毛澤東“晚年錯誤”學術考證（之四，成圣之路）
劍云撥霧
孫中山臨終說：“革命尚未成功，同志仍需努力。”
毛澤東說：“奪取全國政權，這僅僅是萬里長征走完了第一步。”很多人認為這是主席最謙虛的一句話。余以為大錯特錯了！這是一句大實話。
大裂變
毛主席的軍事韜略在戰爭中得到了高超的發揮，但說老實話，這些與歷史上的起義軍基本沒有什么區別，中華以弱勝強，以少勝多的戰例，多不勝數，中國哲學把柔弱勝強的道理講透了，主席不過是中華最杰出的一個而已。
“打土豪，分田地”這些殺富濟貧事情，更是歷代義軍大同小異的基本做法。但歷史上的起義軍奪取政權就意味改朝換代成功了，“王侯將相寧有種乎？” 皇帝輪流坐，今年到我家，大封功臣，大赦天下，輪到自己做人上人作威福了——又一個造反的輪回。
如果毛澤東到此為止，那他就與陳勝吳廣，劉邦，朱元璋，李自成，洪秀全，甚至殺富濟貧的武松，魯智深，基本都沒有什么區別。說毛澤東是“皇帝”“暴君”“戀棧”者，恰恰映射出自己滿腦子封建舊文化舊思想。
可是毛主席不！他在這里來了一個180度的大轉彎。他要打破這個循環輪回，要徹底掘絕“王侯將相”的種，要把他們化為 “糞土” ，要以身作則，實現“只有分工不同，沒有高低貴賤之分”——這個人類千百年無數先賢浴血奮斗的目標，為人類開新河樹典范，為萬世立新規矩，改造中國和世界。
這使他的那些正沉醉在慶功宴，彈冠相慶，準備論功行賞，大封功臣，元帥，上將軍，做著王侯將相美夢的戰友們愕然。他們愛他，信任他，崇拜他，追隨他，而這時，他們大惑不解，懵頭轉向。裂變與矛盾，分道與揚鑣，歷史慣性發酵了，他們習慣性地想起了“狡兔盡，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏” 的劉邦………歷史與文化，就是這樣的慣性。
怎樣才能使他的戰友們擺脫封建舊文化慣性思維呢？
秦始皇用焚書坑儒的辦法，斯大林用殺人的辦法，實踐證明是行不通的。
文化的問題，只能用文化的方式來解決…………。
“土豆燒牛肉”
其實，奪取全國政權以后，主席的戰友們，以及大部分干部對于人民當家作主怎么個當法？怎么搞社會主義，共產主義是懵懂的，所以就有“三年建成共產主義”這種事情發生，一點不奇怪。因為除了一腔熱血激情，大家誰也沒見過社會主義和共產主義是個什么樣子啊？赫魯曉夫說共產主義就是“土豆燒牛肉”， 吃飽喝好，比豬的思維還倒退嘛，豬吃飽了還互相追逐娛樂呢？三年足夠了。現在喪失理想主義的蠅營狗茍庸俗之人，譏笑當年先賢激情，那才真是無知淺薄。社會主義搞了60年，居然由建設美好人間的理想，倒退回“群眾只要吃飽肚子就滿意”的初級階段？
貞觀二十二年（648）正月，唐太宗將他撰寫的《帝范》十二篇頒賜給太子李治，并對其諄諄告誡說：「你應當以古代的圣哲賢王為師，像我這樣，是絕對不能效法的。因為如果取法于上，只能僅得其中，要是取法于中，就只能僅得其下了。」
以共產主義為理想，屬于取法于上，雖僅得其中。縱然“錯誤”多多，離美好人間尚遙遠，但“吃飽飯”恐怕是沒有問題的。而以“初級階段吃飽”，恐怕屬于取法于下下，首先失了理想和方向，必然得其下下末末了。老百姓就真吃不飽飯，上不起學，看不起病，住不起房，瞻念前程，不寒而栗了。
《沉重的歷史文化行囊》
有一個大家沒意識到無底深淵陷阱——大多數人雖有激情，但耳濡目染，腦子里有的就是舊社會千百年積淀下來的舊政權，當官發財，發家致富，封妻蔭子，封建資本舊文化根深蒂固，汪洋大海。當時比較好的，就是認為是一場“湯武革命”而已，自己是“因文王而興者”的賢人罷了。比較壞的，比如在井岡山時期，有個團長打下縣城，就派個副官作縣太爺，與國民黨舊政權一樣地派款征捐催糧，當官發財，欺壓搜刮百姓。這叫什么無產階級革命嗎？主席要帶領這樣一個團隊搞社會主義，那才叫憂從心頭起，那真是史無前例！
真當家作主了，卻與興高采烈準備“打天下坐天下”舊觀念沖突了，受不了，老革命們遇到新問題了。所以主席說這是葉公好龍，他痛心地眼看著那么大的蘇聯變質了，看著那些當年不曾被拿槍的敵人嚇倒的革命功勛英雄好漢們，精心培養給予厚望的親密戰友接班人，在根深蒂固汪洋大海的私欲舊文化中革命意志衰退，紛紛慣性滑向舊的軌道，“天要下雨，娘要嫁人”，與戰友們的矛盾不可避免地發生了。帝國主義，舊社會的遺老遺少們，一切反動派幸災樂禍了，它們套用“狡兔盡，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，迫害”等的舊文化意識陰險地挑撥離間…………。
