，徹底剝奪其他民族的生存權利！“屠猶”不過是希特勒將剝奪其他民族“理論”付諸實施；“屠猶”不過是他將以往“生存空間”論推到極致而已。
三、種族主義極端。
種族主義理論是納粹政治思想的核心。
希特勒在《我的奮斗》中寫道：雅利安人，即當代的日耳曼人，是上蒼賦予“主宰權力”的種族，是地球上最優秀的人種。只要他們繼續無情地維持其主人態度，不久的將來，必然成為“世界的盟主”，“必為萬國所擁護”。竭力鼓吹德意志人——雅利安民族，是天生的應該統治世界的“優等民族”。
在《我的奮斗》中他還鼓吹：一切生命都在進行一場永恒的斗爭。世界不過是適者生存，強者統治的叢林，一個“弱肉強食、優勝劣敗”的世界?！爸挥刑焐娜醴N才會認為這是殘酷的……凡是想生存的，必然奮斗，不想奮斗的，就不配生存在這個永恒的斗爭的世界里。即使殘酷，卻是客觀現實。”竭力宣揚人壓迫人、一個民族征服另一個民族，是“弱肉強食、優勝劣敗”的“客觀現實”，是天經地義的。
納粹鼓吹赤裸裸的種族主義，可是這一“理論”也不是希特勒獨創的。
種族主義淵源于19世紀產生的社會達爾文主義，其代表人物有法國的戈比諾和英國的張伯倫。戈比諾著有《論人類種族的不平等》，企圖用種族觀念解釋文明的興衰，將特殊的種族性質與不同的種族相聯系，并提出了人種變異的“血液污染”理論。張伯倫的代表作是《19世紀的基礎》，他是雅利安人至上論和日耳曼種族中心論的鼓吹者。他曾經將希特勒看作是德國的“救世主”。
希特勒的種族主義“理論”，除來源于社會達爾文主義之外，也與尼采提出的“權力的意志”有關。
尼采認為，“權力的意志”即為追求生存的“強力的意志”。他把“權力的意志”解釋為世界一切文化、科學、哲學、宗教、道德、藝術的淵源，提出以“權力的意志”代替道德觀念，主張暴力和殘酷。
希特勒把社會達爾文主義和“權力的意志”進一步推向極致，認為“猶太人不是人，只是一種墮落的形象”；認為人類文明的衰亡，不是因為經濟或物質原因，而是統治民族的血液受到玷污的結果，是雅利安人的血液遭到了劣等民族的玷污，因此逐漸喪失統治地位。為了改變這種衰退，當代的雅利安人就必須“純潔”自己的血液。“屠猶”成了通過恢復種族純潔、復興雅利安人文明的手段。

                    納粹現實政治的需要

導致納粹德國“屠猶”的動因之三，是現實政治的需要。
一是反共宣傳的需要。
一戰以后，在整個的20世紀20、30年代，德一直以“戰敗國”身份遭受以英、法為代表協約國的制裁?！斗矤栙惡图s》使它喪失了大片國土和海外殖民地，軍備受控，經濟崩潰，社會矛盾激化……一句話，內有德共領導的工人運動高漲，外受法、英等國的制約。在上述情況下，德國想要重新再起，唯一的策略就是推行反共政策。反共不僅能鎮壓工人運動，穩定國內統治；更能迎合英、法等協約國的反蘇需要。希特勒正是看準了這一國內外矛盾的結集點，就一箭雙雕，把反猶與反共聯系起來，這不僅有利于法西斯統治的建立與鞏固，且能更容易受英、法等協約國的支持。事實也果然如此，此后英、法就一直對納粹德國執行著容忍法西斯主義的反蘇綏靖政策，為納粹德國的崛起提供了“良好”的外部環境。
猶太人在歷史上長期處于受壓制、受迫害的地位，毫無疑問，他們中間自然就會有許多人希望變革。因此，一般說來，猶太人對革命的態度是比較積極的。19世紀時俄國內政大臣普列韋說過，“革命幾乎是一種猶太現象”。雖然猶太人在俄國人口中所占的比例不到5%，但在俄國的革命者中卻有50%以上是猶太人。第一次大戰以后，猶太人在歐洲各國的革命中，曾經起過重要的作用，如俄國的托洛茨基、斯維爾德洛夫、加米涅夫，匈牙利的貝拉•庫恩，長期在德國生活的波蘭人盧森堡等。
