《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》剛出版的時(shí)候，我就聽到不少人說(shuō)，宋鴻兵在胡說(shuō)，什么都不懂。當(dāng)《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》在市場(chǎng)上賣得風(fēng)風(fēng)火火時(shí)，批評(píng)者說(shuō)，宋鴻兵此書是在誤導(dǎo)中國(guó)年輕人。顯然，民眾的喜好與精英們認(rèn)定的價(jià)值觀不太相同。宋鴻兵先生在《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的有些觀點(diǎn)我不太認(rèn)同，所以我曾經(jīng)就宋鴻兵《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》中的個(gè)別觀點(diǎn)同宋先生打過(guò)一個(gè)賭，現(xiàn)在還沒到出結(jié)果的時(shí)候。然而，打賭并不代表我也認(rèn)為宋鴻兵的書是在胡說(shuō)。隨著時(shí)間的延續(xù)，“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”一次已成為術(shù)語(yǔ)，宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》也已出到第三本了。我覺得如今的宋鴻兵可能會(huì)面臨一個(gè)危險(xiǎn)的處境。如果說(shuō)當(dāng)初某些精英只想貶低宋鴻兵、淡化宋鴻兵、業(yè)余化宋鴻兵，那么，從《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)3》開始，宋鴻兵已經(jīng)真正得罪某些人了。在把宋鴻兵描繪為無(wú)知胡說(shuō)的同時(shí)，我彷佛聽到有人在喊：大膽！
    宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)3》突出的地方之一是，他比較了當(dāng)年國(guó)民黨政府的貨幣政策與共產(chǎn)黨在江西蘇區(qū)、華北解放區(qū)的貨幣政策。宋鴻兵得出的結(jié)論是，民國(guó)政府的貨幣政策由于將自己綁在了美國(guó)的戰(zhàn)車上，因此失去了貨幣主動(dòng)權(quán)，民國(guó)政府像清朝政府一樣，沒有守住金融高邊疆，導(dǎo)致民國(guó)政府迅速垮掉。而紅軍當(dāng)年之所以能在艱難的條件下，建立起穩(wěn)固的根據(jù)地，并且在以后的發(fā)展中最終戰(zhàn)勝國(guó)民黨，關(guān)鍵就在于共產(chǎn)黨的金融政策堅(jiān)持了獨(dú)立自主的原則，將貨幣主權(quán)掌握在自己的手里，成功捍衛(wèi)了一個(gè)政權(quán)的金融高邊疆。僅憑這一點(diǎn)，我想有人就會(huì)將宋鴻兵徹底定位了——宋鴻兵在某些人眼里，很顯然屬于政治不正確：跟美國(guó)緊密掛鉤怎么能說(shuō)成是國(guó)軍失敗的原因？如今多少人想掛靠美國(guó)還掛不上呢！甚至費(fèi)盡心機(jī)地弄一個(gè)假文憑掛靠美國(guó)！
    不僅如此，宋鴻兵還有更過(guò)分的。在描述共產(chǎn)黨的金融干部時(shí)，宋鴻兵先是突出了他們大都沒有專業(yè)的訓(xùn)練，更沒有像國(guó)民黨金融專家那樣擁有美國(guó)名牌大學(xué)的真文憑，但是，宋鴻兵在書中說(shuō)：當(dāng)今中國(guó)所面對(duì)的一切貨幣、金融問題，當(dāng)時(shí)的中共金融決策者都面對(duì)過(guò)，并且在實(shí)踐中解決了。宋鴻兵由此得出結(jié)論說(shuō)，共產(chǎn)黨金融決策者的智慧甚至超過(guò)了很多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。必須指出的是，宋鴻兵在講述這個(gè)結(jié)論時(shí)，并不是冷嘲熱諷，而是真誠(chéng)的。事實(shí)上，我對(duì)宋鴻兵的這個(gè)結(jié)論基本表示認(rèn)同。但是，我相信一定會(huì)有很多美利奴、愛美精認(rèn)為，宋鴻兵又在胡說(shuō)八道了。對(duì)于這個(gè)問題，我想在這里再多“胡說(shuō)八道”幾句。