《良好的愿望，地獄的入口》
更為嚴重的的是，他最熱愛的人民，他的父母鄉親兄弟姐妹們，卻受幾千年舊文化的熏陶，滿腦子自私發財致富的念頭，他們并不知道此等良好的愿望，是地獄的入口。如果一味迎合，就是“大惡似善”，那就要不了多久，舊中國的貧富懸殊就會重新出現，“王侯將相”林立，鬼氣森森。當家作主是件很艱難的事情，需要公而忘私的胸懷，一碗水端平的本事，人民幾千年是象牛羊一樣被統治者“牧”的，被牧慣了，怎么“當家作主”？ 能當好家嗎？當家作主后不會變質嗎？怎么帶領人民走出五千年的歷史怪圈？這時他突然想起了焚書坑儒，說“焚書坑儒要商量” 商量什么？這千年的孤獨啊！焚書坑儒也有兩面性，辯證法真是無時無處不在，看來一場文化的徹底革命又不可避免，非此不能形成新型的社會品格、社會習俗以及日常生活作風。如何汲取精華而棄糟粕，大浪淘沙，進二退一，進三退二，極右分子包裝成極左面目出現，白骨精搖身變成美女，趁機泥沙俱下，魚龍混雜，武斗插曲，天昏地暗，曲折流殤，結果如何不得而知！端的“大善似惡”！人類要進化而非倒退的方向大抵是不會錯的吧。
他空前孤獨，但并未“荷戟獨彷徨”，而是一尊肩著舊世界黑暗閘門，獨擎進步主義大旗的先知，任爾東西南北風，咬緊青山不放松，不斷從大地母親的懷抱，從人民群眾中汲取著無窮的力量的太陽天神。一個純粹的人，生不懼死，滿門忠烈，想起無數犧牲先烈就心里難受，又何懼百年后“粉身碎骨”哉！恨天不假年，出師未捷身先隕，常使人民淚沾襟！留得無限風光在險峰！何人敢登攀？
《正義與邪惡的分水嶺》
恩格斯指出：“人來源于動物界這一事實已經決定了人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在獸性或人性的程度上的差異”(《馬、恩選集》第3卷，人民出版社，1972、5，第1版，第140頁)。真正的馬列毛主義者，在改造世界人性以及自我革命的過程中，從來都是清醒的，盡力使人類多擺脫一些獸性，多增加一些人性，從量變達到質變，最終走向共產主義。那些背誦馬列詞句的修正主義者，或攻擊馬列毛主義的邪惡勢力，為了無止境的私欲合法化，無不津津樂道馬列毛主義的“不現實，烏托邦，理想主義”，公有制“產權虛位”“產權不清晰”，而為它們激勵喚醒日漸消亡獸性的無恥行為辯護，它們使少女變成妓女，逼迫少年在做奴隸或做盜匪打手之間做殘忍選擇………。奪取全國政權，僅僅用了20多年。而用了一個世紀，經過了幾代人努力，蘇東的社會主義垮了，中國還在“初級階段”摸著石頭過河，可見改造社會改造人性這件事有多艱難曲折！“問蒼茫大地，誰主沉浮？” 這豈是“萬里長征走完了第一步”？可惜吾輩皆六根不凈凡胎濁骨，對超凡絕圣的話中玄機，總是不能參悟，且多有誤解褻瀆，實深恨悔之！
“上進如登,退步如崩" 搞社會主義的難度和復雜性，遠超于沿襲改朝換代滑向封建資本主義私有制的老路泥沼。歷盡劫波方成佛，一個人要想追求上進，成為一個高尚純粹的人，那是很辛苦的，一個社會,一個國家,要進步是非常艱難的，讓人受很多苦的，這個也叫做“大善似惡”。但墮落卻是非常容易的，只要稍稍縱情私欲，那么賣淫嫖娼，包養二奶，污染，環境破壞,性病，剝削，壓迫，貪官污吏,奸商,黑社會 ,總之，一切人類進化過程已經消亡的傷風敗俗的東西,都將瞬間被喚醒，魔鬼從 “鎮妖塔”（外國叫潘多拉盒子）中被釋放出來了。沒錯，人天生是有私欲的，但是應該持節欲還是縱欲的態度？看看歷史，看看世界各大宗教，看看有私欲橫流引發的戰亂災禍，春秋伐戰，魏晉南北朝300年血腥，開始中華衰落的歷史，看看圣經里描述的“世界末日”就明白了。
在承認人天生是有私欲這一點上，正義力量與邪惡勢力并無區別。但人類正義力量從來不是禁欲主義者，而一切邪惡勢力卻必然是物欲色情之縱欲主義者。僅僅這一點區別，失之毫厘，謬以千里，毛主席由凡而圣，邪惡分子由人而獸，劃分了人性與獸性的分野，引發正義與邪惡之間的生死存亡不共戴天的長期戰爭。
肯定毛澤東前半生，
否定毛澤東后半生，
問君意欲何為？
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