為此，希特勒聳人聽聞地宣染：猶太人正在暗中顛覆全世界；馬克思主義是“國際猶太財團”的政治學說；竭力把反猶跟迫害共產黨和社會民主黨聯系起來，以穩固其法西斯統治。納粹把反猶與反共、反蘇“合一”，這樣，“屠猶”也就“名正言順”的了。
二是奪取財富的需要。
由于歷史的原因，從中世紀起，猶太人在商業上就一直很成功。因為中世紀歐洲也同中國古代一樣歧視商業活動，各國政府都禁止猶太人占有土地，限制他們從事多種職業，猶太人最后只能進入被傳統思想認作“末流”的商業領域謀生。進入近代以后，工商業卻發展起來，很多猶太商人因禍得褔，成了大賈巨商，其積聚的財富名符其實地“富可敵國”。
如19世紀的猶太商人羅思柴爾德家族，曾先后在法蘭克褔、倫敦、巴黎、維也納、那不勒斯等歐洲著名城市開設銀行，一度成為當時世界上最大的金融王國。1833年英國廢除奴隸制后，他拿出2000萬英鎊補償奴隸主的損失；1854年他給英國政府為克里米亞戰爭貸款1600萬英鎊；1861年后美國內戰期間，他成為聯邦財政的主要財源；1871年他支付1億英鎊為法國政府向德國交納戰爭賠款；他還幫助奧地利建造鐵路；等等。
作為戰敗國的德國，一戰后經濟十分困難，但在德國從事商業金融業的猶太人卻相當富裕。
1929年世界經濟危機爆發，德國在經濟上很快陷入困境。納粹就宣傳“猶太人將所有的錢都賺走了”，竭力挑起德國人對猶太人的不滿。為了解決財政困難，特別是后來為了發動、支持法西斯侵略戰爭，納粹政權需要剝奪猶太人的財富，這就需要以“屠猶”方式來徹底解決問題。
三是實施種族主義需要。
希特勒鼓吹種族主義，目的是要制造“雅利安人是優秀民族”的神話，為他征服世界服務。他既然制造了這個神話，就必然要去實施這個神話，而實施這個神話的方式就是“屠猶”。
德國歷史學家哈夫納是一名研究希特勒的專家，他在《希特勒的含義》一書中曾經指出，希特勒一生有兩個政治目標：一是稱霸歐洲乃至全世界；二是消滅猶太人。
其實，在希特勒身上，這兩者是合二而一的，是一回事。稱霸世界是其目的，而“屠猶”則是一種手段。依照納粹的邏輯，稱霸需要依靠恐怖和暴力，而“屠猶”既可制造恐怖和暴力，更能凸現雅利安人的“優秀”，最終是為了征服世界。
1933年1月，希特勒一上臺就著手把他的種族主義付諸實施。總體上通過“限制、剝奪猶太人的人權”，“迫害、驅趕和屠殺”，以及“種族滅絕”三個階段。
第一階段（1933.1——1938.11.）：限制、剝奪猶太人的人權階段。
納粹德國頒布諸多法令，限制猶太人的公民權利。如禁止猶太人當公務員、法官、律師、醫生等，猶太人不得在新聞界、廣播業、農業、教育界、戲劇界、電影界工作；不準猶太人進入公共娛樂場所；不得向猶太人商店購買商品。這些反猶措施，極大地限制了猶太人在經濟、政治、社會生活等諸多方面的權利，使德籍猶太人成為“次等公民”。
可悲的是，在納粹推行反猶運動過程中，竟然得到日耳曼社會的普遍認可。廣大普通德國人，紛紛自覺地與猶太人“劃清界限”，甚至自發地在一些面包店、肉鋪、牛奶站、食店門口，掛上“猶太人不得入內”的牌子。
第二階段（1938.11——1942.1.）：迫害、驅趕與屠殺階段。