    我曾經(jīng)介紹過(guò)中國(guó)古代的“常平倉(cāng)”制度，這個(gè)制度簡(jiǎn)單說(shuō)就是，糧食豐收的時(shí)候，政府加價(jià)收糧，保護(hù)農(nóng)民的利益；糧食歉收的時(shí)候，政府低價(jià)賣糧，保證大多數(shù)人不受糧食漲價(jià)之苦。在嚴(yán)重災(zāi)害的時(shí)候，政府甚至免費(fèi)開倉(cāng)放糧。常平倉(cāng)制度似乎只是一種糧食儲(chǔ)備制度，實(shí)際上，常平倉(cāng)也可以看成是一種與貨幣、金融、社會(huì)穩(wěn)定有關(guān)的物價(jià)制度。宋鴻兵在《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)3》中很正確地指出，貨幣的最高原則是道德原則。這一原則在古代可能沒那么明確，只是在紙幣時(shí)代尤其清晰。當(dāng)今天的人們說(shuō)貨幣的生命在于“信用”時(shí)，實(shí)際上就是指道德原則：發(fā)放紙幣的人或機(jī)構(gòu)，是否堅(jiān)持不坑害民眾利益的原則？貨幣道德原則的確立，我認(rèn)為是紙幣誕生以后很長(zhǎng)時(shí)間才清晰起來(lái)的。在貨幣的道德原則下，再來(lái)看金本位、銀本位，實(shí)際上它們只是為了保證貨幣道德原則的外部強(qiáng)行限制。黃金、白銀被稱為“誠(chéng)實(shí)的貨幣”，既突出了道德性，又等于是借助了自然界難以改變的力量，將任何可能違背貨幣道德原則的行為，加以強(qiáng)大的外部限制。然而，貴金屬本位貨幣的問題在于，由于貴金屬數(shù)量有限，隨著財(cái)富總量的增加和商品交易的頻繁，會(huì)造成貴金屬貨幣數(shù)量不夠用的情況，從而導(dǎo)致物價(jià)不穩(wěn)定或制約商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因而，信用貨幣是有必要的。但是，擺脫了誠(chéng)實(shí)的金銀貨幣，信用貨幣如何能夠保證誠(chéng)實(shí)？這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題。
    宋鴻兵在《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)3》中指出，共產(chǎn)黨在蘇區(qū)和解放區(qū)實(shí)行的貨幣政策，既不是金銀本位，也不是外匯本位，而是“物價(jià)本位”，或者叫“物資本位”、“商品本位”。這個(gè)術(shù)語(yǔ)還可以探討，但我認(rèn)為，不管叫“物價(jià)本位”、“物資本位”、“商品本位”或者其他，共產(chǎn)黨人在貨幣制度上的創(chuàng)新，實(shí)際上與中國(guó)古代的“常平倉(cāng)”制度有著密切的關(guān)系。當(dāng)然，古代常平倉(cāng)制度只針對(duì)糧食，今天，如果把“常平倉(cāng)”的范圍擴(kuò)大到幾類最重要的生活必需品，或者擴(kuò)展到關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大命脈的基礎(chǔ)產(chǎn)品，那么，從“常平倉(cāng)”制度擴(kuò)展開的功能，完全可以看成是超越金銀本位和擺脫金銀本位的純信用貨幣的另一種貨幣形式，我們姑且把它叫做“商品本位”。它的意義在于：既能克服金銀等“誠(chéng)實(shí)貨幣”數(shù)量不夠的難題，又能克服純信用貨幣失去外部制約的難題。換句話說(shuō)，“商品本位”貨幣基于最重要的幾類基本商品，既能保證貨幣數(shù)量與商品總量的匹配，避免貨幣總量不足造成的物價(jià)波動(dòng)，又能使貨幣數(shù)量獲得外部硬性條件的制約，以保障貨幣的道德原則。這個(gè)道理實(shí)際上就蘊(yùn)含在中國(guó)數(shù)千年行之有效的“常平倉(cāng)”制度中。共產(chǎn)黨當(dāng)年的金融干部即便沒在外國(guó)名牌大學(xué)拿過(guò)文憑，只要與中國(guó)的歷史沒有脫離關(guān)系，就很自然地能懂得這個(gè)道理。
    隨著歷史的發(fā)展和貨幣制度的不斷探索與總結(jié)，古代比較簡(jiǎn)單的“常平倉(cāng)”制度，發(fā)展成真正的“商品本位”貨幣，也許的確可以算作是一種偉大的金融創(chuàng)新。如果中國(guó)人能在此基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐等多方面將其完善，我認(rèn)為，這很可能是未來(lái)中國(guó)人在金融領(lǐng)域?qū)θ祟愖畲蟮脑旄！５纬赏暾睦碚摵椭贫龋€需要充分的設(shè)計(jì)和各種制度，在這里不多展開。我還想指出的是，中國(guó)人從來(lái)不缺道德原則。在國(guó)家大政方針上，古代的“天下為公”和現(xiàn)代的“為人民服務(wù)”是最高道德原則的體現(xiàn)，加之“商品本位”的實(shí)際商品數(shù)量的制約，這個(gè)擺脫金銀本位的貨幣制度，有可能超越不靠譜的純粹信用貨幣，成為未來(lái)全世界貨幣制度的新形式。對(duì)于國(guó)民黨來(lái)說(shuō)，雖然孫中山借用古人的話，提出“天下為公”，但國(guó)民黨事實(shí)上并沒有做到。國(guó)民黨過(guò)于偏向精英，尤其是依附于洋人的精英，因此，既喪失了貨幣主權(quán)，又喪失了道德原則，最終只能失敗。而對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，他們既缺乏世俗的道德原則，也缺乏“商品本位”的歷史經(jīng)驗(yàn)。連美國(guó)的糧食儲(chǔ)備制度，也只是近代才向中國(guó)古人學(xué)的，時(shí)間還不超過(guò)一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人完全有理由驕傲。
    客觀地說(shuō)，宋鴻兵在這個(gè)問題將共產(chǎn)黨的金融政策制定者譽(yù)為超過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的大師，可能還不算很得罪人，最多被某些人罵成無(wú)知、馬屁、五毛、腦殘之類。但是，宋鴻兵在《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)3》中強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)問題，我認(rèn)為一定會(huì)得罪不少人。宋鴻兵指出，共產(chǎn)黨之所以能戰(zhàn)勝國(guó)民黨，最重要的一點(diǎn)是，共產(chǎn)黨在貨幣制度上堅(jiān)決捍衛(wèi)了獨(dú)立自主，堅(jiān)決捍衛(wèi)了貨幣主權(quán)，堅(jiān)定地守住了金融的高邊疆。而國(guó)民黨的貨幣金融政策，幾乎完全依靠來(lái)自美國(guó)名牌大學(xué)的海龜，并且由美國(guó)人參與制定。與美元匯率掛鉤，使得民國(guó)政府的貨幣政策喪失了獨(dú)立自主。一群民國(guó)的美利奴在傍著美國(guó)的同時(shí)，既維護(hù)了美國(guó)的利益，也得到了他們自己的利益，唯獨(dú)傷害了中國(guó)民眾的利益。

    我們通過(guò)宋鴻兵對(duì)當(dāng)年國(guó)民黨貨幣政策的介紹就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中國(guó)的貨幣政策，正日益走向當(dāng)年國(guó)民黨的政策。因此，就算宋鴻兵沒有把矛頭明確指向當(dāng)今中國(guó)的貨幣金融政策，人們只要稍稍聯(lián)想一下就會(huì)看到，當(dāng)今中國(guó)的金融高邊疆也處于即將全面失守的狀態(tài)。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵就在于，當(dāng)今中國(guó)又把自己與美國(guó)綁在了一起，以至于我們已經(jīng)失去了很多本該主動(dòng)的權(quán)利。因此，如果當(dāng)今中國(guó)在金融制度上要繼續(xù)與美國(guó)結(jié)為孿生兄弟，宋鴻兵的觀點(diǎn)就一定會(huì)被拋棄。如果未來(lái)中國(guó)的金融政策，按照宋鴻兵的設(shè)想，回到共產(chǎn)黨當(dāng)初完全獨(dú)立自主的道路上，可以想象，當(dāng)今很多已經(jīng)與美國(guó)連為一體或者勾搭上手的金融界精英們，將遭受重大的個(gè)人損失，因?yàn)樗麄儠?huì)被中國(guó)和美國(guó)同時(shí)拋棄。而宋鴻兵通過(guò)共產(chǎn)黨的成功和國(guó)民黨的失敗這樣鮮明的歷史事實(shí)，指出中國(guó)貨幣金融政策未來(lái)的方向，即便現(xiàn)實(shí)政策還沒有開始轉(zhuǎn)向，已經(jīng)讓很多人不快，甚至視其為仇寇了。用王朔的話說(shuō)，宋鴻兵已經(jīng)深刻地得罪了不少當(dāng)今的金融精英。但我認(rèn)為，如果不得罪那些美利奴精英，就必將得罪廣大的中國(guó)民眾。因此，得罪少數(shù)精英，是良知的選擇。

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