1938年11月9日夜，納粹借口7日發生的駐法國大使館三等秘書馮•拉特，因德國驅趕猶太人引發的憤怒，被一猶太少年槍殺案件，經過精心策劃，公然炮制大規模排猶暴力事件，史稱“水晶之夜”。
這天晚上，德國、奧地利的法西斯分子走上街頭，揮舞棍棒，對猶太人的住宅、商店、教堂進行瘋狂地打、砸、搶、燒、抓。據統計有36名猶太人當場被殺害，36名重傷，267座教堂被焚毀，7500余家猶太人商店被搗，3萬余名猶太男子在家中被抓捕，押往達豪、布痕瓦爾德和薩克森豪森集中營，嗣后均被害或折磨致死。經濟損失僅砸玻璃一項就高達600萬馬克！此后，納粹的反猶暴力事件不斷。
第三階段（1942.1.——1945.5.）種族滅絕階段。
1939年9月，希特勒開始對波蘭的“閃擊戰”，1941年6月，納粹德國又發動了蘇德戰爭。隨著戰線的推進，由納粹黨衛軍最高頭目希姆萊親自組建的“黨衛隊特別行動隊”，（共有3000多人，分為A、B、C、D四個支隊）隨軍專門執行“屠猶”任務。
1942年1月2日，納粹安全警察總監，主持秘密警察（蓋世太保）和刑事警察的海德里希，召集納粹的14個部門的高級官員，在柏林附近的萬湖開會，制訂了大規模系統屠殺猶太人的計劃，對猶太人實施 “最終解決”方案。確定把能抓到的1100萬歐洲猶太人全部消滅，對一半是猶太血統的人，也要他們在“死亡和絕育”之間選擇。滅絕行動主要在波蘭的特萊勃林卡、盧布林、奧斯威辛等集中營進行。
“旺湖會議”是納粹德國全面實施滅絕猶太人的總屠殺令，據“黨衛隊特別行動隊”一級突擊隊長艾希曼證實，期間死于滅絕營的猶太人多達400多萬，被用其他方式殺死的人數有200萬！據“二戰”結束時在紐倫堡審判納粹戰犯的材料，當時國際軍事法庭起訴書上提供被殺的猶太人的總數是570萬！戰爭前波蘭有猶太人325萬，戰后僅剩下了12萬。
2005年11月，聯大通過決議，指定每年的1月27日為“緬懷大屠殺遇難者的國際紀念日”，呼吁全世界吸取歷史教訓，防止悲劇重演。
然而，西方的反猶“傳統”并未斷絕，納粹的種族主義流毒時會沉渣泛起！即使在今天，在歷經了對希特勒“屠猶”罪行清算60多年以后，居然仍然陰魂不散。很遺憾，人們至今仍可在歐洲許多國家看到不少希特勒“徒子徒孫”的言論和活動的身影。如：
法國的右翼政客龐勒，至今不忘美化希特勒，胡說：二戰期間納粹德國對法國的占領是“仁慈的”，蓋世太保也不是人們想象的那么壞，他們是在“保衛”法國人民；
英國的哈里王子——這位英國的第三皇位繼承人，至今還喜歡身穿納粹服裝，左臂戴上紅白色的納粹袖章，招搖過市地去參加化裝舞會；
澳大利亞的新納粹組織“澳大利亞民族主義運動”一直活動頻繁。據統計，2002年，全澳大利亞共發生排猶襲擊事件279起，2003年則上升到481起！
在德國，雖然政府不時地在取締具有暴力傾向的新納粹極右組織，可是據德官方統計，目前德國仍有150個新納粹極右組織，近５萬名新納粹極右分子！
看來，作為政治人物的黙克爾總理，很應該深思一下：為什么在她高唱“人權”的德國，至今還會出現那么多的新納粹主義的幽靈？為什么在最講維護少數族裔“權利”的歐洲，至今還會屢屢出現為現代文明所不容的種族主義暴行？
還是提醒一下黙克爾總理，當你要唱“人權”高調的時候，還是先把自己國內的事情辦辦好，別再讓人貽笑大方了！

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